#پاتوق_تربیتی_استاد_طاهرزاده 💠ضرورت ورود طلاب در عرصه تربیت: 1️⃣طلبه اول باید خودش خودش را پیدا کند که اصلاً برای چه به حوزه آمده آیا برای معنا دادن به خودش آمده یا خیر، آیا به ایمانش ایمان دارد و می‌گذارد آن ایمان قد علم کند و عمل کند و در عرصه میدان بیاید. 2️⃣ باید بداند طلبه که هر آنچه از دین و گذشته و سیره اهل بیت است مطابق با زمان حال از آنها بهره ببرد تا جوانان امروزی را بتوان جذب کرد یعنی گذشته را زیر پا نگذارد اما در گذشته هم زندگی نکند. 3️⃣ طلبه باید جوری وسط میدان بیاید و حرف بزند که تمام حرف‌هایش عین اعتقادش باشد و اعتقاداتش عین بودنش باشد. 🔹باید دست خدا را گرفت و بالا رفت نه اینکه دامن دین را گرفت و پایین کشید و آن را در سطح پایین توضیح داد. 🔹درد امروز بشر بی هویتی است که نمی‌داند چیست و جایش کجاست تا ظرفیتش را پیدا کند و وقتی هویت خودش را گم کرد همه امور را گم می کند و نمی فهمد که معنای واقعی و حقیقی و ظرفیت واقعی آن امور چیست و جایگاه واقعیشان کجاست. 🔹اگر طلبه خودش جلو نرود به بی‌هویتی می‌رسد و با هر مشکلی عقب‌نشینی می‌کند و شکست می‌خورد طلبه در این زمان باید جهانی از عوالم تربیتی باشد ⏳#ادامه_دارد..... 📝#استاد_طاهرزاده 💎 #تربیت_مربی_آرمان_اندیشه 🆔@armaneandisheh ⌛ هـــمراه مـا بـــاشـــیــــد ⌛

✅استعمار نو (بخش اول) 🔹 #استعمار پدیده‌ای تاریخی است که در مدت نزدیک به پنج قرن در بسیاری از کشورهای آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین سلطه داشته است. نفوذ کشورهای استعمارگر در کشورهای تحت سلطه به اشکال گوناگون سیاسی، اقتصادی و فرهنگی صورت گرفته است. به سبب وجود این شکل‌های مختلف، #استعمار را به دو نوع کهنه و نو تقسیم‌بندی نموده‌اند. شکل اولیه‌ی استعمار این‌گونه بود که برای قدرت استعمارگر، امنیت نظامی، منافع اقتصادی و به‌طور کلی برتری بیشتری را به همراه آورد. #استعمارگران_اروپایی از طریق فتوحات نظامی یا مهاجرت و مهاجرنشینی،‌ کشورهای دیگر را تحت سلطه‌ی خود درآوردند و با ایجاد کمپانی‌های تجارتی اقتصاد این کشورها را تحت تأثیر شدید فعالیت‌های بازرگانی خود قرار دادند. بین سال‌های ۱۷۶۳م تا ۱۸۷۰م رشد استعمار کمتر بوده است، زیرا اروپائیان درگیر مسائل داخلی و انقلاب‌های آزادی‌بخش و انقلاب صنعتی بودند. 🔹اما از سال ۱۸۷۰م تا جنگ جهانی اول، رشد استعمار بسیار سریع بود و تمامی آفریقا و خاور دور به‌جز چند کشور را در برگرفت. [۱] اما پس از جنگ جهانی دوم و تشکیل سازمان ملل متحد و به‌ویژه در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰م شاهد رشد سریع جریان استعمارزدایی و مبارزه برای کسب استقلال سیاسی بودیم. به‌طوری که تعداد کشورهای عضو سازمان ملل افزایش یافت و این کشورها با در دست داشتن اکثریت در مجمع عمومی، مسائل مربوط به توسعه‌ی اقتصادی و اجتماعی را