آیه ۸ سوره #شوریٰ( ص۴۸۳) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴿۸﴾ و اگر خدا مى‏ خواست قطعا آنان را امتى يگانه مى‏ گردانيد ليكن هر كه را بخواهد به رحمت‏ خويش درمى ‏آورد و ستمگران نه يارى دارند و نه ياورى ✳️ اگر خدا مى خواست همه آنها را امت واحدى قرار مى داد، یعنی به حكم اجبار هدايت مى كرد و مؤ من مى ساخت .. اما ايمان اجبارى چه ارزشى دارد؟ و چگونه مى تواند معيار كمال انسانى گردد؟ تكامل واقعى آن است كه انسان با اراده خويش ، و در نهايت اختيار و آزادى طى كند. *️⃣ آيات قرآن پر است از دلائل اختيار و آزادى اراده انسان ، اصولا امتياز انسان از جانداران ديگر همين موضوع است ، و اگر آزادى انسان از او گرفته شود در حقيقت انسانيت او از او گرفته شده است ! اين بزرگترين امتيازى است كه خداوند به او داده ، و راه تكامل را به صورت نامحدود به روى او گشوده است ، اين سنت غير قابل تغيير الهى است ✳️ با توجه به اينكه گروه دوزخى را با وصف « ظلم » مشخص مى كند روشن مى شود كه منظور از « من يشاء» (هر كس را بخواهد) در جمله اول گروهى است كه ظالم نيستند. به اين ترتيب 👈🏻« عادلان » بهشتى اند، و غرق در رحمت خدا، و 👈🏻ظالمان دوزخيند. *️⃣ اما بايد توجه داشت كه « ظالم » در اينجا، و در بسيارى ديگر از آيات قرآن ، معنى وسيع و گسترده اى دارد، و تنها شامل كسانى نمى شود كه به ديگران ستم كرده اند،بلكه كسانى كه 👈🏻بر خود ستم كرده ، يا آنها كه در 👈🏻عقيده منحرفند، نيز ظالمند، و چه ظلمى برتر از شرك و كفر است ؟(آیه ۱۳ لقمان)همانطور که در سوره اعراف هم ظالمين را به 👈🏻معاندينى كه منكر مـعـادنـد تـفـسـيـر نموده مى فرمايد: (فاذن موذن بينهم ان لعنه اللّه على الظالمين الذين يصدون عن سبيل اللّه و يبغونها عوجا و هم بالاخره كافرون ). ✳️ حاصل معناى آيه اين مى شود كه : خداى سبحان نبوت و انذار را كه نتيجه وحى اسـت بـديـن جـهـت مـقـدر و مقرر كرد كه مى دانست به زودى يعنى در قيامت مردم دو دسته مى شوند، لذا مقدر كرد تا مردم از داخل شدن در زمره دوزخيان بپرهيزند. و اگـر خـدا مـى خـواسـت هـمـه را يـك امت قرار مى داد و همه يك جور مى شدند، و در قيامت دو دسـتـه نـمـى گـشتند، و آن وقت ديگر علت و بهانه اى براى فرستادن انبياء و انذار خلق نبود، و نيز ديگر وحيى نمى شد، و ليكن خداى تعالى اين را نخواسته ، بلكه سنتش بر اين جارى شده كه خودش متولى و عهده دار يك طايفه از مردم باشد، و آن طايفه 👈🏻غير ستمگر اسـت . خـواسـت تـا آنها را داخل در رحمت خود يعنى بهشت كند، و امر طايفه ديگر را كه همان سـتـمـگـران بـاشـنـد بـر عـهـده نـگـيـرد، و در نـتـيـجـه ولى و نـاصرى نداشته باشند و سرانجامشان به سوى دوزخ باشد، و از آتش خلاصى نداشته باشند. *️⃣ در مورد فرق ميان (ولى ) و (نصير) بعضى گفته اند «ولى» 👈🏻كسى است كه بدون درخواست به انسان كمك كند، اما «نصير» مفهومى اعم دارد. اين احتمال نيز وجود دارد كه «ولى» اشاره به 👈🏻سرپرستى است كه به حكم ولايت و بدون درخواست ، حمايت و كمك مى كند، و «نصير» 👈🏻فريادرسى است كه بعد از تقاضاى كمك به يارى انسان مى شتابد. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #شوری #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۸ سوره #شوریٰ( صفحه ۴۸۷) وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿۳۸﴾ و كسانى كه [نداى] پروردگارشان را پاسخ [مثبت] داده و نماز برپا كرده‏ اند و كارشان در ميانشان مشورت است و از آنچه روزيشان داده‏ ايم انفاق مى كنند. 🟢 منظور از «استجابوا لربهم» ، این اسـت كـه اعـمـال صـالحـى كـه خـدا از ايـشـان خـواسـته انجام مى دهند، و اگر بعد از آن در بين همه تـكـاليـف الهـى نـام نماز را به ميان آورد و فرمود و نماز بپا مى دارند، از باب ذكر خاص بعد از عام است وبه خاطر اهميت و شرافتى است كه نماز دارد و در ميان اوامر الهى مسائل بسيار مهمى وجود دارد كه مهمترين آنها «نماز» است ، نمازى كه ستون دين ، پيوند خلق و خالق ، مربى نفوس ، معراج مؤ من و نهى كننده از فحشاء و منكر است . بعد از آن مهمترين موضوع اجتماعى اصل شورى است كه بدون آن ، همه كارها ناقص است 🟠 يك انسان هر قدر از نظر فكرى نيرومند باشد نسبت به مسائل مختلف تنها از يك يا چند بعد مى نگرد، و لذا ابعاد ديگر بر او مجهول مى ماند، اما هنگامى كه مسائل در شورى مطرح گردد و عقلها و تجارب و ديدگاههاى مختلف به كمك هم بشتابند مسائل كاملا پخته و كم عيب و نقص مى گردد، و از لغزش دورتر است . 🟢 مـؤ مـنـين آنهايند كه هر كارى مى خواهند بكنند، در بينشان شورائى مى شود كه پـيرامونش مشورت مى كنند. و اشاره اى است به اينكه مـؤ مـنـيـن اهـل رشـدنـد، و كـارى مى كنند كه در واقع هم بايد بكنند، و در به دست آوردن و اسـتـخـراج رأی صـحـيـح دقـت بـه عـمـل مـى آورنـد، و بـه ايـن مـنـظـور بـه صـاحـبـان عـقل مراجعه مى كنند. و چه بسا آيه شريفه قريب المعنى با آيه شريفه «الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه» باشد. 🟠 و جمله «و مـمـا رزقـنـاهـم يـنـفـقـون » اشـاره اسـت که اهل ایمان، به مالکیت حقیقى خداوند بر امکانات دنیایى بشر توجه دارند و دعوت خداوند از اهل ایمان، به انفاقِ بخشى از دارایى هاى خود و نه همه آن میباشد، (برداشت یاد شده مبتنى بر این است که «مِنْ» در «ممّا» براى تبعیض باشد.) 🟢 در نتیجه میتوان از کل آیه اینطور برداشت کرد که 👈🏻اقدامات خردمندانه و حرکت هاى خیرخواهانه اجتماعى اهل ایمان، مکمل عبادت هاى فردى آنان است. «أقاموا الصلوة و أمرهم شورى بینهم و ممّا رزقنهم ینفقون» . 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #شوری #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۴۳ سوره #شوریٰ (ص۴۸۷) وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴿۴۳﴾ و هر كه صبر كند و درگذرد مسلما اين [خويشتن دارى حاكى] از اراده قوى [در] كارهاست 💎 عزم در اصل به معنى تصميم بر انجام كارى است ، و به اراده محكم اطلاق مى‏شود ، تعبير به عزم الامور ممكن است اشاره به اين باشد كه اين از كارهائى است كه خداوند به آن فرمان داده و هرگز نسخ نمى‏شود ، و يا از كارهائى است كه انسان بايد نسبت به آن عزم راسخ داشته باشد ، و هر يك از اين دو معنى باشد دليل بر اهميت اين كار است . 💎 ذکر صبر قبل از غفران، مى تواند اشاره به این نکته داشته باشد که اگر روحیه شکیبایى نباشد، آتش انتقام در انسان شعله ور شده و مانع عفو و گذشت مى شود. چون زمام نفس از دست انسان بيرون مى‏رود ، و روى انتقام پافشارى مى‏كند. 💎 گذشت و عفو دیگران هم احتیاج به صبر دارد وهم نیاز به اراده برای انجام آن . و این، در گفتار آسان ودر عمل سخت است عفو به معنای گذشت از گناه و اشتباه و ترک کیفر آن است این واژه و مشتقات آن۳۴ بار در قرآن تکرار شده و ریشه آن به معنی محو و نابودی است که هم ‌بخشش را نشان داده و هم نابود کردن یاد آن اشتباه را می‌رساند. حافظ می‌گوید: وفا کنیم و ملامت کشیم و خوش باشیم که در طریقت ما کافریست رنجیدن به پیر میکده گفتم که چیست راه نجات بخواست جام می و گفت عیب پوشیدن 💎 در واقع بردباری در برابر ناروایی ها در ارتباطات انسانی کلید موفقیت در زندگی و رمز رسیدن به اهداف است. به‌گونه‌ای که خداوند به پیامبر اسلام تذکر می‌دهد که اگر رحمدل و نرمخو نبودی مردم از اطراف تو دور می‌شدند و به ایشان تأکید می‌فرماید که از اشتیاه دیگران بگذارد و حتی با همین افراد مشورت نیز بنماید: (۱۵۹ آل عمران) 🧊نظام حقوقى دین، طرفدار حاکمیتِ روحیه عفو و بخشش بر جامعه بشرى و روابط انسانیست. 🧊خویشتن دارى و گذشت به جاى انتقام جویى و مقابله به مثل، توصیه اکید خداوند به دادخواهان ستمدیده است و انسان هاى برخوردار از اراده قوى و اهل گذشت ، ارزشى والا دارند. 🧊عفو، گذشت و خویشتندارى در حال توانمندى بر انتقام، نشانگر اراده و تصمیم قوى انسان است. 🧊عزم و اراده قوى، پایه و اساس کمال و رشد آدمى و اصلاح اخلاق و رفتار اوست. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #شوری #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir