#پرسش_مهدوی آیا در #نشانه‌های_حتمی_ظهور امکان #بَداء (تغییر و عدم وقوع) مطرح است⁉️ ✅ پاسخ از #انسان_کامل بر اساس روایات، نشانه‌های ظهور به #حتمی و #غیر_حتمی تقسیم می‌شوند. امکان بداء در نشانه‌های غیر حتمی مورد اتفاق همه‌ی دانشمندان است. امّا در مورد نشانه‌های حتمی، عده‌ای قائل به امکان بداء و عده‌ای قائل به عدم بداء هستند. ✨ در روایتی، پس از سخن از حتمی بودن قیام سفیانی از #امام_جواد (ع) پرسیده شد: «آیا ممکن است در امر حتمی بداء پیش آید؟» امام فرمودند: «آری» (نعمانی، الغیبة، ص۳۰۳) قائلین به عدم بداء در نشانه‌های حتمی، دلایلی همچون ضعیف بودن سند روایت و خبر واحد بودن آن را بیان میکنند. ✅ امّا #عقلانی‌ترین_دیدگاه ، جمعِ بین روایت امام جواد (ع) با دیگر روایات متواتری است که تصریح به حتمی بودن نشانه‌های ظهور دارند؛ زیرا: 1⃣ پذیرش امکانِ بداء در اصلِ نشانه‌های حتمی، به نوعی وارد کردن نشانه‌های حتمی به دایره‌‌ی نشانه‌های غیر حتمی است که برخلاف روایات معتبر است و به معنی لغو و بیهوده بودن سخن معصوم است، در حالی که سخن لغو از معصوم صادر نمی‌شود! 2⃣ از طرف دیگر، بر اساس آیه ۶۴ سوره‌ای مائده، دستان خداوند باز است و می‌تواند مقدّرات را عوض کند؛ بنابراین حتمی بودن نشانه‌های ظهور به معنای بسته بودن دست خداوند در تغییر آنها نیست و روایت امام جواد هم اشاره به همین موضوع دارد. ✅ در نتیجه می‌توان گفت: مقصود از بداء در نشانه‌های حتمی در روایت امام جواد (ع)، به معنای بداء در #خصوصیات و #ویژگی‌های نشانه‌های حتمی است، نه بداء در اصلِ وجود نشانه‌های حتمی. به عبارتی اصلِ وجود نشانه های حتمی پا برجاست. ✍🏻 انسان کامل 🌎@ensanekamel_ir