#برشی_از_کتاب | برشی از کتاب « گام به گام با امام، ج ۱، ص ۸۱. 💠 آیا انسان امروز که امراض جسمی، عصبی، اجتماعی و مالی خود را با علم حل کرده است، از اضطراب و تشویش خود کاسته است؟ 🔹آمار نشان می‌دهد که نمی‌توانیم به این سؤال جواب مثبت بدهیم! بلکه به‌طور حتم می‌توانیم بگوییم که به نسبت تکامل دانش، اضطراب او کم نشده است. 🔸انسان پریشان عصر ما گرفتار امراض روحی فراوان است و تکیه‌گاهی مطلق و ثابتِ دائم جستجو می‌کند. وابستگی انسان به این مصدر قدرت لایزال پاسخ به اساسی‌ترین احتیاج روحی انسان در عضر حاضر است. 🔹به‌علاوه، دنیای متصل به غیب بزرگ‌تر است، حد ندارد و تشنگی لانهایی انسان را علاج می‌کند: «أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» اسلام، این تکیه‌گاه را با ایمان به غیب تأمین کرده است، ولی نه غیب پر از خرافات و مشکلات، نه غیب مزاحم و مانع از سیر زندگی و علم، بلکه غیب مجرد و کامل. #امام_موسی_صدر #انسان_امروز #معنای_زندگی #نقش_دین ✍️ مجموعه ۱۲ جلدی «گام به گام با امام»، شامل گفتارها و مصاحبه‌ها و مقالاتِ امام موسی صدر در همه سال‌های فعالیت او است. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_کتاب | «معنویت در سبد مصرف»، دکتر بهزاد حمیدیه 🔸با بررسی تحلیلی دین‌ورزیِ عملی در جنبش‌های نوپدید دینی می‌توان سه ویژگی در دین‌ورزی گروه‌های مرجع در «عصر فرهنگ مصرفی» تشخیص داد: 1️⃣. پاپکورنیزاسیون دین: یا دین‌ورزی به مثابهٔ رفتاری صرفاً مسرت بخش، موجب شادکامی و حتی مایهٔ طنز و خنده؛ 2️⃣. کالایی‌شدن دین: یا دین‌ورزی به مثابهٔ رفتاری در بازار مصرف (معاملهٔ کالای مصرفی داشتن با دین)؛ 3️⃣. درمان‌گرانه‌شدن دین: یا دین‌ورزی به مثابهٔ رفتاری شفاجویانه و درمانی (معامله ابزار درمانی داشتن با دین). عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_کتاب| «هنر رضایت از زندگی)، دکتر عباس پسندیده، ص ۶۱. 📜 درس زندگی از امام کاظم(ع) 💠 راز زندگی گوارا: سخت نگیرید! 🔹 بخش بسیاری از سخت شدن زندگی، مربوط به «سخت گیری» ماست، نه وجود مشکلات. گاهی وقت‌ها آن قدر زندگی را سخت می‌گیریم که غیر قابل تحمّل جلوه می‌کند و حال آن که واقعیت، چیز دیگری است. 🔸زندگی، آن قدر هم که می‌پنداریم، سخت و دشوار نیست. همیشه واقعیت، تحمّل پذیر است؛ اغراق کردن ما است که شدت درجه دشواری را بالا می‌برد. 🔹 بنابراین، یکی از کلیدهای رضایت از زندگی، «راحت گرفتن زندگی» است. راحتی زندگی را باید در خودمان جستجو کنیم. همواره، راحتی زندگی به عوامل بیرونی نیست؛ این یک اصل است. زندگی را راحت بگیرید تا راحتْ زندگی کنید. 🔸 امام کاظم (ع) در این باره می‌فرماید: دنیا را ناچیز بشمرید و آن را راحت بگیرید؛ چرا که به یقین، هیچ مردمی، آن را راحت نگرفتند، مگر آن که خداوند، زندگی را بر آنان گوارا نمود. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

