#امیرالمومنین #امامت_الهی 📌 امامت الهی امیرالمومنین امام علی صلی الله علیه از کتب اهل سنت 🌹 صلوات برای سلامتی و تعجیل ظهور آقا بفرستید 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج

#امامت_الهی 📌 امامت و خلافت الهی از قرآن (۱) یکی از آیات قرآن کریم که اثبات می کند گزینش امام و خلیفه تنها در اختیار خداوند است و نه در اختیار مردم آیه ذیل است : يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ ای داوود، همانا تو را در زمين خليفه- نماينده خود- ساختيم (سوره ص آیه ۲۶) ✍🏻 در این آیه مبارکه واژه « خلیفه » به کار رفته است که خداوند سبحان جعل خلافت حضرت داوود علیه السلام را به خودش نسبت داده است مرحوم طبرسی از مفسران به نام بعد از توضیح معنای خلافت می گوید : خليفه كسی است كه تدبير امور را از طرف شخص ديگر و به جاي او بر عهده می گيرد و قتی گفته می شود فلان كس خليفه خدا در زمين است به اين معنا است كه خداوند تدبير امور بندگانش را به امر خود، به او سپرده باشد. سپس خداوند به تمام كردن نعمت خود بر حضرت داود پرداخته و مي گويد: «ای داود! همانا تو را خليفه در زمين قرار داديم» يعنی تو را خليفه گردانيديم تا به امر من امور بندگان را جانب ما تدبير و مديريت كنی. 📚 تفسير مجمع البيان، ج 8، ص355، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت اسماعیل بروسوی از مفسران پر آواز اهل سنت با استناد به این آیه خلافت را مقامی اکتسابی از طرف خداوند سبحان دانسته است : اين آيه به معناهای مختلفی اشاره دارد؛ از جمله اين كه خلافت حقيقی، برای انسان اكتسابی نيست؛ بلكه يك مقام اعطائی از جانب خدا و از فضل اوست كه به هر كسی بخواهد عنايت می كند.؛ چنانچه خداوند فرموده است: من تو را خليفة قرار دادم؛ يعنی به تو خلافت دادم. 📚 تفسير روح البيان ، ج8، ص21، ناشر: دارالفكرـ بيروت ، بي تا. ✍🏻 در نتیجه طبق ظاهر خوده آیه قران کریم و سخن علمای شیعه و اهل سنت خلیفه و امام توسط خداوند سبحان انتخاب می شود نه توسط شوری و مردم 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج عضو شوید ⇇ عین الحياة

#امامت_الهی 📌 امامت و خلافت الهی از قرآن (2) وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ‏ فِي‏ الْأَرْضِ‏ خَليفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فيها مَنْ يُفْسِدُ فيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُون‏» «و چون پروردگارت به فرشتگان گفت: من مي­خواهم، به طور مستمر، در زمين جانشينى بيافرينم؛ گفتند: در آن جا مخلوقى پديد مى‏آورى كه تباهى كند و خون­ها بريزد؟ با اين كه ما تو را به پاكى مى‏ستائيم و تقديس مى‏گوييم؟ گفت من آن چه مي­دانم كه شما نمي­دانيد» آیه ۵۰ سوره بقره ✍🏻 وجه استدلال به آیه : در آیه مبارکه لفظ جاعل که اسم فاعل است بدون الف و لام استفاده شده است و در لفظ خلیفه عمل نصب انجام داده است. بر اساس ادبیات عرب و تصریح علمای علم صرف و نحو اسم فاعل هرگاه بدون الف و لام و عمل نصبی انجام داده باشد استمرار را می رساند : هادی نهر در این باره می نویسد : نحوی­ها بسیار زیاد درباره دلیل عمل کردن اسم فاعل صحبت کرده­اند [و گفته اند که] هر دو [فعل و اسم فاعل] دلالت بر حدوث، تجدد و استمرار دارند؛ علاوه بر این که در معنا و لفظ، که نحوی­­ها به آن اشاره کرده­اند، نیز شباهت دارند» 📚 النحو التطبيقي وفقا لمقررات النحو العربي في المعاهد و الجامعات العربية، ج 2، ص 897. سکاکی نحوی و ادیب مهم اهل سنت می نویسد : اسم فاعل هر طور که باشد چه مفرد باشد یا مثنی یا جمع مکسر یا جمع سالم، چه نکرده باشد در تمام صورت­های قبلی و چه معرفه­ی ظاهری باشد یا تقدیری، چه مقدم باشد و چه موخر، عمل فعل معلوم خودش، که مضارع است را انجام می­دهد البته هنگامی که یکی از دو زمان فعل مضارع [حال یا آینده] را داشته باشد یا دلالت بر استمرار نماید.» 📚 مفتاح العلوم ص 197. عفیف دمشقیه نیز می نویسد : اسم فاعلِ تنوین­دار همیشه نصب می­دهد و اساسا محدود به زمان خاصی نیست به خاطر این که در آن معنای استمرار وجود دارد. 📚 خطى متعثرة على طريق تجديد النحو العربي (الأخفش - الكوفيون) ص 140. حتی احمد بن قاسم الصباغ مصری عالم اهل سنت رساله ای مستقل به نام رسالة في إسم الفاعل المراد به الإستمرار في جميع الأزمنة یعنی رساله­ ای در اسم فاعلی که مراد از آن استمرار در همه­­ ی زمان­هاست - نوشته است. آلوسی مفسر مشهور سلفی نیز ذیل این آیه می گوید: ولم تزل تلك الخلافة في الإنسان الكامل إلى قيام الساعة وساعة القيام وبرای همیشه و تا روز قیامت و لحظه قیامت این خلافت در انسان کامل وجود دارد 📚 روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ج 1 ص 220، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت در نتیجه معنای آیه این گونه می شود : من همواره و به طور مستمر، در روی زمین خلیفه و جانشین قرار می­دهم. و ادعای مخالفین که امام و خلیفه باید توسط مردم انتخاب شود طبق این آیه باطل می شود و همیشه بر روی زمین خلیفه ای که خدا آن را انتخاب کرده است وجود دارد. ⁉️ سوال مهم از مخالفین الان چه کسی خلیفه خداوند است ؟ 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج عضو شوید ⇇ عین الحياة

