شرح #دعاي_روز سيزدهم ماه #رمضان3️⃣1️⃣ 🔸«اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي‏ فِيهِ‏ مِنَ‏ الدَّنَسِ‏ وَ الْأَقْذَارِ»؛ خدايا در اين روز مرا از چرك¬ها و نجس¬ها پاك كن. 🔸« وَ صَبِّرْنِي فِيهِ عَلَى كَائِنَاتِ الْأَقْدَارِ»؛ خدايا در اين روز به من توفيق ده، بر مقدراتي كه برايم تقدير كرده¬اي صبور و بردبار باشم. 🔸« وَ وَفِّقْنِي فِيهِ لِلتُّقَى وَ صُحْبَةِ الْأَبْرَارِ»؛ خدايا در اين روز به من توفيق بده، اهل تقوا و هم¬نشيني با نيكان باشم. 🔸«بِعَوْنِكَ يَا قُرَّةَ عَيْنِ الْمَسَاكِينِ»؛ تو را قسم مي¬دهم به كمك¬رساني خودت كه نور ديده¬ي مسكيناني. سه حاجت از خدا طلب مي¬كنيم: 1️⃣حاجت يكم: طهارت 🔹«اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي‏ فِيهِ‏ مِنَ‏ الدَّنَسِ‏ وَ الْأَقْذَارِ»؛ خدايا در اين روز مرا از چرك¬ها و نجس¬ها پاك كن. 🔺مي¬دانيد كه دنس و اقذار به معناي چركي است، چركي و كثافت هم دو نوع است، مادي و معنوي؛ در اين دعا، مراد چرك معنوي است، آن هم عبارت است از معصيّت، يعني خدايا مرا امروز از گناهانم پاك كن. عفو و بخشايشت را شامل حال من كن. 2️⃣حاجت دوم: صبوري 🔹« وَ صَبِّرْنِي فِيهِ عَلَى كَائِنَاتِ الْأَقْدَارِ»؛ خدايا در اين روز به من توفيق ده، بر مقدراتي كه برايم تقدير كرده¬اي صبور و بردبار باشم. ☘️أقدار جمع قدر است؛ خدا قدري دارد و قضائي؛ قدر يعني اندازه¬گيري و قضاء يعني تأييد آن اندازه¬گيري و ابلاغ براي اجراء؛ ☘️خداي منان براي كائنات ( همه¬ي موجودات)، برنامه¬اي دارد، آن برنامه را اجراء مي¬كند، يكي از آن موجودات، انسان است؛ هر انساني برنامه¬ي خاصي دارد، منتها انسان مي¬تواند با دعاي خودش اين برنامه ها را جابه¬جا كند، يعني برنامه¬ها قابل انعطاف است و اينگونه نيست كه جبري باشند؛ در حقيقت برنامه¬هايي كه خدا براي انسان مقدّر و اجراء مي¬كند، مبني بر خود(خواسته¬ها و دعاهاي) انسان است. ♻️بالأخره، انسان در اين دنيا حتماً بايد سختي¬هايي را تحمّل مي¬كند؛ «مرارة الدنيا حلاوة الآخرة»، تلخي¬هاي دنيا سبب شيريني¬هاي آخرة مي¬شود. ♦️در برابر اين سختي¬ها و بلاها، پايداري كردن و صبوري كردن؛ لازم است. 🔴خداي ناكرده يكي مشكلي برايش پيش آيد و بگويد: «خدايا فلاني 5 فرزند دارد و سالم هستند و من يكي دارم و آن هم بايد سرطان بگيرد» اين گونه¬ بي¬صبري¬ها در حقيقت ناسپاسي تلقي مي¬شود. ✔️خدايا به من توفيق بده، دربرابر مقدرّات تو صبور باشم و ناشكري نكنم. 3️⃣حاجت سوم: تقوامداري و همنشيني با نيكان 🔹« وَ وَفِّقْنِي فِيهِ لِلتُّقَى»؛ خدايا در اين روز به من توفيق بده، اهل تقوا و هم¬نشيني با نيكان باشم. 🔹بارها عرض كرديم تقوامداري يعني مراقبت؛ همانگونه كه الآن عزيزان، #كرونا آمده است و سعي مي¬كنيم، مراقبت كنيم، دستمان به هرجايي و هرچيزي نزنيم و فاصله¬ي 1 و نيم متري با ديگران را رعايت كنيم، هرچيزي را نخوريم، اين يعني مراقبت از ويروس؛ بالأخره نفس و #شيطان نيز #ويروس دروني وبيروني ما هستند؛ بايد #مراقبت كنيم كه از اين دشمنمان به ما آسيبي نرسد.♦️ 🔹«وَ صُحْبَةِ الْأَبْرَارِ» در آيات قرآن خيلي به اين تأكيد شده است؛ پسر #نوح با بدان بنشست، خاندان نبوّتش گم شد؛ يعني دوست و تأثير دوست بر انسان بسيار زياد است؛ 📚در روايات آمده است كه دوست خوب مثل عطر است و #دوست بد مثل زباله و كوره¬ي آهنگري است، اگر كسي دوست خوبي داشته باشد انگار در عطرفروشي رفته است ولو عطر نخرد بموقتاً بوي #عطر مي¬گيرد، اما دوست بد، مثل اين است كه دركوره¬ي آهنگري رفته است، هرچند كاري نكرده باشد و چيزي نخريده باشد، بوي دود و آتش مي¬گيرد، دوستي با سيگاري، تا مدتي بوي سيگار بر او مي¬نشيند و آزار دهنده¬ است. 🔹«بِعَوْنِكَ يَا قُرَّةَ عَيْنِ الْمَسَاكِينِ»؛ تو را قسم مي¬دهم به كمك¬رساني خودت كه نور ديده¬ي مسكيناني. 🙏🏻خداي منان اين دعاها را درباره¬ي همه¬ي شما عزيزان به اجابت برساند به بركت صلوات بر محمد و آل محمد. #آيت_الله_حيدري_فر_حفظه_الله https://eitaa.com/eslam20

#شبهات_مخالفان_دین ⚠️عنوان: #تناقض در قرآن به استناد داستان حضرت نوح(ع)🔰 میان آیات مربوط به نوح در قرآن تناقض وجود دارد؛ در آیه 9/ قمر آمده است که نوح را تبعید کردند، در حالی که در آیه 38/ هود آمده که قومش او را #مسخره کردند؛ اگر نوح از منطقه‌اش تبعید شده بود، چطور قومش می‌توانستند در هنگام رد شدن از كنار نوح كه #كشتی می‌ساخت او را مسخره كنند؟ #پاسخ🔰 ⭕️ آنچه باعث توهم تناقض میان آیه 9/ قمر با آیه 38/ هود شده، کلمه «ازدجر» است که طراح شبهه به «تبعید شدن»، ترجمه کرده است و نتیجه گرفته که نوح از بین قومش رفته بود لذا #مسخره کردن معنا ندارد. در حالی که با توجه به معنای لغوی «ازدجر» و نیز تفسیرها و روایات اسلامی، از این آیه تبعید شدن حضرت #نوح استفاده نمی‌شود. این کلمه در اصل «ازتجر» بود که «تا» مبدل به «دال» شده است و از ریشه «زجر» می‌باشد. «زجر» در لغت دو معنا دارد: اول: #راندن با صدای بلند. دوم: #منع و #نهی و جلوگیری کردن. 💠در تفسیر این آیه نیز سه دیدگاه وجود دارد که در هیچ‌کدام، «تبعید شدن» نیامده است. 💠در عرف نیز از رانده شدن مفهوم «تبعید» فهمیده نمی‌شود و اگر گفته شود فلانی را از #سیاست راندند یا از جامعه راندند به این معنا نیست که او را از کشور اخراج کردند، بلکه مراد این است که دیگر فلانی نفوذ #سیاسی و اجتماعی ندارد. منابع ⬇️ 📚المعجم المفصل في النحو العربي، ج 1، ص 540. 📚مجمع البحرین، ج 3، ص 315. 📚لسان العرب، ج 4، ص 318. https://eitaa.com/eslam20