مدرسه بهاره حکمت عملی فارابی روز اول از هفته دوم 🎙 استاد امامی جمعه 📆 چهارشنبه ۲۹ خرداد ماه ⏰ ساعت ۱۶ الی ۲۰ 📺 بصورت مجازی •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

برنامه روز چهارم مدرسه حکمت عملی فارابی، بدین شرح است: 1⃣ روش فارابی در اسلامی سازی فلسفه سیاسی یونان 🎙 حجت الاسلام دکتر مهاجرنیا 2⃣ فضیلت در حکمت عملی فارابی 🎙 حجت الاسلام دکتر انصاریان 3⃣ اختتامیه 🎙 آیت الله یزدان پناه 📆 پنجشنبه ۱۴۰۴/۰۳/۲۹ ⏰ ۸ تا ۱۲ 🔗 برنامه به صورت #حضوری برقرار است 📍مکان: قم، بلوار شهید صدوقی، خیابان حضرت ابوالفضل علیه السلام، خیابان دانش، کوچه سوم پلاک ۷۱ موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شعبه قم •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

🔖 چکیده سخنرانی استاد انصاریان 🔶 در حکمت عملی، «فضیلت» کیفیتی است که یک موجود را به کمال ذاتی خود می‌رساند و به افعال او برتری می‌بخشد. 🔶 این فضائل، خیرهایی هستند که نه برای ذات خودشان، بلکه به عنوان ابزاری برای نیل به «سعادت» به عنوان خیر نهایی و غایت قصوی، مطلوبیت دارند. 🔶 تحقق این ملکات نفسانی نیازمند شروطی بنیادین است: نخست آنکه باید در زمره اموری باشند که فاعلش به سبب آن مورد ستایش قرار گیرد ؛ دوم، باید کاملاً ارادی و اختیاری باشند، نه آنکه به صورت اتفاقی رخ دهند ؛ و سوم، این انتخاب و عمل به نیکی باید در سراسر عمر فرد استمرار داشته باشد تا به یک ملکه پایدار تبدیل شود. 🔶 مشهورترین تقسیم‌بندی فضائل، که مبتنی بر قوای نفس (ناطقه، غضبیه و شهویه) استوار است ، فضائل را به چهار قسم اصلی تقسیم می‌کند: حکمت به عنوان فضیلت قوه ناطقه ، شجاعت به عنوان فضیلت قوه غضبیه ، عفت به عنوان فضیلت قوه شهویه ، و عدالت که از هماهنگی و تعادل سه فضیلت دیگر در نفس حاصل می‌شود. 🔶 اصل محوری در تبیین این فضائل، نظریه «حد وسط» است که بر اساس آن هر فضیلتی نقطه تعادل میان دو رذیله‌ افراط و تفریط به شمار می‌رود ؛ برای مثال، شجاعت حد وسط میان تهور و جبن است. 🔶 فیلسوفانی چون فارابی این بحث را با ارائه تقسیم‌بندی‌های اختصاصی خود غنا بخشیده‌اند. او در کتاب تحصیل السعادة، با تأثیر از ارسطو، چهار دسته کلی را برای رسیدن به سعادت برمی‌شمارد: فضائل نظری (مرتبط با شناخت)، فضائل فکری (تعقل یا فرونسیس)، فضائل خلقی (مرتبط با کنترل امیال نفس) و صنایع عملی (مهارت‌ها یا تخنه). 🔶 علاوه بر این، وی در کتاب التنبیه، رویکرد دیگری را پیش می‌گیرد و فضائل را در سه حوزه طبقه‌بندی می‌کند: «افعال» زیبا که با اعضای بدن انجام می‌شوند، «عوارض نفسانی» ستودنی مانند کنترل خشم و شهوت، و «جودت تمییز» یا همان قوه تشخیص نیک و بد در ذهن. 🔶 این چارچوب‌های دقیق نشان‌دهنده تحلیل عمیق فارابی از قوای مختلف نفس و مسیر دستیابی به کمال انسانی است. •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

پیوند اساطیری و تاریخی ایران و یمن در شاهنامه و ادبیات ایران 🖋 قاسم قربانی 🔹همکاری و رابطه راهبردی ایران و یمن، نه مال امروز که رابطه ای بسیار دیرینه و باستانی است تا آنجا که در اساطیر ایران هم نمود دارد. 🔸در شاهنامه پسران فریدون، یعنی ایرج ، تور و سلم با دختران شاه یمن ازدواج می کنند و از این به بعد رابطه ایران و یمن، همواره یک اتحاد راهبردی است. 🔹در بخش تاریخی شاهنامه، نقش یمنی ها برجسته تر می شود و به عنوان متحد تاریخی ایران در برابر غربی ها یا همان رومیان، رخ نمایی می کند. برخی از مهمترین اتفاقات عصر ساسانی در یمن رخ می دهد و یمن چندین بار میان متحدین ایران و متحدین روم دست به دست می شود. نکته مهم آن است که خاندانهای متحد ایران در یمن، کاملا دل بسته و همراه ایرانی ها هستند. 🔸یکی از مهمترین حضورهای دراماتیک یمنی ها در ادبیات فارسی، در منظومه هفت پیکر نظامی رخ می دهد. بهرام شاهزاده ایرانی برای این که از دربار فاسد پدرش دور باشد از کودکی به یمن فرستاده می شود و در آن جا تحت تعلیم شاه یمن و فرزندش قد می کشد و به جوانی برومند و لایق یعنی همان «بهرام گور» تبدیل می شود. 🔹بهرام با کمک جان فشانی یمنی ها تاج و تخت را از غاصبین پس می گیرد و حمله دشمن خارجی را دفع می کند و همواره خود را فرزند نعمان و برادر منذر می بیند. 🔸حضور یمن در شعر و ادب پارسی به حماسه ها محدود نمی شود. در شعر فارسی یمن سرزمینی نمادین است که ستاره «سهیل» همواره در آن جا درخشان است. سهیل در اساطیر ایران با ایزد تیشتر و باران و کشاورزی در نواحی مرکزی ایران ارتباط دارد و از این رو کشاورز ایرانی همواره رو به سوی یمن دارد تا سهیل از آن سو طلوع کند. 🔹حضور سادات در ایران و یمن و نفوذ تشیع در این دو سرزمین، آن انگاره های باستانی را به هم پیوند داده و امکان زنده کردن آن اتحاد دیرینه را فراهم کرده است. 📚 کانال شهرنامه: @shahr_naame •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

رندان تشنه لب را آبی نمی‌دهد کس گویی ولی شناسان رفتند از این ولایت در زلف چون کمندش ای دل مپیچ کان جا سرها بریده بینی بی جرم و بی جنایت •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

اُقَاتِلُ الیومَ بِقلبٍ مَهنَدٍ اَذُبُّ عن سِبطِ النَّبی احمدٍ اَضرِبُکُم بِالصَّارِمِ المُهَندِ حتّی تَحِیدُوا عَن قتال سیّدی إنّی اَنَا العَبَّاسُ ذُو التَّوَدُّدِ نَجلُ عَلَیّ الطّاهِرِ المُؤیَّدِ •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

حسین علیه السلام خون خویش را در راه خدا بذل فرمود تا بندگان خدا را از گمراهی رهانیده و به معرفت حق تبارک و تعالی برساند. اینگونه است که کربلا شور و شعور را توامان کرده است. #شعور_حسینی •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

... چون حسین علی را با فرزندان وی رضوان اللّه علیهم اندر کربلا بکشتند، جز وی کسی نماند که بر عورات قیم بودی و او بیمار بود ... چون ایشان را بر اشتران برهنه به دمشق اندر آورند پیش یزید بن معاویه اخزاه اللّه یکی ورا گفت: «کَیْفَ أصْبَحْتُم یا علی و یا أهلَ بَیْتِ الرَّحْمةِ؟ قال: «أصْبَحنا مِنْ قَوْمِنا بِمَنْزِلَةِ قَوْمٍ مُوسی مِنْ آلِ فرعون، یُذّبِّحونَ أبْناءَنا و یَسْتَحیُونَ نِساءَنا، فلا نَدْری صَباحَنا من مَساءِنا، و هذا مِنْ حَقیقةِ بلاءِنا.» «بامدادتان چون بود، یا علی و یا اهل بیت رحمت؟» گفت: «بامداد ما از جفای قوم خود، چون بامداد قوم موسی از بلای قوم فرعون بود که فرزندان ایشان را می‌کشتند و عوراتشان را برده می‌گرفتند؛ تا نه بامداد و نه شبانگاه می‌شناسیم و این از حقیقت بلای ماست و ما مر خداوند را جل جلاله شکر گوییم بر نعمتهای وی و صبر کنیم بر بلیات وی.» 📚 هجویری, کشف المحجوب, بابٌ فی ذکر أئمَّتِهِم من اهل البیت #پی_نوشت کاشیکاری صحنه ورود اهل بیت امام حسین علیه السلام به مجلس یزید بن معاویه، تکیه معاون‌الملک کرمانشاه •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2