#امامت_الهی 📌 امامت و خلافت الهی در قرآن (4) یکی دیگر از آیات اثبات عقیده شیعه و مهم ترین آیات در این موضوع است آیه ذیل است : وَإِذِ ابْتَلَي إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ. (به خاطر آوريد) هنگامي كه خداوند، ابراهيم را با وسايل گوناگوني آزمود. و او به خوبي از عهده اين آزمايشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پيشواي مردم قرار دادم!» ابراهيم عرض كرد: «از دودمان من (نيز اماماني قرار بده!)» خداوند فرمود: «پيمان من، به ستمكاران نمي رسد! (و تنها آن دسته از فرزندان تو كه پاك و معصوم باشند، شايسته اين مقامند) سوره بقره آیه ۱۲۴ برای اثبات عقیده شیعه به دو قسمت از آیه میتوان استدلال کرد : ✍🏻 بخش اول : خداوند خود ابراهيم را به مقام امامت نصب كرده است جمله: «إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً» به صراحت روشن می سازد كه نصب مقام « امامت» تنها به دست خداوند است نه به دست انسان؛ زيرا در اين جمله خداوند جعل را به خودش نسبت داده و آن را يك هديه الهی برای انسان می داند. ✍🏻 بخش دوم : امامت عهد الهی است، كه به غير معصوم نمی رسد ! و معصوم را جز خدا نمی شناسد : برای این مطلب باید اثبات شود که منظور از عهد ذکر شده در آیه مبارکه همان امامت است نه نبوت که در اینجا به اقوال علما و مفسرین اهل سنت اشاره می کنیم : محمد بن جریر طبری از مفسران به نام از مجاهد نقل می کند : «لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ» قال: لا يكون إماماً ظالماً. «پيمان من به ظالمان نمی رسد»، يعنی امام ظالم نيست. 📚 جامع البيان عن تأويل آي القرآن،ج1، ص738، ناشر: دار الفكر، بيروت - 1405هـ ابن جوزی حنبلی نیز هفت قول را در رابطه با مفهوم عهد ذکر می کند : امامت، اطاعت، رحمت، دین، نبوت، امانت که بعد از نقل این هفت قول، قول اول امامت را برای مفهوم عهد در آیه درست تر میداند. وفي العهد هاهنا سبعة أقوال: أحدها: أنه الإمامة، رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال مجاهد، وسعيد بن جبير. والثاني: أنه الطّاعة، رواه الضّحّاك عن ابن عبّاس. والثالث: الرّحمة، قاله عطاء وعكرمة. والرابع: الدّين، قاله أبو العالية. والخامس: النّبوّة، قاله السّدّيّ عن أشياخه. والسادس: الأمان، قاله أبو عبيدة. والسابع: الميثاق، قاله ابن قتيبة، والأوّل أصحّ. 📚 زاد المسير في علم التفسير، ج 1، ص108، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1404هـ شوکانی عالم مشهور نیز بعد ذکر چندین قول برای مفهوم عهد، امامت را مفهوم درست آن میداند : و اختلف في المراد بالعهد فقيل: الإمامة و قيل: النبوّة... والأوّل أظهر كما يفيده السياق . در اين كه مراد از «عهد» چيست اختلاف است. گفته اند مراد از آن، امامت است و... قول اول ظاهر تر است؛ چنانچه سياق كلام مفيد همين قول است. 📚فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، ج 1، ص160، ناشر: دار الفكر - بيروت و در آخر سخن مرحوم شیخ طوسی ( رضوان الله تعالی علیه ) را در تبیین چگونگی استدلال به این برای امامت الهی متذکر می شویم : شيعيان به اين آيه استدلال كرده اند كه مقام «امامت» جدای از مقام «نبوت» است؛ زيرا خداوند حضرت ابراهيم را (در اين آيه) هنگامي مورد خطاب قرار داد كه او نبی بود و به او فرمود: او را به زودی امام قرار می دهد تا پاداشی باشد بر اتمام امتحان هایی كه از او گرفته شده است. و اگر او در همان وقتی كه نبی بود، امام هم بود؛ اين كلام خدا معنی نداشت. پس اين آيه دلالت دارد كه منزلت امامت جدای از نبوت است و همانا خداوند اراده كرده كه اين مقام را برای ابراهيم قرار بدهد. 📚 التبيان في تفسير القرآن، ج1، ص449، تحقيق: تحقيق وتصحيح: أحمد حبيب قصير العاملي، ناشر: مكتب الإعلام الإسلامي، الطبعة: الأولي، 1409هـ. 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج عضو شوید ⇇ عین الحياة