#کلاس_درس برای فهم تاریخ سه نوع نگرش وجود دارد: نقلی تحلیلی فلسفه تاریخ در تاریخ نقلی به جزئیات وقایع پرداخته می‌شود، به همین دلیل شناخت اسناد و مدارک تاریخی بسیار مهم است. در تاریخ تحلیلی به دنبال شناخت علل وقوع حوادث و رویدادها هستیم و تلاش می‌شود با استفاده از جزییات، وقایع تاریخی، تجزیه و تحلیل شود. در فلسفه تاریخ به دنبال کشف قوانین حاکم بر جوامع و تاریخ هستیم. #اسلام_سیاسی https://eitaa.com/eslamesyasi

#کلاس_درس حلقه روشنفکران غرب زده اطراف رضاخان، ایدئولوژی ناسیونالیسم باستان گرا(ملی گرایی) را بجای اسلام گرایی قرار دادند. جریان آرکائیسم(باستان گرای افراطی) شامل زرتشتی گرایی، کورش گرایی، هخامنشی گرایی و آریایی گرایی. https://eitaa.com/eslamesyasi

#کلاس_درس پیشرفت به سبک رژیم پهلوی دکتر جان فوران آمریکایی در کتاب خودش نوشته: درسال 1350 نزدیک به 96 درصد روستاهای ایران فاقد برق بودند. این درحالیه که در دهه 50 بیش از 60 درصد مردم ایران روستا نشین بودند. پ.ن:جالبه بدونید در حالی بیش از 60 درصد مردم ایران در دهه 50 فاقد برق و امکانات برقی بودند، هم زمان در اکثر خانه های مردم جهان تلویزیون و امکانات برقی وجود داشته. منبع:کتاب مقاومت شکننده/نوشته جان فوران(استاد جامعه شناسی دانشگاه کالیفرنیا) /ترجمه احمد تدین/صفحه477 #حافظه_تاریخی #اسلام_سیاسی https://eitaa.com/eslamesyasi

#کلاس_درس آیا می‌دانستید مساحت کشور انگلیس به اندازه یک استان ایران (استان سیستان و بلوچستان) است؟! اما انگلیس نام خود را «بریتانیای کبیر» گذاشت و بر کل دنیا حکمرانی کرد... و بعد برای اینکه خود را در ذهن مردم دنیا تطهیر کند، دو کالای فرهنگی تولید کرد... یکی فوتبال و دیگری فیلم و انیمیشن آنقدر تبلیغ کرد و کرد تا همه باور کردند که اروپایی ها و مخصوصا انگلیسی ها مردمانی خوب و بی آزار هستند! وقتی ذهن ها مشغول فوتبال و فیلم و مشروب و سکس و خشونت شد، دیگر چه توقعی از مخاطب دارید؟ من و شما داریم برای فردی حرف می‌زنیم که ذهنش در اختیار دیگران است... #اسلام_سیاسی https://eitaa.com/eslamesyasi

#کلاس_درس موضوع: بررسی نقش مردم در حکومت اسلامی و حکمرانی دینی این بحث در سه حوزه مطرح است: الف. نقش مردم در تشکیل حکومت اسلامی ب. نقش مردم در اداره حکومت اسلامی ج. نقش مردم در نظارت بر حکومت اسلامی بررسی مورد اول یعنی نقش مردم در تشکیل حکومت اسلامی: بررسی دو مبانی فقهی: نظریه انتصاب و نظریه انتخاب نظریه انتصاب از قرن ها قبل مطرح بوده و مشروعیت فقیه، توسط ائمه اطهار تعیین شده است. دو قرائت در نظریه انتصاب: ۱. نظریه مشهور ۲. نظریه برخی مانند حضرت امام نظریه مشهور معروف به نظریه کارآمدی: مردم در مشروعیت بخشیدن به حکومت نقشی ندارند. بدون پذیرش مردم حکومت یا امکان تشکیل پیدا نمی‌کند یا اگر هم تشکیل بشود استمرار پیدا نخواهد کرد. نظریه امام خمینی: امام این دیدگاه را ابداع نکرده اما یکی از مهمترین طرفداران این قرائت است، امام بین دو مرحله از ولایت تفکیک می‌کند: مرحله ثبوت ولایت، این مرحله نیازی به رأی مردم ندارد و مشروعیت آن از جانب امام معصوم به فقیه جامع الشرایط تفویض شده است. مرحله اعمال ولایت(به دست گرفتن قدرت)، در این مرحله رأی مردم دخالت دارد به این معنا که اگر مردم خواهان حکومت نباشند فقیه نباید حکومت تشکیل دهد. امام خمینی این دیدگاه را علاوه بر سخنرانی‌ها و بیانات خود، در استفتائی که از ایشان در دی‌ماه ۶۶ شد، صراحتا پاسخ دادند و بر این دیدگاه تأکید کردند. بیان ادله و روایات نظریه انتصاب (با قرائت امام خمینی) روایت‌هایی مثل الامام کمثل الکعبه ... و چند روایت دیگر یکی از طرفداران این نظریه، آیت الله سبحانی است در کتاب معالم الحکومه الاسلامیه، این کتاب را قبل از انقلاب منتشر کرده اند. ایشان در این کتاب بین روایاتی که ولایت را برای فقیه می‌تواند با روایاتی که مردم را مسلط بر جان و مال خود می‌داند جمع کرده است، به این معنا: حال که فقیه میخواهد اعمال ولایت کند پس مناسب است تا همراه با رضایت مردم باشد. شهید مطهری در حماسه حسینی نیز طرفدار همین دیدگاه است. و اما نظریه انتخاب این نظریه مربوط به فقهای معاصر است مانند آیت الله آصفی و منتظری اینها معتقدند که در عصر غیبت از نظر عقل، ثبوت، واقع و نفس الامر ولایت برای فقیه از باب انتصاب امکان پذیر نیست حتی پیش از اینکه سراغ نقل برویم و ظاهر ادله را ببینیم(ادله در مقام اثبات و اقامه دلیل هستند) پیش از آن باید به سراغ مرحله ثبوت برویم که از نظر ثبوت، ولایت برای فقیه از باب انتصاب عقلا امکان پذیر نیست. (البته بعضی پاسخ داده اند و گفته اند که محذور عقلی پیش نمی آید که به این سخن پاسخ داده اند) نکته: ماهیت بیعت در نظریه انتصاب (تولی به معنای پذیرش ولایت) است که با ماهیت بیعت در نظریه انتخاب(تولیت به معنای به ولایت گماردن) متفاوت است. پیش از این، نظریه انتخاب را میتوان در آرای حیدرعلی قلمداران (در کتاب حکومت اسلامی) دید. آثار مشترک بین دو نظریه: انتخابات هم حق است و هم تکلیف. ولایت شراکت بردار نیست، ولایت شورایی نداریم. ولایت نظارت پذیر است. آثار نظریه انتصاب: بر اساس این دیدگاه، هم فقیه و هم مردم وظایف و تکالیفی دارند. هر دو وظیفه دارند تا زمینه و شرایط را برای اعمال ولایت فراهم کنند. آثار نظریه انتخاب: رأی اکثریت بر اقلیت نافذ است. حاکم پیشین میتواند مردم را برای انتخاب حاکم بعدی ملزم کند. قبض و بسط قلمرو ولایت در دست مردم است. امکان توقیتی بودن دوره دوره رهبری #اسلام_سیاسی https://eitaa.com/eslamesyasi

#کلاس_درس #یادداشت به بهانه «ساخت ایران» در این روزها در کلاس‌های درس از بیماری #غربزدگی و #خودتحقیری برای مخاطبینم می‌گویم دشمن برای اینکه بتواند بر ما مسلط شود، ابتدا ریشه های هویتی ما را از بین می‌برد مانند زبان، خط، لباس، نوع پوشش، نوع تغذیه، نوع معماری و... سپس ما را تحقیر می‌کند دقیقا همان کاری که فرعون میکرد: فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ (زخرف۵۴) قومش را تحقیر می‌کرد، اینچنین از او اطاعت می‌کردند. در تاریخ معاصر ایران می‌بینیم که برنامه انگلیسی‌ها این بود تا خط و زبان و آداب و رسوم و فرهنگ ما را بطور کامل از بین ببرند مجری این کار را هم فردی بیسواد و قلدر انتخاب کردند: رضاخان همین برنامه را در ترکیه نیز پیاده کردند و البته آنجا موفق شدند اما در ایران هنوز افراد باغیرتی بودند که جلوی این توطئه را گرفتند اما در هر صورت دشمن هم در این راه از هیچ تلاشی مضایقه نکرد و تا توانست علیه دین و مذهب و روحانیت کار کرد نمونه هایی از نفوذ فرهنگی دشمن را امروز هم می‌بینیم: هنوز هم ما که فارسی است می‌گوییم «فوتبال» و «والیبال» و «بسکتبال»(که واژه هایی انگلیسی هستند) ولی عربها می‌گویند «کره القدم» و «کره الطائره» و «کره السله» زبان و خط یک کالای فرهنگی است این عادت زشت نشان می‌دهد که ما در برابر زبان انگلیسی منفعل هستیم هنوز بسیاری از اصطلاحات انگلیسی را مدام و بدون توجه بکار می‌بریم رهبر انقلاب در دیدار با کارآفرینان در ۱۰ بهمن امسال و در توصیه به آنها برای درج نام ایران بر روی کالاها فرمودند: بنویسید «ساخت ایران»، «MADE IN IRAN» هم ننویسید؛ بنویسید «ساخت ایران» با خطّ فارسی. ای کاش کتاب غربزدگی جلال آل احمد را یک بار دیگر مرور کنیم، همان کتابی که در اوایل دهه ۴۰ نوشته شد و امام خمینی پس از مطالعه، از آن تقدیر کرد از امام خمینی تا امام خامنه‌ای و همچنین از جلال آل احمد تا شهید آوینی و دیگران، همه و همه دغدغه حفظ ریشه های فرهنگی را داشته و دارند این موضوع برای شما چقدر اهمیت دارد؟! https://eitaa.com/eslamesyasi