(صفحه۱۸۶) ♦️آيات ۷۲ تا ۷۵ كه آخرين فصل سوره #انفال است ، راجع به ولاء مسلمین بعضی بعض دیگر ، و عدم ولاء میان مسلمین و كفار است. سخن از پنج گروه كه چهار گروه آن از مسلمانان و يك گروه از غير مسلمانانند، به ميان آمده است . آن چهار گروه عبارتند از: 1- مهاجران نخستين 2- انصار و ياران مدينه 3- آنها كه ايمان آوردند ولى مهاجرت نكردند. 4- آنها كه بعدا ايمان آوردند و به مهاجران پيوستند. 🔺گروهی از مسلمانهای صدر اسلام، مهاجرین اولین یا به تعبیر قرآن «السّابِقونَ الْاَوّلون» نامیده می شوند. مهاجرین اولین یعنی كسانی كه قبل از آنكه پیغمبر اكرم به مدینه تشریف ببرند مسلمان شده بودند و آن وقتی كه بنا شد پیغمبر اكرم خانه و دیار را، مكه را رها كنند و به مدینه بیایند، اینها همه چیز خود را یعنی زن و زندگی و مال و ثروت و خویشاوندان و اقارب خویش را یكجا رها كردند و به دنبال ایده و عقیده و ایمان خودشان رفتند. 🔺دسته ی دوم كه اینجا به آنها اشاره شده است، كسانی هستند كه قرآن آنها را «انصار» می نامد یعنی یاوران. مقصود، مسلمانانی هستند كه در مدینه بودند و در مدینه اسلام اختیار كرده بودند و حاضر شدند كه شهر خودشان را مركز اسلام قرار بدهند و برادران مسلمانشان را كه از مكه می آیند در حالی كه هیچ ندارند و دست خالی می آیند بپذیرند و نه تنها در خانه های خود جای بدهند و به عنوان یك مهمان بپذیرند بلكه از جان و مال و حیثیّت آنها حمایت كنند مثل خودشان. به طوری كه در تاریخ آمده است، منهای ناموس، هر چه داشتند با برادران مسلمان خود به اشتراك در میان گذاشتند و حتی برادران مسلمان را بر خودشان مقدّم می داشتند: وَ یُؤْثِرونَ عَلی اَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كان بِهِمْ خَصاصَةٌ [۹ حشر]. 🔺دسته ی سوم مسلمانانی بودند كه در مكه بودند. اینها مسلمان بودند اما مهاجرت نكردند، ماندند در مكه، در بلاد كفر (آنوقت مكه بلد كفر بود) . در واقع همت آن برادران مسلمان را نداشتند 🔺دسته ی چهارم مردمی بودند كه بالاخره مهاجرت كردند اما نه در روزهای سختی بلكه در روزهای سستی یعنی بعد از صلح حدیبیّه، بعد از آنكه كار مهاجرت آسان و قانونی شد! ♦️قرآن از هر چهار دسته یاد می كند. دسته ی مهاجرین اولین و دسته ی انصار را فوق العاده تجلیل می كند به طوری كه آنها را مؤمنین حقیقی می نامد. ولی آن دسته ای كه در مكه ماندند، به پای اینها نمی رسند. حتی می فرماید: شما آن حق ولایتی كه با دیگران دارید با اینها ندارید چون اینها در بلاد كفر ماندند؛ از حقوق اجتماعی كه باید داشته باشند مقداری محرومند. قرآن مخصوصاً میان مسلمانانی كه قبل از فتح مكه (حتی بعد از صلح حدیبیّه) مسلمان شدند و مسلمانانی كه بعد از فتح مكه مسلمان شدند تفاوتی قائل است. تصریح می كند كه: لایَسْتَوی مِنْكُمْ مَنْ اَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ اُولئِكَ اَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذینَ اَنْفَقوا مِنْ بَعْدُ وَ قاتَلوا [۱۰ حدید] می فرماید مردمی را كه قبل از فتح مكه در راه خدا انفاق و جهاد كردند نمی شود برابر حساب كرد با مردمی كه بعد از فتح مكه چنین كردند. ♦️بررسى تاريخ اسلام نشان مى دهد كه #هجرت و #جهاد ،دو