#شرح_دعای_کمیل۶۹ 🔅 *«بِسُلْطَانِكَ الَّذِي عَلَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔅 *«خدایا! تو را به سلطنتت که علو و برتری دارد، قسم می‌دهم.»* ✴️ خداوند سلطانی است که هیچ یک از رعیت خود را از قلم نمی‌اندازد. ⏪️ انسانی که سلطنت خداوند را درخواست دارد؛ برای اینکه بتواند نمایشگاهی از تجلی خداوند شود *باید توجه خاصی به خلق داشته باشد و در صدد اجابت خواستۀ خلق باشد.* 🔷 مسلماً برای اجرای سلطنت الهی به نفوذ کلام احتیاج است؛ از این رو داعی باید با سلطنت بر نفس اماره خود را قدرتمند کند تا دارای نفوذ کلام شود. 🔷 پیوست دائمی با ولیّ خدایی که سلطنت خداوند در او تجلی کرده است، آداب خاصی را می‌طلبد؛ چراکه توجه نکردن به چنین فردی و گوش فرا ندادن به فرامین او، مجازات سختی را در پی دارد؛ چرا که هر بی‌توجهی در حکم پاره کردن نامۀ سلطان محسوب می‌شود. ⏪️ * ولیّ خدا نظری از خود ندارد؛ بلکه از ناحیه خدای سبحان، پیام را ابلاغ می‌کند؛ ازاین رو مخالفت با پیام او، عصیان محسوب می‌شود.* ✅ ولیّ خدایی که جلوه‌گر سلطنت خداوند شده است، منیتی ندارد؛ پس نظر او الهی است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۷۰ 🔅 *«بِسُلْطَانِكَ الَّذِي عَلَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔅 *«خدایا تو را به سلطنتت که علو و برتری دارد، قسم می‌دهم.»* 🟦 *در سلطنت خداوند اموری نهفته است:* 🔹 ۱. سلطنت خدا دائمی و جاودان است؛ ◻️ موید این مطلب در دعای جوشن کبیر بیان شده است: 🔅 *«يَا مَنْ لَا مُلْكَ إِلَّا مُلْكُه‏»* 🔅 *«ای خدایی که تمامیت سلطنت از آن توست.»* ⏪️ سلطنت بقیۀ افراد مجازی و اعتباری است و پایدار نیست. کدام سلطانی قدرت دارد که سلطنت پایدار داشته باشد؟! حضرت قابض‌الارواح در زمان قبض روح حضرت سلیمان یک امر را به عالم نمایش می‌دهد که سلطان‌السلاطین فقط خداست. 🔹 ۲. گفتار از سلطنت خداوند، انسان را به گدایی و طلب راهبری می‌کند. ⁉️ قابل تأمل آن که آیا این طلب و درخواست در زمان‌های خاص صورت می‌گیرد؟ ✅ در جواب بیان می‌شود: 🔰 در شب‌های ماه رمضان در دعای سحر درخواست می‌کنیم: 🔅 *«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ‏ سُلْطَانِكَ‏ بِأَدْوَمِهِ وَ كُلُّ سُلْطَانِكَ دَائِم‏»* 🔅 *«خدایا! سلطنت تو را درخواست می‌کنم که سلطان شوم؛»* ⏪️ *البته قابل ذکر است که بین مقام سلطانی و خضوع و خشوع در مقابل خداوند تلازم وجود دارد؛* یعنی هر چه بنده بیشتر از سلطانیت خداوند مستفیض شود، بندگی و خضوع او افزون می‌شود و قدرت تسلط بر نفس را می‌یابد؛ در نتیجه آمار بندگی او افزون می‌شود. 🔰 داعی بیان می‌کند که خدایا همواره متلبس شدن به سلطانیت تو را می‌خواهم. ❇️ *خدایا! تو را قسم می‌دهم به دائمی‌ترین سلطنتت که البته سلطنت تو همواره دائمی است سلطنت دائم می‌خواهم.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۷۴ 🔅 *«بِسُلْطَانِكَ الَّذِي عَلَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔅 *«خدایا! تو را به سلطنتت که علو و برتری دارد، قسم می‌دهم.»* 🔷 کارهای ما مانند حکایت همان روستایی است که آب شیرین را تافتۀ جدا‌بافته برای سلطان می‌داند؛ اما فرقی که وجود دارد اینکه سلطان عالَم وجود ما صمد و غنیِ محض است. 🔆 «أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ» 📗 سوره فاطر، آیه ۱۵ 🔶🔸 *تمامی مخلوقات فقیر الی الله هستند.* خداوند سبحان که غنی مطلق است، هر کار خیر ما را مضاعف می‌کند و در نمایشگاهی برای خلق به نمایش می‌گذارد؛ هم چنین در قیامت هم افعال خیر ما را پَرورش می‌دهد و به بندۀ خود باز می‌گرداند ⁉️ *آیا خداوندی که «يَقْبَلُ‏ الْيَسِيرَ» است، ذره‌ای به اعمال ما محتاج است؟* ✅ در جواب بیان می‌شود: خداوندی که سلطان است، کریمانه، اندک ما را قبول می‌کند. ربوبیت او اقتضا دارد که هر عملی که برای خدا صورت می‌گیرد، ارج نهد. 🔹 کلید «قربة الی الله» در هر کاری مورد توجه خداوند است و به کم و زیاد بودن فعل اعتنایی ندارد. 🔹 خداوند سلطان است؛ یعنی حاکم و حکمران، *سلطان حرف آخر را می‌زند.* 🔹 بنده در سیر بندگی فقط می‌گوید: «خدایا حرف اول و آخر از آن توست؛ پس چرا من نظری داشته باشم؟!» 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۷۵ 🔅 *«بِسُلْطَانِكَ الَّذِي عَلَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔅 *«خدایا تو را به سلطنتت که علو و برتری دارد، قسم می‌دهم.»* 🔷 گاه فردی بین آدم‌حسابی‌ها بزرگ می‌شود؛ در حالی‌که خودش چیزی نبوده؛ اما از آن جهت که در بین آنان رفت‌و‌آمد داشته، آب و رنگ آنها را کسب می‌کند. 🔶 حتی آبدارچی یک مرجع تقلید هم نوع سخن گفتنش با سایرین متفاوت می‌شود، گرچه سواد خواندن و نوشتن ندارد؛ اما اصطلاحات و بیانات زیبایی را بیان می‌کند! 🔷 بنابر‌این بنده‌ای که قابلیت دارد به درگاه سلطان راه یابد و با او ارتباط داشته باشد، به‌میزان ارتباط با سلطان جوهرۀ او هم تغییر می‌کند. 🔶 چنین بنده‌ای از بی‌اصل‌و‌نَسَب بودن رهایی می‌یابد؛ بدین جهت بین ارتباط و پیوست به حضرت حق و شرافت و کمالات آدمی تلازم وجود دارد؛ چرا که این ارتباط در نوع بینش و رفتار و گفتار فرد تأثیر‌گذار است و او را از افرادی که به دنیا گرفتار شدند، جدا می‌کند. 🍃 در دعا وارد شده است: 🔅 * «إِلَهِي‏ كَيْفَ‏ تَطْرُدُ مِسْكِيناً الْتَجَأَ إِلَيْكَ [مِنَ الذُّنُوبِ] هَارِباً»* 🔅 *«چگونه امکان دارد مسکینی که به تو پناهنده شده طرد کنی؟!»* 🍃 اکنون داعی به‌عنوان رعیت به در خانۀ سلطان می‌رود و بندگی خود را اعلام می‌کند: 🔅 *«أَنَا عَبْدُكَ الْمِسْكِينُ الْمُسْتَكِين»* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۷۶ 🔅 *«بِسُلْطَانِكَ الَّذِي عَلَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔅 *«خدایا! تو را به سلطنتت که علو و برتری دارد، قسم می‌دهم.»* 🔷 خداوند سلطانی است که علاوه بر اسامی جمالی، دارای نام‌های جلالی هم است؛ شنیدن نام سلطان ذهن را به جلال خداوند نزدیک می‌کند. 🔰 داعی در این فراز خدا را به سلطنتی قسم می‌دهد که هر فردی در مقابل این سلطنت نگران است که آیا رعایت ادب را دارد یا نه؟! 🔷 نگرانی، توجه تام را به‌همراه دارد؛ پس پناهنده به خداوند می‌شود. 🔅 *«يَا عِصْمَةَ الْخَائِفِ‏ الْمُسْتَجِير»* 🔅 *«ای خدایی که نگرانی فرد پناهنده را ایمنی می‌بخشی.»* ⁉️ درست است که اسم سلطان در ذهن بنده، چنین افکاری را حاکم می‌کند که چگونه مثل مَن انسانی به درگاه خداوند پناهنده شوم؟! اما ندای حق را با وجودش می‌شنود که کجا می‌خواهی بروی؟! از این سلطان مگر مهربان‌تر هم پیدا می‌کنی؟؛ 🔷 *دعا تنها در همین خانه مستجاب است.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۷۷ 🔅 *«بِسُلْطَانِكَ الَّذِي عَلَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔅 *«خدایا تو را به سلطنتت که علو و برتری دارد، قسم می‌دهم.»* ⏹️ همۀ موجودات در مقابل سلطنت خدای سبحان، در حد یک ذره جلوه‌گری دارند. 🔷 *در عهد الست همۀ مخلوقات تسلیم بودن محض خود را در برابر سلطنت بی‌نهایت خداوند اعلام کرده بودند؛ اما با ورود در این عالم با بزرگ‌بینی، از رعیت مولا خارج شدند!* در حالی‌که باید دائماً سر بر سجده نهاده و هیچ بودن خود را اعلام کنند و تمام سرمایه و اعتبار خود را از مولا بدانند. 🔷 هر چقدر انسان در فطرت خود غور کند و بر آن واقف شود، به همان میزان ذره بودن خود را بیشتر ادارک می‌کند؛ خداوند سلطان هم ذره‌پرور است! این ذره‌ها را به گونه‌ای پرورش می‌دهد که: ✨ *«ما ز بالاییم و بالا می‌رویم ما ز دریاییم و دریا می‌رویم»* 🔷 *به اندازه‌ای که انسان ذره شود، بالا می‌رود؛ اما سنگینی مانع صعود می‌شود و او را زمین‌گیر می‌کند و به اندازه‌ای که خود را ناچیز بداند، به جایگاهی می‌رسد که دائم با خود نجوا می‌کند:* ✨ *ذره‌ای بودم و مِهر تو مرا بالا برد* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۷۸ 🔅 *«بِسُلْطَانِكَ الَّذِي عَلَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔅 *«خدایا! تو را به سلطنتت که علو و برتری دارد، قسم می‌دهم.»* 💢 اگر غلامی بر مولای خود جسارت کرد و متعرض شد و سوءقصد به جان مولای خودش داشت، ناشکری او مورد اعتراض واقع می‌شود. ⁉️ مگر امکان دارد برده‌ای به مولایی که او را بزرگ کرده و تمام سرمایۀ زندگی او را داده است، جسارت کند و در مقابل او بایستاد؟! 🔰 داعی در دعای صباح بیان می‌کند: 🔅 *«تَبّاً لَهَا لِجُرْأَتِهَا عَلَى‏ سَيِّدِهَا وَ مَوْلَاهَا»* 🔅 * «این بندۀ گستاخ بمیرد که در مقابل مولای خودش ایستاده است!»* ✅ بنده در جادۀ بندگی باید در مقابل سلطان، رعیت باشد و مَنیت و اظهار فضل نداشته باشد. ✅ هر جایگاه بندگی از عنایات خداوند است. بندگی اقتضا می‌کند که بنده زبان به شکر و سپاس بگشاید و با تمام وجود دریابد که هر عنایتی فقط از ناحیۀ سلطان است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۷۹ 🔅 *«بِسُلْطَانِكَ الَّذِي عَلَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔅 *«خدایا تو را به سلطنتت که علوّ و برتری دارد، قسم می‌دهم.»* 🔶 همۀ عالم دلیل و برهانی بر توحید و یگانگی خداوند است و همۀ عالم بر این محوریت بنا شده است که توحید مرکز فرماندهی در عالم است. در نظام عالم هماهنگی بر طبق وحدانیت خداوند ظهور دارد. ❇️ خدایا! تو را به آن دلیل و برهانی که در تمام نظام عالم آشکار است، قسم می‌دهم که مرا به توحید ببرسانی. 🔶 عالم هستی مخلوق یک وجود است؛ در غیر این صورت فساد بروز پیدا می‌کند. 🔅 *«لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا»* 🔅 *«اگر در آسمان‌ها و زمين خدايانى جز اللّه بود، هر آينه آن دو فاسد مى‌شدند.»* 📗سوره انبیا، آیه ۲۲ ⬅️ *اگر در هستی غیر از یک معبود، معبود دیگری وجود داشت؛ علی‌الدوام اختلاف، تعارض، درگیری و جدل بین آنها حاکم بود.* ❇️ خدای سبحان نشانه‌های خود را آشکار می‌کند تا حق و حقیقت در عالم به ظهور برسد و همۀ عالم به توحید برسند و تسلیم حق شوند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۸۰ 🔅 *«وَ بِوَجْهِكَ الْبَاقِى بَعْدَ فَنَاءِ كُلِّ شَىْء»* 🔅 *«و از تو درخواست مى‌كنم به ذاتت كه پس از فناء همه چيز باقى است.»* ❇️ «وجهِ باقی» مقام واجب‌الوجودی خدای سبحان است؛ یعنی خدایا به آن ذات بی‌زوال خودت قَسم می‌دهم. به‌عبارت دیگر:«خدایا! به بقائت قَسَمِ، درخواست «بقاء» دارم.» ✍🏼 بعضی‌ شارحین می‌گویند: 🔹 مقصود از «وجه باقی» هویت الهی‌ است که در همۀ موجودات قرار دارد؛ یعنی هر موجودی به منزله یک سکۀ دورو است که یک طرف آن فقط خدایی خداوند جلوه‌گر است که «فطرت» نامیده می‌شود و طرف دیگر سکه طبیعت است؛ طبیعت در مقابل فطرت قرار دارد . ❇️ خدایا! من تو را به آن بقائئ قسم می‌دهم که آن بقاء را در همۀ موجودات قرار دادی. بعضی از موجودات همۀ وجودشان بقاء می‌شود و در مقابل بعضی از این موجودات تمام وجودشان فناست. 🔹 گاهی هم دو روی سکه‌ واحد است؛ یعنی یا هر دو طرف وجودشان خدایی است که طبیعت آنان نیز با فطرتشان هماهنگ شده است و یا دو روی سکۀ وجودشان دنیایی است؛ یعنی بُعدِ خدایی آنان هم دنیایی می‌شود. ✅ *وجهۀ خدایی، ماندنی‌ است، هر موجودی هم از بین برود؛ وجهۀ خدایی او باقی است.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۸۱ 🔅 *«وَبِوَجْهِكَ الْبَاقِى بَعْدَ فَنَاءِ كُلِّ شَىْء»* 🔅 *«و از تو درخواست مى‌كنم به ذاتت كه پس از فناء همه چيز باقى است.»* ✍🏼 «وجه» به معنی صورت است؛ یعنی صورتی که با آن همه چیز را می‌توان دید. ⁉️ رو به چه معناست؟ 🔷 رو و صورت قسمتی از وجود است که دیده می‌شود و مورد توجه است. صورت، نمایش‌دهندۀ همۀ خوشی‌ها و ناخوشی‌هاست و حالات درونی انسان را نمایان می‌کند؛ اما بقیه اعضاء حالات درونی انسان را نمایش نمی‌دهند. 🔷 مقصود از وجه، آن وجهه‌ای است که بقاء بطور کامل در آن مشاهده می‌شود. ❇️ خدایا! می‌دانم که همه چیز فانی‌ است؛ مگر آنچه که رو به تو باشد. اگر فردی رو به تو شد، باقی است. وقتی کسی رو به تو داشته باشد، بقای خود را امضا کرده است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۸۳ 🔅 *«وَبِوَجْهِكَ الْبَاقِى بَعْدَ فَنَاءِ كُلِّ شَىْء»* 🔅 *«و از تو درخواست مى‌كنم به ذاتت كه پس از فناء همه چيز باقى است.»* 🔰 در این فراز علاوه بر شناخت واسطۀ فیض، صورت درخواست هم مطرح می‌شود؛ صورت درخواست «باقی شدن» است. 🔷 داعی علم دارد که خداوند وجه «باقی» دارد؛ ازاین رو این وجه را درخواست می‌کند. 🍃 پیامبر اکرم می‌فرماید: 🔅 *«مَا خُلِقْتُمْ لِلْفَنَاءِ بَلْ خُلِقْتُمْ لِلْبَقَاءِ»* 🔅 *«شما برای باقی ماندن خلق شدید نه فنا.»* 📘 بحار الأنوار ج۵۸، ص۷۸ 🔷 چون هدف از خلقت «باقی» ماندن است؛ داعی در دعا از خداوند اتصاف به این هدف خلقت را خواستار است. دو گروه بعنوان مظهر اسم 🔶 «باقی» در عالم معرفی می‌شوند: 🔸۱. عاشقان؛ 🔸۲. عالِمان؛ «و العُلَماءُ باقونَ ما بَقِيَ الدَّهرُ» «اهل علم، تا دنيا هست زنده‌اند.» 📙 نهج‌البلاغه، حکمت ۱۴۷ 🔷 بین عالم‌شدن و باقی‌ماندن تلازم وجود دارد؛ به‌میزانی که انسان عالِم شود، مسیر بقای او ترسیم می‌شود. بنابراین داعی در این فراز دو درخواست دارد: 🔹 ۱. علم را درخواست می‌کند؛ علمی که باعث پایداری و بقاء او شود. علمی که حضرت خضر داشت و از آب حیات خورد، او را برای همیشه ماندنی کرد. 🔹 ۲. درخواست عاشقی دارد؛ چون عاشقان همواره زنده‌اند: 🔆 «وَلاَتَحسَبَنَ الَذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ الَله اَموَاتاً بَل اَحیَاءٌ عِندَ رَبِهِم یُرزَقُونَ» 🔆 «و هرگز گمان مبر آنها كه در راه خدا كشته شده‌اند، مردگانند؛ بلكه آنها زندگانى هستند كه نزد پروردگارشان روزى داده مى‌شوند.» 📗 سوره آل عمران، آیه ۱۶۸ 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۸۴ 🔅 *«وَبِوَجْهِكَ الْبَاقِى بَعْدَ فَنَاءِ كُلِّ شَىْء»* 🔅 *«و از تو درخواست مى‌كنم به ذاتت كه پس از فناء همه چيز باقى است.»* 🔷 داعی، علم عشق‌آفرین را تقاضا می‌کند؛ نه علمی که حجاب باشد. 🔶 داعی عشقی را از خداوند درخواست می‌کند که حتی حجاب معشوق، خودِ عاشق هم نباشد؛ بلکه به فنا برسد؛ یعنی عاشق در مقابل معشوق فانی شود تا «باقی» بماند. 🔷 داعی در این فراز جایگاهی را می‌خواهد که منیت از او گرفته شود و به مقام بقا راه پیدا کند. این مقام در منازل چهارگانۀ عرفان مقام «سهوِ» بعد از «محو» است؛ یعنی هوشیاری بعد از فنا. 🔶 داعی بیان می‌کند: خدایا! فنای در حضورت را می‌خواهم که منِ من گرفته شود و همواره تو باشی؛ سپس باقی شوم. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام