❇️ آیا جریان اصلاحات در طرح دوگانه کار سلبی/کار ایجابی درباره موضوعات اجتماعی صداقت دارد؟ ❇️ آیا موافقان قانون‌مندی پوشش اجتماعی، صرفا بر مواجهه قانونی و کیفری با بدپوششی اصرار دارند و از راهکارهای ایجابی و فرهنگی غفلت می‌ورزند؟ ❇️ چگونه باید وضعیت اروتیک خیابان در شرایط کنونی جامعه را اصلاح کرد؟ ✅ دکتر ابوالفضل اقبالی در مناظره با خانم آذر منصوری رئیس جبهه اصلاحات به این سوالات پاسخ می‌دهند. حتما ببینید لینک کانال دکتر ابوالفضل اقبالی https://eitaa.com/eqbali62

❇️چرا لایحه موسوم به خشونت علیه زنان توسط دولت پس گرفته شد؟ ❇️دلیل مخالفت جریان اصلاحات و دولت کنونی با تغییرات صورت گرفته در این لایحه چه بود؟ ❇️چرا جریان اصلاحات و دولت فعلی با کنترل زمینه‌های فرهنگیِ بازتولید خشونت در جامعه مخالفت می‌کنند؟ ✅ دکتر ابوالفضل اقبالی در مناظره با خانم آذر منصوری رئیس جبهه اصلاحات به این سوالات پاسخ می‌دهند. حتما ببینید لینک کانال دکتر ابوالفضل اقبالی https://eitaa.com/eqbali62

❇️خشونت علیه زنان به مثابه یک گفتار ایدئولوژیک ❇️چرا جریان اصلاحات و دولت کنونی بر روی واژه خشونت در لایحه اصرار دارند؟ ✅توضیحات دکتر ابوالفضل اقبالی در این رابطه را بشنوید لینک کانال دکتر ابوالفضل اقبالی https://eitaa.com/eqbali62

این ایام توفیق گفتگو با مردم درباره جنگ تحمیلی اخیر رو دارم و خدا رو بابت این فرصت شاکرم

من گفتم پوشش اروتیک زنان نوعی از تعرض با مردان است. موجی از توهین‌ها و فحش‌های رکیک به من دادند و گفتند تو یک بیمار جنسی هستی! حالا این فحش‌ها غالبا از سوی چه کسانی بود؟ کسانی که تمام لحظات زندگی آنها سرشار از تستوسترون است! از پارتی‌ها و اَفترپارتی‌های‌شان، از کنسرت‌ها و ایونت‌هایی که در هم می‌لولند، از فیلم‌هایی که می‌سازند و بوی تعفن فانتزی‌ها و بحران‌های جنسی‌شان را به نمایش می‌کشند، از دانشگاه رفتنی که به فکر زدن مخ همکلاسی‌های‌شان هستند، از مسافرت‌هایی که جاده و ساحل و جنگل را با اتاق خواب اشتباه می‌گیرند، از تشییع جنازه‌ رفتن‌ها و اغتشاش کردن‌های‌شان که به هم تعرض می‌کنند و همدیگر را در توییتر رسوا می‌کنند، از روابط کاری‌شان که چند وقت یکبار از دل آن metoo در میآید و هزاران مصداق دیگری که سبک زندگی این افراد شامل آنهاست. بیمار جنسی شمایید که اهالی سیاست، فسادها و ناکارآمدی خود را با رقص و برهنگی دادن به شما سرپوش می‌گذارند نه منی که زبان به بیان واقعیت‌ها می‌گشایم... @eqbali62

❇️اختلاف بنیادین ما با جریان اصلاحات در سیاست‌گذاری و تقنین چیست؟ ❇️پروژه اصلی جریان اصلاحات در فضای سیاسی اجتماعی ایران چه بود؟ ❇️کنوانسیون‌ها و اسناد بین‌المللی به طور مشخص چه اهدافی را در ایران پیگیری می‌کنند؟ ✅ دکتر ابوالفضل اقبالی در مناظره با خانم آذر منصوری رئیس جبهه اصلاحات به این سوالات پاسخ می‌دهند. حتما ببینید لینک کانال دکتر ابوالفضل اقبالی https://eitaa.com/eqbali62

زیست‌جهان اروتیک و تمنای تعهد تقدّم زمینه‌سازی به اصلاح رفتاری در عرصه امر جنسی دکتر ابوالفضل اقبالی مدیر اندیشکده زوج ❇️ قبل از جنگ مناظره‌ای با سرکار خانم آذر منصوری دبیرکل جبهه اصلاحات درباره خشونت داشتم و تکه‌ای از آن مناظره خیلی پرواکنش شد. آنجا که من درباره تعرض جنسی به مردان به واسطه پوشش اروتیک و تن‌نمایی بانوان صحبت کردم. واکنش‌ها هم در تایید و هم در اعتراض بودند. از تشکرها و فحش‌ها که صرف‌نظر کنیم، معتقدم نقدها و مخالفت‌ها غالبا دچار بدفهمی نسبت به سخن من بودند. لذا قصد دارم در چند یادداشت به رفع ابهامات و سوءتفاهم‌ها در این رابطه بپردازم. ❇️ یکی از نقدهایی که به این بحث مطرح شد، حیوانی بودن این نظریه و تقلیل ساحتِ انسانیِ امر جنسی به تستوسترون بود که میان انسان و حیوان مشترک است! در حالیکه فرهنگ و تربیت به‌مثابه ممیزه انسان و حیوان برای تنظیم زیست جنسی جامعه مفاهیمی از قبیل عشق، تعهد، خویشتن‌داری و... تولید می‌کند که انسان را در مقابل ویروس واکسینه و جامعه را از «کنترل» بی‌نیاز می‌نماید. بگذریم که این سخنان را کسانی گفتند که هنوز مصاحبه‌ها و گفتارهای‌شان اندر ضرورت کنترل در فضای مجازی موجود است! ❇️ این نقد متاسفانه دچار سوءتفاهم هم نسبت به ماهیت انسان، غریزه و حیات جمعی، و هم نسبت به سخنان حقیر است. برآیند نظریه‌های علوم اجتماعی در تبیین رفتار انسان‌ها هم سهم عاملیت را در نظر می‌گیرند و هم به تاثیر ساختارها اذعان دارند. به عبارت دیگر، یک جامعه‌شناس درباره وضع پرآسیب زیست جنسی امروز جامعه(که پذیرش آن نیاز به استدلال ندارد) هم سهم تضعیف تعهدات فردی به هنجارها و ارزش‌ها را لحاظ می‌کند و هم اثر رسانه، موانع اقتصادی و فرهنگی ازدواج، تغییرات هویتی و تحولات معنایی در زیست جنسی و... را مورد تاکید قرار می‌دهد. ❇️ علوم اجتماعی به شما می‌گوید همانطور که تحت سیطره اقتصاد رانتی، تبعیض و بی‌عدالتی، سخن از توسعه فردی و «قورت دادن قورباغه» بلاوجه است، در احاطه‌ی زیست‌جهان اروتیک و جنسی نیز احاله‌ی فرد به خویشتن‌داری و تعهد «امر به مالایطاق» خواهد بود. در شرایطی که تمام ساختارهای فرهنگی و اقتصادی دنیای مدرن فرد را به اباحه‌گری در زیست جنسی فراخوان می‌کنند، سخن از التزام فردی یک شوخی بی‌مزه و البته ظالمانه به نظر می‌رسد. ❇️ البته پرواضح است که این رویکرد قائل به امتناع تعهد و خویشتن‌داری در شرایط کنونی نیست. حتما به وفور یافت می‌شوند مردان و زنانی که در همین شرایط نیز اهل رعایت حریم‌های اخلاقی و هنجاری جامعه بوده و متعهدانه و مسئولانه مسیر عفاف و خویشتن‌داری را برگزیده‌اند، اما توجه داشته باشید که انسان‌ها از ظرفیت‌های وجودی یکسانی برخوردار نیستند و امکان تجویز یک نسخه واحد(تقوا و خویشتن‌داری تحت هر شرایطی) به همه افراد جامعه وجود ندارد. ❇️ آن پسر و دختر هفده هجده ساله که در اوج اثرپذیری از سائق جنسی قرار دارند و هر ساعت در معرض فراخوان غریزه قرار می‌گیرند و هیچ امکانی هم برای پاسخگویی مشروع و قانونی به آن ندارند را چگونه دعوت به خویشتن‌داری می‌کنید؟ تاکید می‌کنم سخن من به معنای این نیست که هیچ نوجوان و جوانی در این جامعه اهل رعایت و خویشتن‌داری نیست. بلکه سخن من با آن کارشناس عرصه زیست جنسی است که در چنین بحبوحه‌ای، به نحو سیاست‌زده و ریاکارانه سخن از تعهد و مسئولیت‌پذیری فردی می‌زند. ❇️ اسلام هم چنین رویکردی به سلامت اجتماعی ندارد. اکثر آموزه‌های اسلامی که ناظر به سلامت اخلاقی و اجتماعی بیان شده‌اند معطوف به اصلاح ساختارها هستند. بسترها و زمینه‌های اجتماعی باید برای زیست عفیفانه مهیا باشند نه مانع. لذا اگرچه توصیه‌های فراوانی درباره افزایش مقاومت بدن در برابر ویروس وجود دارند، اما در نهایت عاقلانه‌ترین کار ممانعت از انتشار ویروس است. عاقلانه نیست که اجازه انتشار ویروس در جامعه را بدهیم و بگوییم هر که مقاوم بود سالم می‌ماند و هر که ضعیف‌تر بود می‌میرد! ❇️ و البته باید تاکید کرد که ممانعت از انتشار ویروس کاملا امکان‌پذیر است... لینک کانال دکتر ابوالفضل اقبالی https://eitaa.com/eqbali62