عامل اصيل در پيروزى اسلام در برابر دشمنان نيرومند بوده ، اگر هجرت نبود اسلام در محيط خفقان آور مكه از ميان مى رفت ، و اگر جهاد نبود اسلام هيچگاه رشد و نمو نمى كرد. هجرت، اسلام را از شكل منطقه اى بيرون بيرون آورد و در شكل جهانى قرار داد، و جهاد به مسلمانان آموخت كه اگر تكيه بر قدرت نكنند دشمنانى كه پايبند منطق و حرف حساب نيستند هيچگونه حقى براى آنها قائل نخواهند شد!. ❤️پروردگارا! جامعه اسلامى را به لطفت بيدار كن و اتحاد و یاری به همدیگر را به آنها الهام و از خطرات پيوند و همكارى با دشمنان آگاه ساز. پایان سوره مبارکه انفال. کانال تفسیر روزانه یک آیه 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن #انفال 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

ایه ۴۱ #توبه(صفحه۱۹۴) انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سبكبار و گرانبار بسيج‏شويد و با مال و جانتان در راه خدا جهاد كنيد. اين براى شما بهتر است اگر بدانید. ♦️(خفاف ) جمع (خفيف ) و (ثقال ) جمع (ثقيل ) و اين دو كلمه مفهوم جامعى دارد كه همه حالات انسان را شامل مى شود. يعنى اعم از اينكه جوان باشيد يا پير، مجرد باشيد يا متاهل ، كم عائله باشيد يا پرعائله ، غنى باشيد يا فقير، بدون گرفتارى باشيد يا گرفتار، زراعت و باغ و تجارت داشته باشيد يا نه ، در هر صورت و در هر حال و در هر موقعيت بر شما لازم است هنگامى كه فرمان #جهاد صادر شد همگى اين دعوت آزاديبخش را اجابت كنيد و از هر كار ديگرى چشم بپوشيد و سلاح به دست گرفته به سوى ميدان نبرد حركت كنيد. ♦️سپس اضافه مى كند: (در راه خدا با اموال و جانها جهاد كنيد) يعنى جهادى همه جانبه و فراگير.. ♦️البته در آيات ديگر، كسانى كه واقعاً عذر دارند و رفتن به جهاد براى آنها ميسر نيست مانند كوران و بيماران سخت، استثنا شده اند و به آنها اجازه داده شده كه در جهاد شركت نكنند: مثلاً در آیه ۱۷ سوره فتح آمده است : 👈🏻ليس على الاعمى حرج و لا على الاعرج حرج و لا على المريض حرج براى كور ايرادى نيست و براى لنگ ايرادى نيست و براى #مريض ايرادى نيست (كه در جهاد شركت نكنند.) بنابراين، آنها كه عذر واقعى و موجّه دارند مى توانند در جهاد شركت نكنند..🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #توبه #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۹۱ #توبه( صفحه ۲۰۱) لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ بر ناتوانان و بر بيماران و بر كسانى كه چيزى نمى‏ يابند [تا در راه جهاد ] خرج كنند در صورتى كه براى خدا و پيامبرش خيرخواهى نمايند هيچ گناهى نيست [و نيز] بر نيكوكاران ايرادى نيست و خدا آمرزنده مهربان است 🔸كلمه « #حرج » در اصل به معنى مركز اجتماع چيزى است ، و از آنجا كه اجتماع و انبوه جمعيت توام با تنگى و ضيق مكان و كمبود جا است ، اين كلمه به معنى ضيق و تنگى و ناراحتى و مسئوليت و تكليف آمده است ، و در آيه مورد بحث به معنى اخير يعنى مسئوليت و تكليف مى باشد. 🔸« #نصح » در اصل به معناى اخلاص است و مسلم است وقتى اخلاص در كار باشد و انسان محبت خالصانه اى به خدا و رسول او داشته باشد، خيرخواه آنان مى شود و از آنان اطاعت مى كنند و در جنگ حفظ اسرار مى كنند. 