🔹شاید یکی از دلایل این امر، محقق نشدن شرایط بروز و ظهور زنان در قامت زن الگوی سوم در تعامل با ساختارهای جمهوری اسلامی است. 🔹واقعیت این است که علی رغم گذشت سالیان از پیروزی انقلاب، ساختارها و نهادهای رسمی نتوانسته‌اند موضع خود را در برابر این مسئله درک و بیان کنند. تکلیف جمهوری اسلامی با حضور زن در اجتماع، چه در قالب اشتغال، چه در قامت فعالیت اجتماعی هنوز مشخص نیست. 🔹زن الگوی سوم در دام دوگانه خانواده و اجتماع نمی‌افتد، و این دو را از هم جدا نمی‌بیند، اما حضورش در اجتماع نیاز به تسهیلاتی در خانه و اجتماع دارد. هماهنگی بین زن و اعضای خانواده برای تقسیم مسئولیت‌ها و پذیرش آن به لحاظ فرهنگی، و تدبیر ساختارهای اجتماعی و اشتغال برای ایجاد فضا و شرایط منعطف برای حضور زنان، و به‌ویژه حضور مادران به همراه فرزندان آن‌ها، از جمله وظایفی است که انقلاب اسلامی، هنوز برای محقق ساختن آن نیاز به پیمودن مسیر دارد. 🔹ادبیات الگوی سوم برای نضج گرفتن و بالیدن، باید بتواند بر نمونه‌های عینی و شرایط مساعد تکیه کند، و الا نظریه‌ای می‌شود که در ساحت عمل هیچ پشتیبانی ندارد. ✍️مرضیه شعربافچی (دکترای مطالعات زنان) #یادداشت #الگوی_سوم_زن_مسلمان #الگوی_سوم #مدرسه_تبیین #جهاد_تبیین #کار_تشکیلاتی #نهضت_پیشرفت_بانوان #مبلغات_شبکه_ساز #استان_مرکزی https://eitaa.com/eitaatabeen

📌بایدها و نبایدهای الگوی سوم (۱۶) 🔸نباید مسئولیت دینی و تمدنی زن را به خانواده تقلیل داد، همچنان که نباید خانواده و نقش بی بدیل زن را در تاریخ سازی کم اثر دید. حضور زنان اندیشمند در فرآیند تصمیم سازی خانواده، جامعه و جهان مغتنم است. ص ۲۰۹ 🏷برای مشاهده منبع کلیک کنید #الگوی_سوم #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #بایدهاونبایدهای_الگوی_سوم #مدرسه_تبیین #جهاد_تبیین #کار_تشکیلاتی #نهضت_پیشرفت_بانوان #مبلغات_شبکه_ساز #استان_مرکزی https://eitaa.com/eitaatabeen