مرکز توجه سازمان ملل قرار دادند. [۲] بدین ترتیب دوران استعمار کهنه به‌سر آمد و کشورهای زیادی به استقلال دست یافتند اما در دوران پسااستعماری، به دلایل مختلف همان #نفوذ_استعمارگران اما این بار به شیوه‌های جدیدی ادامه یافت که از آن به #استعمار_نو تعبیر می‌شود. در مجموع ارتباط کشورهای پیشرفته (استعمارگران) سابق با کشورهای استقلال یافته (مستعمرات سابق) به‌گونه‌ای شکل گرفته است که آن‌را استعمار نو می‌نامند. [۳] 💠علل استمرار استعمار به شکل جدید 🔹به دلیل تأثیر شدید #استعمار_کهنه بر کشورهای مستعمره، استعمارزدایی آنان نه تنها مشکلات آن‌ها را حل نکرد، بلکه این کشورها دچار دوگانگی شدند. آن‌ها از یک طرف خواستار کمک‌های اقتصادی کشورهای پیشرفته یا همان #استعمارگران_سابق هستند و از سویی دیگر نمی‌خواهند در مسائل داخلی آن‌ها دخالتی صورت گیرد. کشورهای پیشرفته نیز هنوز به این کشورها و به‌ویژه بازارهای داخلی و مواد خام و اولیه آن‌ها نیازمندند و می‌خواهند به این مهم دست یابند. [۴] رشد اقتصاد سرمایه‌داری و صدور سرمایه برای بهره‌برداری از منابع سرزمین‌های دیگر، روابط اقتصادی کشورهای صنعتی استثمارگر را با کشورهای کوچک وارد مرحله‌ی تازه‌ای کرد؛ به این ترتیب که کشورهای صنعتی، از راه صدور سرمایه و مکانیسم جهانی قیمت‌ها و داد و ستد مواد خام با کالاهای ساخته‌شده و فشارهای سیاسی و اقتصادی، از کشورهای کم‌رشد بهره‌کشی می‌کنند و این رابطه، عنوان #استعمار_نو به خود گرفته ‌است و بسیاری از ملت‌های کوچک و تازه آزادشده را علیه این نوع رابطه‌ی‌ سیاسی و اقتصادی برانگیخته‌است. [۵] #ادامه_دارد... پی نوشت‌ها؛ [۱] ساعی، احمد؛ مسائل سیاسی اقتصادی جهان سوم، سمت، چ ۴، ۱۳۸، ص ۴۹ [۲] کانر، جیمز؛ مفهوم امپریالیسم اقتصادی، ترجمه علی‌ کشتگر، روزبهان، چ سوم، ۱۳۵۸، ص ۷۲ [۳] فربد، ناصر؛ عصر استعمارزدائی، امیرکبیر، چ اول، ۱۳۵۶، ص ۷۵ [۴] پلینو، جک سی؛ و آلتون، روی؛ فرهنگ روابط بین الملل، ترجمه ابوالفضل رئوف، تهران، فرهنگ معاصر، ۱۳۷۵، ص ۳۰ [۵] آشوری، داریوش؛ دانشنامه سیاسی، تهران، نشر مروارید، چ ۱۶، ۱۳۸۷، ص ۲۸ #استعمار #استعمارگر @amniatemeli

#حمایت_جلیلی #علماء #ادامه_دارد 🚨 حمایت علماء،بزرگان دینی بِلاد و نخبگان حوزوی از دکترسعیدجلیلی آیت الله سیفی مازندرانی،آیت الله اراکی،آیت الله غلامرضا فیاضی،آیت الله سید حسینی آملی،آیت الله سیدمحسن طاهری،آیت الله محمود رجبی،آیت الله توکل و حجج اسلام آقایان: غلامرضا قاسمیان، مجتبی مصباح یزدی،علی مصباح یزدی،سیدمحمودنبویان،محمدشجاعی،نصرالله‌پژمانفر ،قاسم روان بخش،مجتبی ذوالنور،سیدمحمدمحسن دعائی سیدباقرحسینی،حمیدرسایی،سعید عبداللهی،مصطفی‌نصیری،علی موسوی،محمدرضارضی،محمدحسین پیشاهنگ،محمدمسلم وافی 📣 اسامی به روز رسانی خواهدشد.... ━🍃❀💠❀🍃━═••• ✅ جهت پیگیری اخبار انتخاباتی👇 @vafimoslem ۰۹۱۰۴۴۴۱۴۱۲