🎞 تکامل‌گرایی خداباور ✂️برشی از مدرسهٔ پاییزه «آشنایی و نقد الحاد جدید» (۱۳) 🎙دکتر علی شهبازی 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

#صوت | نقد الحاد مدرن 🎙دکتر محمدعلی وطن دوست (عضو هسته علمی نقدنئوآتئیسم) جلسه یکم، ۴ مرداد ۱۴۰۳ 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🎞 اهداف پیامبر از تشکیل نظام اسلامی 🔸 بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در سال ۱۳۶۷ 🗓به مناسبت ۲۸ صفر، رحلت پیامبر اکرم (ص) 💡 حق پژوهی؛ مرکز تخصّصی نقد و بررسی فرق، ادیان و جریانات انحرافی | سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | روبیکا | اینستاگرام |

#صوت | نقد الحاد مدرن 🎙دکتر محمدعلی وطن دوست (عضو هسته علمی نقدنئوآتئیسم) جلسه دوم، ۴ مرداد ۱۴۰۳ 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🖼 #طرح | مقابله با فرق انحرافی در سیره امام رضا علیه‌السلام 🗒 ورق بزنید 💡 حق پژوهی؛ مرکز تخصّصی نقد و بررسی فرق، ادیان و جریانات انحرافی | سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | روبیکا | اینستاگرام |

📽 #کمیک_موشن | درسِ بزرگِ امام رضا علیه‌السلام در میانِ مناظره با یک بی‌خدا! 💡 حق پژوهی؛ مرکز تخصّصی نقد و بررسی فرق، ادیان و جریانات انحرافی | سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | روبیکا | اینستاگرام |

#معرفی_مقاله | «اصل عدم قطعیت در تصویر فلسفی و الهیاتی» 🔹 این مقاله به قلم اعلی تورانی و منیر سلطان احمدی نگارش یافته و در مجله پژوهش‌های معرفت‌شناختی منتشر شده است. 🔸 در بخشی از این مقاله، روابط علّی بین پدیده‌ها معلول خداوند به شمار آمده و معتقد است بدون تردید می‌توان گفت که پذیرش علیت، نافی اعتقاد به خدا نیست و همچنین التزام باور به مسئله خدا به معنای نفی علیت نبوده و این دو به‌هیچ‌عنوان مانعةالجمع نیستند. 🔹 می‌توان گفت که هم قانون علّیت و هم نظریه عدم قطعیت، قابلیت تفسیر الهیاتی و کلامی را دارد. یعنی همان‌طور که اصل عدم قطعیت عجز علم را در تبیین همه پدیده‌های طبیعت نشان می‌دهد و بدین‌طریق پای یک امر الهی را نه‌تنها به‌عنوان توجیه آنها بلکه به‌عنوان تدبیرکننده و آفریننده این قوانین به میان می‌آورد، در قانون علّیت نیز که از روابط قانونمند در پدیده عالم سخن می‌گوید، وجود خدا به‌عنوان تدبیرگر روابط عالم و علت‌العلل آن‌ها، به اثبات می‌رسد. 🔸 این مقاله در یکی از نتایج خود مدعی است که علم و دین در سده بیستم میلادی به جای جستجوی تضادها و نقاط افتراق، در صدد یافتن زمینه‌های تفاهم و اشتراک برآمدند و شاید مهم‌ترین دلیلش را نیز بتوان مورد تردید قرار گرفتن این تصور که علم می‌تواند از جهان و پدیدارهای آن تبیین واقعی عرضه کند و به نحوی جانشین نیاز انسان به خداوند در تبیین پدیده‌ها شود، در پی مطرح شدن اصل عدم قطعیت، دانست. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🎞 اخلاق‌گرایی در الحاد عمل‌گرا و اندیشه روشنفکران دینی 🔹 نقاط مشترک اخلاق‌گرایی در الحاد عمل‌گرا با اخلاق‌گرایی روشنفکران دینی همچون سروش و ملکیان! 🔸الحاد جدید و سردمداران آن همچون داوکینز و هریس دین را نفی نموده و جایگزین دین را رفتار اخلاقی و انسانی معرفی می کنند. با این تفاوت که روشنفکران دینی، دست کم به‌صراحت دین را نفی نکرده، اما همچون ملحدان جدید اخلاق را به عنوان جایگزین و در عرض دین توصیه می‌کنند! 🎙 بخشی از پاسخ به این نوع از دین‌ستیزی را از زبان دکتر محمد جعفری بشنوید. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🎞 برداشت خداناباورانه از نظریه تکامل داروینی 🔹 نظریه تکامل داروینی به فرض اینکه درست باشد، آیا وجود خدا را نفی می‌کند؟ 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

🎞 چیستی الحاد جدید(علمی) ✂️برشی از مدرسهٔ پاییزه «آشنایی و نقد الحاد جدید» (۱۴) 🎙دکتر شاکرین 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|