🔸« #سبيل» در اينجا به معناى ايراد و اشكال است. اينكه مى گوييم بر او راهى نيست يعنى راه مؤاخذه وجود ندارد و كار او بى ايراد است. 🔶در اين آيه سه گروه را كه واقعاً از شركت در #جهاد معذورند، معرفى مى كند، که عبارتند از : 🔅۱ـ ناتوانان و ضعيفان كه شامل پيران و زنان و كودكان مى شود. 🔅۲ـ بيماران مانند كوران و زمين گيران و كسانى كه در اثر شدت بيمارى قدرت جنگيدن ندارند; 🔅۳ـ فقيران و كسانى كه مالى ندارند كه در راه جهاد هزينه كنند. چون در آن زمان مسلمانان بيت المالى نداشتند كه هزينه جنگ را از آن بدهند و هركس كه به جهاد مى رفت بايد خرج خانه و هزينه سفر را خودش مى پرداخت. 🔸آیه می گوید اين گروهها به شرطى معاف از جنگ هستند كه به خدا و رسول او خيرخواه باشند و ايمان آنها خالصانه باشد. يعنى اگر به جهاد نمى روند لااقل اسرار مسلمانان را حفظ كنند و منافع دين خود را در نظر بگيرند كه در اين صورت از نيكوكاران خواهند بود و برنيكوكاران باكى نيست. 🔸يعنى وقتى آنها از زمره نيكوكاران و شايستگان شدند ماندن آنها از جهاد اشكال و ايرادى ندارد و به اصطلاح از آنها «نفى سبيل» مى شود. بر شايسته كرداران، نه هيچ گونه راهى براى نكوهش و سرزنش در دنيا وجود دارد، و نه راهى براى كيفر شان در آخرت.چرا كه نيكوكارند و در هر حال درباره خدا و پيامبر خيرخواه. 🔸به باور برخى اين آيه شريفه مفهومى گسترده دارد و هر شايسته كردار و نيكوكارى را شامل مى شود، چرا كه هر كسى كه به ديگرى احسان مى كند در حقيقت به خويشتن احسان و نيكى مى نمايد. 🔶یک گروه ( معذور از جهاد) را هم در آیه ۹۲ معرفی میکند و آن کسانی بودند که «مرکب »نداشتند ولی علاقه ی وافری به شرکت در جنگ داشتند ، چون در جنگ تبوك مقصد دور بود و بدون مركب نمى شد رفت. لذا غصّه مى‏ خورند واشك مى‏ ریختند ، و به این جهت آیه ۹۲ می گوید اینها هم در پاداش رزمندگان شریكند. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر #توبه 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

📌جهاد با مال در دین چه جایگاهی دارد؟ ✍️پاسخ 1️⃣کلمۀ «قتال» مخصوص رویارویی نظامی است، ولی جهاد اعمّ از آن است، به همین دلیل بر اقسام دیگری مانند جهاد مالی و جهاد زبانی (جهاد تبیین) نیز اطلاق می شود؛ چنانکه امام علی علیه السلام می فرماید: وَاللهَ اللهَ فِی الْجِهَادِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ فِی سَبِیلِ الله؛ و خدا را خدا را در مورد جهاد در راه خدا با دارایى‌ها و جان‌ها و زبان‌هایتان در نظر داشته باشید. (نهج البلاغه، نامۀ 47) 2️⃣امروزه کشورهای استعمارگر به جای رویارویی نظامی ترجیح می دهند با جنگ و تحریم اقتصادی به تضعیف مخالفان خود بپردازند. در اینجاست که ارزش و اهمیت جهاد مالی روشن می شود و ارائۀ راهکارهای صحیح اقتصادی جهت رویارویی با این تحریم ها بالاترین مصداق جهاد مالی و اقتصادی است که موجب قوام جامعۀ دینی می شود. 3️⃣در عین حال، یکی از روشن ترین مصداقهای مسأله «جهاد با مال»، همان «پشتیبانى جنگ» برای جنگجویانی است که در خط مقدم نبرد با دشمنان دین هستند. 4️⃣منطقاً تا جهاد مالی صورت نگیرد، زمینه برای جهاد با جان فراهم نمیشود. اگر تدارکات و تجهیزات لازم برای رزمندگان فراهم نشود، امکان نبرد با دشمنان به وجود نمی آید. 5️⃣شاید به همین دلیل باشد که قرآن کریم، جهاد با مال را بر جهاد بر جان مقدم ساخته است: «إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ‏ ... » (انفال، 72) 6️⃣امروزه شرایط دنیای اسلام به لحظات حساس و تاریخی خود رسیده است. جنگ، فقط جنگ لبنان یا فلسطین با رژیم صهیونیستی نیست، بلکه جنگ میان اسلام و کفر است. 7️⃣در شرایطی که ولی امر مسلمین جهاد با رژیم صهیونیستی را واجب دانسته، کسانی که امکان جهاد با جان را ندارند، نمی توانند از زیر بار مسئولیت جهاد با مال شانه خالی کنند. #جهاد #جهاد_مالی #شبهه #سوال #پرسش 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

* جنگ بد اما جهاد مقدس (۱) * 💢 اگر #جنگ بد است اما #جهاد مقدس است جهاد #قدرت بازدارندگی #ملت_های_اسلامی است *جهاد هرچه بهنگام باشد یعنی نه با تعجیل و نه با تاخیر باشد، مانع جنگ بزرگتر می شود* درست مثل قصاص که بازدارنده است و جلوی قتل های بعدی را می گیرد *جهاد هم همینگونه حیات بخش است * 💢 * یکی از مهمترین غفلت ها عدم تبیین و تبلیغ جهاد در افکار عمومی و رسانه ها است جهاد سلاح مظلومان است * نباید به مظلوم گفت که جنگ بد است بلکه به ظالم و #متجاوز باید گفت که * جنگ بد است * 💢ترس از جنگ خودش #دشمن را وسوسه می کند به حمله کردن و امید داشتن به پیروزی باید این ترس بد بودن جنگ را در دل دشمن ایجاد نه در دل خودی ها و مدافعان و مظلومان. 💢 * #جهاد وسیله دفاعی خوبان عالم در مقابل زورگویان عالم است * وگرنه فساد و ظلم و زور عالم گیر می شود بخاطر همین خالق دلسوز ما فرمود * "جهاد برشما واجب شد درحالیکی که شما از آن کراهت دارید و چه بسا از چیزی کراهت دارید ولی به خیر و صلاح شماست و چه بسا چیزی را دوست می دارید ولی برای شما شر است خداوند می داند و شما نمی دانید" ✍️احمد ملاشاهی 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🎥 توحید بدون مبارزه اصلا معنا دارد؟ اسلام می‌تواند نسبت به کفر و نفاق بی‌تفاوت باشد؟ #جهاد #مقاومت 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

💠 پاکدامنان، فرشتگان خدا در زمین ✅ امیرالمؤمنین علیه‌السلام: مـَا الْمُجاهِدُ الشَّهیدُ فی سَبیلِ اللّه‌ِ بِاَعْظَمَ اَجْرا مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ یَکادُ الْعَفیفُ‌ اَنْ یَکوُنَ مَلَکا مِنَ‌ الْمَلائِکَةِ . ✍️ مجاهد شهید در راه خدا، اجرش بیشتر از کسی نیست که قدرت دارد؛ امّا عفت می‌ورزد. نزدیک اسـت کـه انسان عفیف فرشته‌ای از فرشتگان باشد . 📌 امیرالمؤمنین علیه‌السلام در این روایت، اجر و ثواب انسان عفیف و پاکدامن را از جهادگری که در راه خدا، شهید می‌شود، بیشتر دانسته است. 📚 نهج‌البلاغه، صبحی، ص559. #عفاف_پاکدامنی #فرشته #جهاد #اعتقادات #درس_اخلاق 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۹ سوره مبارکه حج أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ به كسانى كه جنگ بر آنان تحميل شده رخصت [جهاد] داده شده است چرا كه مورد ظلم قرار گرفته‏ اند و البته خدا بر پيروزى آنان سخت تواناست 🟣گفته ‏اند: این آیه اوّلین آیه ‏اى است كه به پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله اجازه #جهاد و جنگ مسلحانه داده است قرائتى كه در ميان همه مسلمين دائر است اين است كه جمله (يقاتلون ) را به فتح تاء و به صيغه مجهول مى خوانند، كه معنايش : 👈🏻كسانى كه مورد كشتار مشركين واقع مى شوند، است يعنى كسانى كه مشركين ايشان را مى كشند و فلسفه اين اجازه هم همين است كه مشركين 👈🏻آغاز به اين عمل كردند، و اصولا خواستار جنگ و نزاعند. ⚪️حرف (باء) در جمله (بانهم ظلموا) براى سببيت است ، و همين خود علت اذن را مى فهماند و مى رساند اگر مسلمانان را اجازه قتال داديم ، به خاطر همين است كه به آنها ستم مى شد.. 🟣و اما اينكه چگونه ستم مى شد، آیه بعد👈🏻 (الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق ...)👈🏻(همانهائی که به ناحق از دیارشان اخراج [=آواره] شده‌اند، تنها به این [گناه] که مي‌گويند: صاحب اختیار ما خداست) ، آن را تفسير مى كند. ⚪️و اما اينكه فاعل اين #اذن را ذكر نكردو نفرمود: خدا اجازه داد ، به منظور تعظيم و بزرگداشت خدا بوده. 🟣البته #دفاع ، بوسیله قتال آخرين وسيله ی دفاع است و وقتى به آن متوسل مى شوند كه راه هاى ديگر به نتيجه نرسد.. ⚪️عبارت ( ان الله علی نصرهم لقدیر) كه متضمن وعده كمك الهى است ممكن است اشاره به اين نكته باشد كه #نصرت خدا، بعد از 👈🏻بپاخاستن وحركت است و اين قدرت الهى وقتى به يارى مى آيد كه خود نيز به مقدار تـوانـائيـتـان كسب قدرت و آمادگى دفاع كنيد! بـه تـعبير ديگر شما بايد آنچه در توان داريد در اين عالم اسباب به كار گيريد و در آنـجـا كـه قـدرت شما پايان مى گيرد در انتظار يارى خدا باشيد، و اين همان برنامه اى بـود كـه پـيـامـبـر اسـلام (صـلى اللّه عـليـه و آله و سلّم ) در تمام مبارزاتش به كار مى گرفت و پيروز مى شد.🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #حج #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۵۲ فرقان(صفحه۳۶۴) فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا پس از كافران اطاعت مكن و با [الهام گرفتن از] قرآن با آنان به جهادى بزرگ بپرداز 💠 از آيه شريفه اين درس بزرگ دريافت مى گردد كه برترين و پرشكوه ترين جهادها و تلاش ها در پيشگاه خدا، #جهاد علمى و فكرى و فرهنگى است؛ 👈🏻جهاد كسانى است كه با روشنگرى خويش بافته ها و ساخته ها و شبهات بدانديشان و گمراه گران را از اذهان و افكار مى زدايند و مردم را با روح و جان دين خدا و هدف هاى بلند آن آشنا مى سازند.. 💠ايـن تـعـبـيـر عـظمت مقام قرآن را نيز بازگو مى كند، چرا كه وسيله اى است براى اين جهاد كـبـيـر، و سـلاحـى اسـت بـرنـده ، كـه قـدرت بـيـان و استدلال و تاثير عميق و جاذبيتش مافوق تصور و قدرت انسانها است .یعنی 👈🏻با قرآن با دشمنان جهاد كن ، يعنى #قرآن را بر آنان بخوان و معارف و حقايق آن را بر ايشان بيان كن . 💠بنابر این برخورد ما با كفّار چند مرحله دارد: اوّل: عدم اطاعت از آنان.👈🏻 «فلا تُطِع» دوّم: مبارزه و جهاد. 