eitaa logo
مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه‌های علمیه
801 دنبال‌کننده
2.7هزار عکس
793 ویدیو
122 فایل
باسمه تعالی. این کانال با هدف گفتمان‌سازی اقتصاد مقاومتی و انعکاس فعالیت‌های مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه‌های علمیه فعالیت خواهد نمود ان‌شاءالله ارتباط با مدیر کانال: @markaz_rahbari
مشاهده در ایتا
دانلود
✳️ نفع - ضرر و انسان عقلایی 🔹 درباره ترجیح لذت های با دوام بر لذت های زودگذر در گفتار معصومان (علیهم السلام) شواهد فراوانی وجود دارد. 🔹 امیر مومنان (ع) در یکی از سخنانش می فرماید: «اسعد الناس من ترک لذة فانیة للذة باقیة»؛ نیک بخت ترین مردم کسی است که لذت ناپایدار را به جهت لذت با دوام ترک کند [1]. 🔹 حضرت جمله ای دیگر دارد که بسیار فراگیر و عام است و درباره لذت ها و نعمت ها است: «قلیل یدوم خیر من کثیر منقطع»؛ (لذت، نعمت و هر چیز) اندک با دوام بهتر از زیاد (آن) است که ناپایدار باشد[2]. 🔹همچنین در متون دینی فراوان وجود دارد که فایده و لذت عمل نیک و نیز ضرر و زیان عمل ناشایست متوجه خود انسان است. به یقین عمل و رفتاری از نظر انسان، صالح و نیک است که وی در آن نفعی برای خود ببیند؛ و گرنه هیچ گاه آن عمل را انجام نخواهد داد. به نظر می رسد بر اساس همین منطق است که قرآن کریم می فرماید: (»مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها ... «) [3]؛ هر کس عمل نیکی انجام دهد برای نفع خود اوست و هر که عمل زشتی انجام دهد، ضررش به خودش برمی گردد. 🔹بنابراین می توان نتیجه گرفت انسان، عملی را صالح می پندارد که نفع و لذتی برای او داشته باشد و چون انسانها در رفتارهای عقلایی خود همیشه در صدد انجام عمل صالح بر اساس دیدگاه خود هستند، همیشه اعمالی انجام می دهند که برای آنها نفع و لذت شخصی داشته باشد و از هر گونه خسارت و ضرر برای آنها دور باشد. اما پرسش مهم و اساسی این است که سعادت و لذت، و درد و الم را چگونه باید تفسیر کرد؟! پ.ن: [1] غررالحکم، شرح خوانساری، ج2، ص441. [2] همان، ج1، ص481. [3] فصلت، 46. جاثیه، 15. 📚نظام اقتصاد علوی (مبانی، اهداف و اصول راهبردی) ؛ بخش سوم: انگیزه های فعالیتهای اقتصادی، ص201 - 200 . 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi
💢 از نوع دوستی تا حب الذات 🔹در بسیاری از آموزه های اسلامی، انسان دوستی - با صرف نظر از آیین و گرایش انسان ها - مورد تاکید قرار گرفته، بلکه همه انسان ها برادر هم خوانده شده اند. 🔹این تاکید بدان جهت است که حفظ کرامت همه انسانها مورد تاکید اسلام است: («لقد کرمنا بنی آدم»). 🔰روایات فراوانی در دوستی با مردم و نفع به عموم مردم رساندن، به عنوان وظیفه همه مسلمانان وارد شده است: 🍁هنگامی که از رسول خدا (ص) درباره محبوب ترین مردم نزد خدا پرسیده شد، پاسخ فرمود: کسی که به حال مردم نافع تر باشد. 🍁پیامبر (ص) فرمود: پس از ایمان به خدای متعال، دوستی نمودن با مردم راس عقل است. 🍁امیرمومنان (ع) در نامه خود به مالک اشتر درباره رعایت حال همه مردم به او سفارش می کند و دلیل آن را اینگونه بیان فرموده است: «فإنَّهُم - الناس- صِنفانِ : إمّا أخٌ لَكَ في الدِّينِ ، أو نَظيرٌ لَكَ في الخَلقِ ». 🍁امام صادق (ع) فرمود: مسلمان کسی است که مردم از دست و زبانش در امان باشند. ❇️ این مجموعه روایات، وظیفه مسلمانان با همه مردم - اعم از مسلمان و غیر مسلمان - را بیان نموده است؛ در واقع نوع دوستی در این روایات منظور است که به عنوان ارزش اخلاقی در نقش ایفا می کند. 🔹نوع دوستی امری است که انسان به طور فطری آن را می پسندد؛ اما یک امر غریزی دیگر خیلی مواقع، مانع عمل به رفتارهای نوع دوستانه می شود و آن غریزه حب الذات است؛ انسان حاضر نیست عملی را بدون پاداش مناسب، به جهت نفع دیگران انجام دهد.