📖 #برشی_از_کتاب | «نگاهی متفاوت به افکار نیل دونالد والش»، دکتر رسول حسن‌زاده 💠 معنویت مبتنی بر ارزش‌های مادی 🔸 رهبران تفکر نوین به‌خصوص آقای والش با کاهش‌دادن مفاهیم متعالی معنوی سعی دارند معنویت مبتنی بر ارزش‌های مادی را نهادینه کنند؛ به همین دلیل صورت قدسی و متعالی نیایش با خدا در یک خیال‌پردازی ذهنی تقلیل می‌شود. (والش، گفتگو با خدا، جلد ۳، صفحه ۱۰۳) 🔸در این نوع نگرش دعا مهم‌ترین رکن نیایش، یعنی استمداد از خدا و خواندن او مطرح نیست؛ بلکه همین که انسان تصویرپردازی‌های ذهنی مثبت داشته باشد به آن دعا اطلاق می‌شود والش این نوع دعا را بالاترین مرتبه نیایش مطرح می‌کند. (والش، گفتگو با خدا، جلد ۳، صفحه ۹۴) 🔸در شیوه‌های دیگر دعا در تفکر نوین اگر از خدا نیز نامی برده شود دیگر خبری از زیباترین و عاشقانه‌ترین لحظه ارتباط بین عبد و معبود یعنی عبودیت نیست؛ بلکه خدا به‌عنوان غلام حلقه‌به‌گوش، مغلوب ذهن تصویرگر و رؤیاپرداز آدمی است که باید هر آن، ندای فرمان‌برداری به آدم را بگوید. (والش، دوستی با خدا، صفحه ۶۲) عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_کتاب | «جریان‌شناسی ضدفرهنگ‌ها»، دکتر عبدالحسین خسروپناه 💠 اثبات‌ناپذیری مدعیات عرفان‌های سکولار 🔹 اصول و مدعیات عرفان‌های سکولار و غیرالهی با هیچ روش معرفتی اعم از عقلی و تجربی و دینی اثبات‌پذیر نیستند. 🔸 برای نمونه: وقتی فرقه یوگا ادعا می‌کند که انسان هفت کالبد دارد و مراکز انرژی بدن هفت چاکرا است و انسان دارای نادی‌های بی‌شماری یا سه نادی اصلی است؛ صرفاً مدعیات بی‌دلیلی را مطرح می‌کند که نه با شیوه منطقی اثبات می‌شوند و نه با روش تجربی می‌توان مهر صحت بر آن نهاد و نه وحی آسمانی بر تأیید آن نازل شده است. 🔹 اگر رهبران این مکاتب هم ادعای شهودی کنند، ثابت نکرده‌اند که به چه دلیل شهود آنها از خطای خیال متصل، مصون بوده است. شاید که خیال متصل، یعنی ذهنیات آنها به‌جای خیال منفصل و جهان باطنی نشسته است و گمان کرده‌اند شهود واقعی نصیب آنها شده است. 🔸 به‌هرحال، این فرقه‌های عرفانی چگونه می‌توانند ثابت کنند که از کشف الهی برخوردارند یا این که گرفتار مکاشفات شیطانی هستند؟ عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_کتاب | «دین، انیمیشن، سبک زندگی»، محمدحسین فرج‌نژاد 🔹 جادوگری در جامعه اروپایی و آمریکایی کاملاً منفی بوده، جادوگران، همیشه شخصیت‌های منفی داستان‌های غربی و فیلم‌ها بوده‌اند؛ اما فضای هالیوود، جادو و موجودات ترسناک یا هیولاها را به خوب و بد تفکیک می‌کند. 🔸 جریان ترویج کابالا و عرفان یهودی از زمانی آغاز شد که انسان برخاسته از عصر رنسانس با همان سرعتی که به سمت ماده‌گرایی و لذت‌طلبی حرکت می‌کرد به پوچی و بی‌هویتی رسید. ازاین‌رو سردمداران زر و زور و تزویر یعنی یهودیان صهیونیست با ترویج معنویت‌های مبهم اومانیستی و بدون خدا می‌کوشند این نیاز مردم را جبران کنند. 🔹 آنان به‌واسطه اسطوره‌های ملت‌های مختلف اولاً مفاهیم ماورایی همچون خدا، فرشتگان و آخرت را مادی و زمینی می‌کنند. ثانیاً، جادو شیطان‌گرایی و ارتباط با خدایان یا همان اجنه را ترویج می‌نمایند. 🔸 باید دانست که ریشه بسیاری از عرفان‌های مادی و اومانیستی به کابالا باز می‌گردد و اهداف کابالا را دنبال می‌کند. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_کتاب | «الگوهای محتوایی سینمای غرب»، ص۱۵۷، جواد امین خندقی 🔹 پویانمایی «نُه» (۲۰۰۹) بر اساس تعالیم «پاراسلسوس» پزشک و کیمیاگر سوئیسی‌آلمانی ساخته شده است. 🔸 در پویانمایی، برشی از آینده نشان داده می‌شود که تمام انسان‌ها در جنگ با ماشین‌ها از بین رفته‌اند. یک دانشمند بر اساس تئوری‌های کیمیاگری و جادویی روح خود را در نُه عروسک تقسیم می‌کند که هر کدام از آنها نماد بخشی از حیات انسانی هستند و نوع لباس و توانایی هر کدام نشانگر آن است. 🔹 پاراسلسوس بیشتر به‌عنوان طبیبی برجسته شناخته می‌شود؛ اما علاوه‌برآن، در زمینه مسائل ماورای ماده و ارتباط با ارواح نیز فعالیت‌هایی داشته است. 🔸 همچنین وی یکی از اندیشمندان بزرگ کابالا محسوب می‌شود و همین جهتِ زندگیِ او در این پویانمایی لحاظ شده است. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_کتاب | «عرفان و معنویت؛ فرصت‌ها و چالش‌ها»، محمدحسین کیانی. 🔻شیوه‌ها و روند گسترش معنویت‌های جدید در ایران ▫️حجت‌الاسلام‌دکتر احمدحسین شریفی، رئیس دانشگاه قم: 🔹 واقعیت این است که این معنویت‌ها به شکل مدیریت‌شده و متمرکز، بیش از سه دهه است که در کشور ما در حال تبلیغ و ترویج‌اند. بنده برای اثبات مدعای خود شواهد زیادی در اختیار دارم... 🔸 تاکنون هزاران عنوان کتاب پیرامون جنبش‌های نوپدید منتشر شده است. برخی برآورد کردند و آماری گرفتند که کتاب‌های مجوزدار بالغ بر ۴۵۰۰ عنوان کتاب با شمار حدود ۲۰۰ میلیون جلد در کشور ما در این مدت‌زمان منتشر شده است. 🔹 چنین کتاب‌هایی گاه ۱۸۰ درجه در تقابل با تعالیم اسلامی است و گاه تعالیم آنها صرف‌نظر از اسلام، ضدانسانی است و اگر در جامعه‌ای تحقق پیدا کند، آن را به جامعهٔ صددرصد حیوانی تبدیل می‌کند همانند تعالیم اوشو دررابطه‌با ازدواج و خانواده این آموزه‌ها جز اینکه جامعه را به جنگلی تمام‌عیار تبدیل کند و آن را به فروپاشی قطعی بکشد هیچ ثمر دیگری نخواهد داشت. 🖇 مطالعهٔ بیشتر عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید 🔅@erfannama

#برشی_از_کتاب | «عصر جدید، دغدغهٔ جدید»، دکتر رسول حسین‌پور 🔹 قانون جذب، انگاره‌ای با پایه و بستر مادی است که فرایند خود را به گونهٔ مجرد، تبیین می‌نماید و تا آنجا پیش می‌رود که ذهن انسان را که خود یکی از آفریده‌های مجموعهٔ هستی است، علت تامهٔ پدیده‌ها و رخدادهای مادی قلمداد می‌کند. 🔸 این قانون نه سنخیتی میان علت و معلول می‌شناسد و نه معلول را در جایگاه معلولیت می‌بیند؛ بلکه جامهٔ علت بر اندام آن نیز می‌پوشاند. 🔹 از مادی چشم‌داشت نتیجه فرامادی دارد و پاسخ درخواست‌ها و آرزوهای بشری را از کائنات - نه آفریدگار آن - بدون اثبات اینکه چگونه توان واکنش به کنش‌های انسانی را دارد، مطالبه می‌نماید. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید|سایت|ایتا|تلگرام|

#برشی_از_کتاب | عرفان عصر جدید، دکتر همایون همتی 💠 بازگشت به معنویت 🔹 معمولاً این طور گفته می‌شود که ما اکنون در عصر بازگشت انسان به معنویت یا بازگشت معنویت به زندگی بشر به سر می‌بریم؛ اما نگاهی به روند شتاب‌زده و گسترده معنویت‌گرایی که چند دهه بیش از عمر آن نمی‌گذرد، به‌وضوح نشان می‌دهد که در واقع با پدیده انحراف از معنویت روبه‌رو هستیم. 🔸 انسان مدرن که از معنویت دورافتاده بود و در تمدنی زندگی می‌کرد که غیر از لذت‌ها و تمتعات مادی برای چیز دیگری ارزش قائل نبود، اکنون حریص و عجول و عنان‌گسیخته به معنویات روی آورده و همانند مردمانی که در قحطی به سر می‌برند و انبار نانی یافته‌اند، سنت‌های کهن عرفانی و معنوی را برگرفته و هر کس تکه یا تکه‌هایی از مکاتب مختلف را چنگ زده و می‌کوشد روح تشنه خود را با آن سیراب کند در این میان البته بازار برای شیادان هم مهیا شده است. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید|وبگاه|ایتا|تلگرام|گروه|

#برشی_از_کتاب | در قلمروسایه‌ها، جستاری در روان‌شناسی فرقه‌ها ✍️احسان احمدی-سمیه شاه حسینی 🔹فرقه‌ها از ابزار دانش جدید نیز بی‌بهره نیستند و از علم روان‌شناسی به‌عنوان ابزاری قدرتمند در جذب و نگهداری اعضای خود استفاده می‌کنند. 🔸 ازاین‌رو در مطالعه جریان‌های فرقه‌ای در ایران همواره باید در کنار توجه به تعالیم شبه‌عرفانی فرقه‌ها به شیوه‌های روان‌شناسانه آنها نیز توجه کافی مبذول داشت. 🔹 گذشته از این استفادهٔ روشی از روان‌شناسی، برخی از کیش‌ها، از روان‌شناسی به‌عنوان راهبردی دائمی نیز استفاده می‌کنند. 🔸 انبوهی از جریان‌های کیش‌گونه تحت عناوین زیبایی نظیر «موفقیت»، «راز»، «دستیابی کوتاه‌مدت به ثروت‌های کلان»، «نظام‌های هرمی پولی» و امثال آن همگی زیر چتر دانش روان‌شناسی به‌نوعی فعالیت کیش‌گونه مشغول‌اند. فرقه‌های «ساینتولوژی» و «عرفان حلقه» ذیل این گروه قابل‌تقسیم‌بندی‌اند. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید|سایت|ایتا|تلگرام|گروه|

#برشی_از_کتاب | مثبت فکر نکنید ✍️ گابریله اوتینگن،‌ترجمه حسین رحمانی 🔹این یافته که رؤیابافی از میزان انرژی‌مان می‌کاهد و ما را در آرامشی خوشایند رها می‌کند از یک نظر می‌تواند غافل‌گیرکننده باشد. 🔸پس تکلیف تمام آن سخنرانان انگیزه‌بخشی که دائماً از رؤیای آینده‌ای فوق‌العاده حرف می‌زنند و به ما می‌گویند «می‌توانیم به آنجا برسیم» چه می‌شود؟ 🔹حکمت متعارف بر آن است که رؤیاها شور و هیجانمان را افزایش می‌دهند نه اینکه آراممان کنند. اما طبق داده‌های ما بیشتر اوقات این‌گونه نیست. 🔸خیال‌پردازی مثبت شاید باعث شود که برای لحظه‌ای هیجان‌زده شویم؛ ولی این احساس در نهایت با آنچه که در جسم و ذهن ناخودآگاهمان در جریان است مطابقت ندارد. 🔹همیشه برایم شگفت‌انگیز است که تقریباً بلافاصله پس از خیال‌پردازی درباره آرزویی تحقق‌یافته، می‌شود کاهش سطح انرژی و انگیزه در فرد را اندازه‌گیری کرد. عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید|سایت|ایتا|تلگرام|گروه|