👈🏻«و جاهِدهم» 💠جهاد و مبارزه نیز چند قسم است: اول:جهاد با شمشیر كه جهاد اصغر است، دوم: جهاد علمى با منطق قرآن و پاسخ دادن به شبهات دشمنان كه جهاد كبیر است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #فرقان #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات ۴۶-۴۸سوره شعراء( صفحهٔ۳۶۹) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ در نتيجه ساحران به حالت‏ سجده درافتادند قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ گفتند به پروردگار جهانيان ايمان آورديم رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ پروردگار موسى و هارون 🟢 همينكه #ساحران معجزهٔ روشن موسی را ديدند،آن قدر دهشت زده و مبهوت شدند ، كه نتوانستند خود را حفظ كنند 👈🏻بى اختيار به سجده افتادند 🔴 دگـرگونى عجيبی در روحيه ساحران پيدا شد، و در يك لحظه كوتاه از ظلمت مطلق بـه روشـنائى خيره كننده اى گام نهادند، و به تمام منافعى كه از فرعون انتظار داشتند پـشـت پـا زدنـد وحتی جان خود را نيز به خطر افكندند! 🟢 اينك آنان #روشنفكرانى آزاده و توحيدگرا و حق طلب و اصلاح پذير بودند كه دل هايشان به نور ايمان و آگاهى و عمل شايسته نورباران گرديده بود، از اين رو ايستادند و سخن حق و عدالت طلبانه خويشتن را در برابر بيداد، بر زبان آوردند و پاداش برترين #جهاد را از خدا گرفتند. آنـهـا بـاقـيـمـانـده راه را بـا پـاى #عـقـل نـمى پيمودند كه بر مركب راهوار #عشق سوار شده بودندو به همين دليل در برابر شديدترين تهديدهاى فرعون شجاعانه ترين استقامت را نشان دادند!. 🔴در تفسیر مجمع البیان در شرح این آیات میخوانیم كه رسالت روشنفكران و متخصصان و آگاهان جامعه ها و تمدّن ها، نه اين است كه عينك بدبينى به چشم بزنند و به زمين و زمان بتازند، و نه اين است كه در خدمت زورمداران و زرداران و چهره هاى مسلّط جامعه ها در آيند و ارتش تبليغاتى آنان را در كنار نيروهاى سركوبگرشان تشكيل دهند، بلكه بايد به راستى بايستند و اگر آنان را با هوچيگرى و فريب هم به رويارويى با حق كشاندند و در برابر آزادى خواهان و حق طلبان قرار دادند، باز هم به مجرد آگاهى و بيدارى بايد با موضعگيرى دليرانه و مسئولانه خويش كمر استبداد را بشكنند و بى هيچ درگيرى و خشونت و ايجاد بى نظمى، انديشه ها را به راه مطلوب هدايت نمايند و به جهاد بزرگتر فرهنگى و علمى و فكرى كمر بندند، درست همان گونه كه ساحران و روشنفكران عصر موسى دست زدند و كارى شگرف كردند... 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #شعرا #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۶ سوره #عنکبوت( صفحه ۳۹۶) وَمَن جَاهَدَ فِإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِىٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ وهركس تلاش كند پس براى خود مى‌كوشد، زیرا خداوند از جهانیان بى‌نیاز است. 🔹 مراد از #جهاد در این آیه، تنها جهاد با شمشیر و با دشمنان نیست، بلكه مراد هرگونه تلاش و كوشش است؛ خواه این تلاش در راه خودسازى و به اصطلاح جهاد با نفس باشد یا مبارزه با وسوسه‌هاى شیطان و یا با دشمنان خارجى ‌🔹برنامه آزمون الهی، جهاد با هوای نفس، و مبارزه با دشمنان سر سخت برای حفظ ایمان و پاکی و تقوا، به سود خود انسان است 🔹و بر خلاف اظهار بى‌نیازى ما كه در عین نیاز است ، بى‌نیازى خداوند، واقعى و حتمى و از همهٔ عالَم است. 🔷یک هشدار : يكى از اركان سعادات و رسيدن به مقامات عاليات، مجاهده است با نفس و هوى كه شخص مؤمن از مستلذات نفسانى صرف نظر نمايد براى رضاى خالق سبحان و نيل به فيوضات جاودانى، و البته همت بزرگى لازم است براى ثبات و استقامت در آن، و اين مجاهده با نفس و شيطان، اعظم است از محاربه با كفار و معاندان. 🔷یک نکته تربیتی : از این نظر که انسان فطرتاً به دنبال سود و منافع خویش است ، پس براى تشویق مردم به تلاش‌هاى مثبت، از گرایش‌هاى درونى و فطرى، همچون حبّ نفس استفاده كنیم.. 🌸🍃🌸🍃 #تفسیر_قرآن #عنکبوت #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🌹گذری بر زندگی و فضائل حضرت عباس بن اميرالمؤمنين عليه السلام 🌹عباس (۲۶ - ۶۱ق)، مشهور به ابوالفضل  و قمر بنی‌هاشم، فرزند امام علی علیه‌السلام  و ام البنین و سردار و پرچمدار سپاه امام حسین علیه السّلام در واقعه کربلا است. او در کربلا سقّای  سپاه بود؛ از این رو، در بین شیعیان به «سقای دشت کربلا» معروف است 🌹حضرت عباس علیه السلام در ۴ شعبان  سال ۲۶ق  در مدینه به دنیا آمد. در دوران کودکی از پدرش تحصیل علم کرد و امام علی (ع) فرمود:  اِنَّ وَلَدِی العَبّاسَ زُقَّ العِلمَ زَقّاً؛ همانا فرزندم عباس در کودکی علم آموخت و به سان نوزاد کبوتر، که از مادرش آب و غذا می‌گیرد، از من معارف فرا گرفت. 🌹در مدت ۱۴ سال که با پدر زیست، همیشه و در همه حال در کنار پدر حضور داشت ایشان در سال۳۷۷ق درجنگ صفین حضور داشت و سخنانی در توصیف شجاعت ایشان نقل شده است. 🌹کنیه‌ و القاب «ابوالفضل» مشهورترین کنیه عباس است. «ابوالقاسم» کنیه‌ دیگر او است که از زیارت اربعین بر گرفته شده. قمر بنی‌هاشم، #باب_الحوائج، طَیّار، سقّا پرچمدار و علمدار از القاب آن حضرت است ♦️امام سجاد علیه السلام :«خدا عمویم عباس را رحمت کند، به راستی ایثار و جانبازی نمود، جنگ نمایانی کرد تا دستانش قطع شد و خود را فدای برادرش نمود. خداوند در برابر این فدارکاری - همانند عمویش جعفر طیار- دو بال به اوعنایت کرد تا به یاری آنها، همراه فرشتگان در بهشت پرواز کند. همانا عباس نزد خداوند تبارک و  تعالی مقامی دارد که تمامی #شهیدان، در روز قیامت، بر او غبطه می‌خورند و رسیدن به آن مقام را آرزو می‌کنند.» ♦️امام صادق علیه‌السلام در توصیف عباس (ع):«بصیرت نافذ، بینش عظیم، ایمان بسیار، #جهاد در  محضر امام حسین (ع)، جانبازی و ایثار، شهادت در راه امام خود، تسلیم در برابر جانشین رسول خدا (ص)، تصدیق امام زمانش، وفاداری، تلاش تا آخرین حد و....» ♦️همچنین در آغاز زیارتنامه ایشان می‌فرماید:«سلام بر تو ای بنده نیکوکار و فرمانبرِ خدا و پیامبر خدا(ص) و امیرالمؤمنین (ع) و حسن(ع) و حسین(ع)». ♦️امام زمان علیه السّلام : «سلام بر ابوالفضل العباس، پسر امیرمؤمنان(ع)، آن که جان خود را نثار برادرش کرد، دنیا را وسیله آخرت خود قرار داد و فدای برادرش شد. او که  نگهبان بود و بسیار کوشید تا آب را به لب تشنگان حرم برساند و دو دستش در جهاد فی سبیل الله قطع شد. خداوند قاتلان او، یزید بن رقاد و حکیم بن طفیل طائی را از رحمت خود دور سازد.» 📚 منابع روایات :خصال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۶۸. اعیان الشیعه، ج۷، ص۴۳۰. کامل الزیارات، ۱۳۷۷ش، ص۷۸۶، بطل العلقمی، ج۲، ص۳۱۱ 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir