معارفی از نکات قرانی ⚘⚘⚘⚘⚘⚘ 🔻#حجاب در قرآن🔻 🗣 بعضی‌ها میگن چادر پوشیدن، و مقنعه و روسری سر کردن، کجای قرآن اومده؟؟!!🤔 اگر آیه قرآن باشه ما قبول میکنیم.✋ ☝️ یادت باشه قول دادی‌ها!!! ای به چشممممممم... 👇️👇️👇️ 🌴 سوره احزاب، آیه ۵۹ 🌴 🕋 یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ، قُلْ لِأَزْوٰاجِکَ وَ بَنٰاتِکَ وَ نِسٰاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذٰلِکَ أَدْنیٰ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلاٰ یُؤْذَیْنَ. 👈 ای پیامبر! به همسران و دخترانت، و زنان مؤمنان بگو: "چادرهای بلند بر خود بیفکنند، این عمل مناسب‌تر است، تا به عفّت و پاکدامنی شناخته شوند، و مورد آزار قرار نگیرند". 👌 میدونی «جَلابیب» یعنی چی؟🤔 «جَلابیب» 👈 جمع «جَلباب»، 👈 به معنای پارچه‌ی بلندی است، که تمامِ بدن و سر و گردن رو می‌پوشونه، 👈 که میشه همون #چادر. خوب! چادر پوشیدن که تو قرآن اومده بود.😊☺️ حالا مقنعه و روسری و شال چی؟؟ 👇️👇️👇️ 🌴 سوره نور، آیه ۳۱ 🌴 🕋 قُلْ لِلْمُؤْمِنٰاتِ... وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلیٰ جُیُوبِهِنَّ وَ لَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ. 👈 ای پیامبر! به زنان مؤمن بگو... روسری‌ها و مقنعه‌های خود را بر سینه خود افکنند، تا گردن و سینه آنها پوشانده شود، و زینت خود را آشکار نسازند. «خُمُر» 👈 جمع «خِمار» 👈 به معنی روسری و مقنعه است. و «جُیوب» 👈 جمع «جَیب» 👈 به معنی گردن و سینه است. 📣📣... قرآن میگه باید روسری و شالِت رو، طوری رو سینه‌ات بندازی، که سر و گردن و سینه‌ات رو بپوشونه، و زینتهای زیرش، مثل گردنبند و گوشواره و لباس و ... هم معلوم نشه. ☝️ خوب خواهر عزیزم دیدی؟؟؟!!!😊☺️ 👈 هم چادر بود، هم روسری... ⛔️ دیگه بهانه‌ای نداری... 👌 تمام جنگ‌ها سَر همین حجابه... اگر میگن آزادی... قصدشون اینه که حجابِ تو رو بردارند... 📣📣... جنگِ امروز اسلحه نمیخواد، چادر میخواد... ☝️ حضرت زهرا (س) راضی نشد جلوی فقیرِ نابینا، حتّی لحظه‌ای بی‌حجاب حاضر بشه. اگه الگوت فاطمه زهراست، بسم الله... 🍃🌹🌸🍃🌹🌸🍃🌹🌸🍃 ‌‌ اللهم عجل لولیک الفرج 🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂 🌹مروج فرهنگ#مهدویت باشیم

💗 #مهدویت | عشق و ارادت به حضرت حجت 💻 Farsi.Khamenei.ir 🌕 تشکل حضرت عباس علیه السلام دهنو ✅ لینک کانال امام زاده علی‌ابن‌احمد علیه السلام نگینی درشرق دهنو شهرستان بروجن https://eitaa.com/emamzadeh_dehno

#باقریه #مهدویت دروغین 🔅«باقریه»، به گروهی از شیعیان گفته می‌شود که به #رجعت امام محمد باقر (علیه السلام) معتقد بودند. ⚡️ #باقریه رشته امامت را از حضرت علی بن ابی‌طالب (علیه السلام) به نوادة او امام باقر (علیه السلام) کشانده و او را مهدی منتظر می‌دانستند. ⚡️به نظر آنان، جابر بن عبدالله انصاری روایت کرده که رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) به او فرموده است: همانا تو مردی از اهل بیت مرا که نام او محمد بن علی و کنیه‌اش اباجعفر است خواهی دید و چون او را دیدی سلام مرا به وی برسان.(محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج1، ص304.) ⚡️جـابــر، آخــرین کس از اصحـاب پیغمبر (صلی الله علیه و آله) بود که در سن پیری و نابینایی درگذشت. وی به دنبال امام محمدباقر (علیه السلام) که در آن وقت، کودک بود در کوچه‌های مدینه می‌گشت و می‌گفت: «یا باقر! متی القاک؟؛ای باقر! کی تو را خواهم دید؟»روزی در یکی از کوچه‌های مدینه، به آن حضرت برخورد و او را به سینه خود چسباند و سر و دستش را بوسید و گفت: «یابُنََّی! جَدُکَ رَسُولُ اللّهِ یَقْرَئُکَ السَّلام؛(محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج68، ص185.) ای فرزند من! جدّت رسول خدا به تو سلام می‌رساند.» گویند جابر در همان شب پس از دیدار آن حضرت، درگذشت. ⚡️باقریه گویند: از آن‌جا که جابر، مأمور رساندن سلام از سوی جدش به وی بود، پس آن مهدی منتظر است!(محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، ص96.) ☑️البته این استدلالی بسیار سست و بی‌ارزش است. بر خلاف این پندار، روایات فراوانی حتی از خود #امام_باقر (علیه السلام) این ادعا را باطل می داند. #ابوبصیر نقل کرده است که امام باقر (علیه السلام) فرمود: بعد از حسین (علیه السلام) نُه امام می‌آیند. نُهمین آنان، قائم ایشان است.(شیخ طوسی، کتاب الغیبة، ص140.) #آدینه_های_امید

📖 #معرفی کتاب البیان فی اخبار صاحب الزمان (علیه السلام) از منابع روایی #اهل_سنت در #مهدویّت 🔅ابوعبدالله محمّد#گنجی شافعی (م658ق)، احادیث مربوط به مهدی و ویژگی‌های او را با ترتیب ویژه و در باب‌های منسجم، در این کتاب ذکر کرده است. 🔅وی در مقدمة کتابش ـ برای ردّ اتهام شیعی بودن عقیدة مهدویّت و اثبات آن به عنوان یک موضوع اسلامی ـ اذعان می‌کند که در این کتاب، فقط احادیثی را آورده است که از طریق اهل سنّت، روایت شده و از ذکر روایات شیعی پرهیز کرده است.(.ابو عبد الله محمد کنجی شافعی، البیان فی اخبار صاحب الزمان، تحقیق: مهدی حمد الفتلاوی، ص19.) 🔅وی در کتاب البیان، می‌نویسد: احادیث پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) دربارة مهدی به دلیل راویان بسیاری که دارد، به حد تواتر رسیده است. او مجموع این احادیث (#هفتاد_حدیث) را در25 باب منظم کرده و حتی به بعضی از جزئیات مربوط به حضرت مهدی (علیه السلام) نیز اشاره نموده است. 👈برخی عناوین باب‌های این کتاب عبارت است: فی ذکر خروجه فی آخر الزمان، فی قوله (صلی الله علیه و آله) : المهدی من عترتی من ولد فاطمه، فی ذکر المهدی من سادات اهل الجنة، فی امر النبی (صلی الله علیه و آله) بمبایعة المهدی، فی ذکر نصرة اهل المشرق للمهدی، فی مقدار ملکه بعد ظهوره، فی بیان انّه یصلی بعیسی (علیه السلام) ؛ فــی تحلیــة النبی (صلی الله علیه و آله) المهدی (علیه السلام) ، فی تصریح النبی بانّ المهدی مـن ولــد الحسین (علیه السلام) ، فی ذکر کرم المهدی. (علیه السلام) 📝نکتة قابل توجه این‌که وی ـ با وجود انکار ولادت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از سوی بیشتر علمای #اهل_سنّت ـ آخرین باب را چنین نامیده است: «فی الدلالة علی جواز بقاء المهدی حیاً». بر این اساس، وی نه فقط ولادت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را پذیرفته، بلکه هرگونه استبعاد در باره طول عمر آن حضرت را نیز منتفی دانسته است. 🔅#گنجی_شافعی در آغاز این باب می‌نویسد: هیچ امتناعی در بقای مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وجود ندارد؛ به دلیل این‌که #عیسی، الیاس و خضر که از اولیای خداوند می‌باشند، زنده هستند و #دجال و ابلیس، که از دشمنان خداوند می‌باشند نیز زنده هستند و زنده بودن این‌ها، به وسیلة قرآن و سنّت اثبات شده است. آن‌گاه که بر این موضوع اتفاق کرده‌اند، زنده بودن مهدی را انکار نموده‌اند… پس به سخن هیچ عاقلی بعد از این توجه نمی‌شود، در این‌که باقی بودن #مهدی را انکار کند.(همان،ص ۹۷) 🔅به باور تاریخ‌نگاران، نویسندة کتاب، در سال 658 ق در جامع اموی #دمشق، به دست گروهی از عوام و به جهت تمایل وی به شیعه، کشته شد.(همان،۱۲) 🎇آیت‌الله حسن زاده آملی در وصف این کتاب می‌نویسد: «کتاب بیان در عین حال که صغیر الحجم است، بسیار عظیم النفع است. این کتاب موجز حائز فوایدی گرانقدر و ارزشمند است و هر چند هر یک از ابواب آن را در امر صاحب الامر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اهمیّتی بسزا است؛ لکن بعضی از ابواب ـ به خصوص باب‌های دوم و هفتم و نهم و سیزدهم و بیست و چهارم و بیست و پنجم ـ را شأنی دیگر و در خور دقت بیشتر و بهتر است.(.حسن #حسن زاده آملی، نهج الولایة، ص93.) #آدینه_های_امید جمعه ها در جستارهای قرآنی