بسم الله! معیار اصلی در اسلامی یا غیر اسلامی بودن یک نظریه نه خروجی اون نظریه، بلکه درستی مسیریه که به اون نظریه منتهی شده! اعتبارسنجی نظریات برای توصیفشون به اسلامی و غیر اسلامی بر اساس خروجی، یک انحراف جدی در علوم انسانی اسلامی ایجاد میکنه! مهمترین تفاوت میان مکتب فقهی شیعی و مکتب فقهی سنی همین نکته است! این که به مذاق افراد وابسته هست یا نه؟ تو روایات هست که یکی از امام صادق (ع) سوالی کرد، امام جواب داد، بعد اون بنده خدا دوباره پرسید: به نظر شما... تا اومدسوال رو تکمیل کنه، امام بهش نهیب زد که حواست رو جمع کن! اینایی که من میگم جای به نظر شما و به نظر یکی دیگه نیست! اینجا جای دستور خداست و هرچی هست باید داخل در دین باشه! اگر مسیر رو درست طی نکنیم، به نظر هر کسی هم که خوب باشه مهم نیست! ما حجتی برای دفاع از حرفمون نداریم! روز قیامت در حالی محشور میشیم که برای نسبتی که به خدا و اسلام دادیم باید عذاب بشیم! از ما گفتن بود! ✍️#میانه_روی_ما: یادداشتهای اقتصادی مصطفی عبدالهی https://eitaa.com/eqtesadema

بسم الله! یه موقعی یکی از دوستان اشکال گرفته بودند به مجموعه پژوهشگران فقه نظام، که چرا رفتید سراغ اسلامی کردن بانک! بانک اسلامی گوشت خوک با ذبح حلاله!🤯 اما واقعیت چیز دیگه ایه! بله! اگر برای اصلاح ساختار بانکداری، صرفا تنظیم رفتار کردیم، گفتیم به جای قرارداد قرض ربوی، قرارداد مشارکت با ملحقات صلح بر مقدار سود بنویسیم، بعد همون نرم افزار بانک با همون ساختار مشغول دریافت سپرده ها باشه و با همون ساختار مشغول اعطای تسهیلات و ... پوسته ای از بانک رو عوض کردیم! مثل این که قاب گوشی رو عوض کنی، بعد انتظار داشته باشی کیفیت دوربینش بهتر بشه!😓 اما اگر ساختار رو به صورت کامل عوض کردی، خود به خود رفتارها متفاوت میشن. اگر رفتار خاصی ثابت موند هم نشون میده که این رفتار مشکلی نداشته. این میشه #بانکداری_اسلامی و اون وقته که میتونی انتظار داشته باشی کیفیت دوربین بهتر بشه!😜 خلاصه که نه از این ور بوم بیفتیم و بگیم اسلام رو چه به بانکداری!😳 نه از اون ور بوم بیفتیم و بگیم بانک گوشت خوکیه که با هیچ آب زمزمی شسته نمیشه!😅 حالا چه طوری باید ساختار ها رو شناخت و دست به اصلاحش زد خودش یه بحث تفصیلی داره! ان شاء الله یه صوت تفصیلی آماده میکنم منتشر میکنم. ✍️#میانه_روی_ما: یادداشتهای اقتصادی مصطفی عبدالهی https://eitaa.com/eqtesadema

🎙 ارائهٔ حجت الاسلام کمیل قنبرزاده، عضو شورای علمی گروه فقه نظام اقتصادی مؤسسهٔ پژوهشی فقه نظام، در جلسه نهم از فصل دوم سلسله‌نشست‌های فقه تحقق، با عنوان: «اصلاح ساختار نظام بانکی بر اساس روش جامع استنباط فقه نظام» 🗓 ۱۳ دی‌ماه ۱۴۰۲ ، مدرسهٔ مشکات 🧾مقالهٔ «روش فقه نظام در طراحی نظام بانک‌داری اسلامی» منتشرشده در دوفصلنامه فقه نظام. 🌐 گزارش تفصیلی این نشست در وب‌گاه فقه نظام ▫️پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

کسی که دنبال آشنایی با نظام اقتصادی اسلام باشه حتما ضروریه این صوت رو گوش بده. یه بخش هایی به روش درست مواجهه با ساختارهای اقتصادی پرداخته. مثال تطبیقی بانکی هم داره. کسی هم که حال و حوصله گوش دادن به این صوت رو نداشته باشه صرفا علاقمند به اقتصاد اسلامی حساب میشه😏 و ما هم دوستش داریم!😘 ولی بعدا امکان ورود به بحث های اقتصادی و اشکال کردن رو خیلی نخواهد داشت. از ما گفتن بود!😇 ✍️#میانه_روی_ما: یادداشتهای اقتصادی مصطفی عبدالهی https://eitaa.com/eqtesadema

بسم الله! یکی از موضوعاتی که از قضا فقها هم راجع بهش حرف زدند و عکس العمل هم نشون دادند مسئله #شخص_حقوقی و احکام مترتب بر اشخاص حقوقیه. ولی متأسفانه تا جایی که من بررسی کردم معمولا در بررسی این مسئله کاملا تابع حقوقدانان بودند. یعنی خودشون وارد بررسی موضوعی شخص حقوقی نشدند و هرچه اندیشمندان علم حقوق به عنوان شخص حقوقی گفته اند از طرف فقها پذیرفته شده. اینجا هم یکی دیگه از جاهاییه که نیازه با رویکرد جدید وارد بشیم. #اقتصاد_اسلامی #دیکتاتوری_علمی ✍️#میانه_روی_ما: یادداشتهای اقتصادی مصطفی عبدالهی https://eitaa.com/eqtesadema

بسم الله! کتابهای مختلفی راجع به بحث #شخص_حقوقی و احکامش نوشته شده. شاید یکی از نخستین فقهایی که راجع به این موضوع قلم زده، آیت الله سید کاظم حائری باشه که در مقدمه کتاب فقه العقود بهش پرداخته. یکی از آخرین کتابهایی که در این موضوع نوشته شده و در حوزه هم تدریس میشه و دو سال هم خودم تدریسش کردم، کتاب «الشخص الاعتباری» از مجموعه فقه معاصره. نکته مشترک در هر دو این کتابها و کتابهایی که بین این دو نوشته شده اند اینه که شخص حقوقی رو از کتب حقوقی گرفتن و در ادله شرعی دنبال حکمش میگردن! یعنی در پاسخ به این سوالات: 1. شخص حقوقی چی هست؟ 2. چه تقسیماتی داره؟ 3. چه آثار و احکامی بر اون بار میشه؟ حرف #حقوقدانان رو نقل میکنن و حتی یک اشکال نمیکنن. بعد وارد بحث از ادله شرعی میشن که این مفهوم قابل پذیرش هست یا نه؟ در حالی که در هر موضوع دیگه ای، اول بررسی میکنن که اون موضوع چی هست؟ چه تقسیماتی داره؟ و چه آثار و احکامی داره؟ بعد وارد ادله شرعی میشن. مثلا راجع به خود #خرید_و_فروش که به عربی میشه #بیع! این که بیع چی هست؟ هر کدوم جداگانه بررسی میکنن و از قضا با هم اختلاف جدی هم دارن! حتی نسبت به بزرگان فقه هم این رفتاری که با حقوقدانان دارن رو ندارن! حرف شیخ طوسی و علامه حلی و صاحب جواهر رو نقل میکنن، بعد اشکال میکنن! آخرش جمع بندی میکنن! همه اینها هم قبل از بحث از دلیل شرعیه! نمیدونم این غفلت از بررسی دقیق موضوع از کجا ناشی میشه؟ پ.ن: تصویر جلد کتاب شخص اعتباری و دو صفحه اول فهرست مطالبش! ✍️#میانه_روی_ما: یادداشتهای اقتصادی مصطفی عبدالهی https://eitaa.com/eqtesadema