#اعتباریات_در_المیزان #جلسه_چهارم #استاد_فربهی ۱۷ آبان ١۴٠٢ https://eitaa.com/farbehy

#اعتباریات_در_المیزان #جلسه_چهارم #استاد_فربهی ۲۳آبان ١۴٠٢ https://eitaa.com/farbehy

#اعتباریات_در_المیزان #جلسه_پنجم #استاد_فربهی ۸ آذر ١۴٠٢ https://eitaa.com/farbehy

🔰جزوه‌ی تدریس:🔰 📚 #الشواهد_الربوبیة ✅ #استاد_فربهی 📝 ۹۵ جلسه (از ۱۱۵ جلسه) ✍🏻 تهیه و تنظیم: هادی جهانگیری ─━━━━━━⊱💎⊰━━━━━━─ دریافت: 💢ایتا 💢صندوق‌بیان ─━━━━━━⊱🔺⊰━━━━━━─ 💥 در برخی از قسمت های جزوه کمبود هایی وجود دارد. 🎶دریافت‌صوت‌دروس: 💢ایتا 💢سروش ۱۲۶@Jadah18 #تقریر #جزوه #فلسفه

🔰 روش تحصیل و تحقیق در بیان استاد فربهی اولین و اساسی‌ترین مطلبی که اهل علم و تحقیق باید پژوهش و تعلیم و تعلم خود را بر آن بنیان کنند، عبارت است از در نظر گرفتن مؤلفه‌های علمی و منطقی در تبیین مطالب یعنی قبل از پرداختن به حواشی و مطالب فراتر از محتوای بیان‌ شده، حداقل باید سه کار علمی – منطقی در هر متن و محتوایی صورت بگیرد: 🔻مرحله اول: شفافیت تصوری منظور از این مرحله تلاش برای شفافیت هر چه بیشتر مطالب و دست‌یابی به یک فهم خوب است چنانکه در روایت نیز آمده است که «فضلُ فکرٍ و تفهُّمٍ أنجعُ مِن فَضلِ تکرارٍ و دراسةٍ» و لازمه این امر نیز حسن استماع است چنانکه در روایت نیز آمده است که «مَن أحسَنَ الاستماعَ تعجَّلَ الانتفاعَ» البته در این میان نیز وظیفه استاد تبیین خوب مطالب است که در روایت می‌فرماید: «أحسنُ الکلامِ ما لا تَمُجُّهُ الآذانَ و لا يُتعِبُ فَهمُه الأفهامَ» ؛ این مرحله را می‌توان ناظر به مرحله تفهم تصوری دانست. #استاد_فربهی #روش_شناسی

🔻 مرحله دوم: بررسی میزان اتقان تصدیقی باید در هر بحثی روشن شود که آن رکن وثیق که می‌توان به آن اعتماد کرد، چیست؟ «رکن وثیق» اصطلاحی روایی است که در منطق تعبیر به «علت تصدیق» شده است چنانکه در حکمت 147 نهج البلاغه آمده است: «النَّاسُ ثَلَاثَةٌ فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ». این مرحله نیز از مراحل تفهم تصدیقی بوده و تفهم انتقادی محسوب می‌شود که در این مرحله، ارزش‌گذاری کردن مطلب مورد اهتمام است چنانکه در روایت می‌فرماید: «خُذُوا الْحَقَّ مِنْ أَهْلِ الْبَاطِلِ وَ لَا تَأْخُذُوا الْبَاطِلَ مِنْ أَهْلِ الْحَقِّ كُونُوا نُقَّادَ الْكَلَامِ فَكَمْ مِنْ ضَلَالَةٍ زُخْرِفَتْ بِآيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَمَا زُخْرِفَ الدِّرْهَمُ مِنْ نُحَاسٍ بِالْفِضَّةِ الْمُمَوَّهَةِ النَّظَرُ إِلَى ذَلِكَ سَوَاءٌ وَ الْبُصَرَاءُ بِهِ خُبَرَاءُ» البته برای اینکه علت تصدیق به‌خوبی فهم شود لازم است به سخنان مختلف توجه شود چنانکه در این روایت نسبت به تأمل در وجه و علت تصدیق هر سخنی ترغیب شده است: «مَن استَقبَلَ وجوهَ الآراءِ عَرِفَ مَواقِعَ الخطاءِ» و روشن است که برای نقد یک‌ سخن نیز به فکر صائب نیاز داریم چنانکه در روایت درباره شخصیت عاقل و صاحب‌خرد می‌فرماید: «ألا و إنَّ اللبيبَ مَن استقبَلَ وجوهَ الآراءِ بفکرٍ صائبٍ و نَظَرٍ فی العواقبِ». #استاد_فربهی #روش_شناسی

🔻 مرحله سوم: دقت و توجه به ارتباط محتواها با یکدیگر در این مرحله باید به مطالب نظام داده و آن‌ها را در قالبی منسجم عرضه کنیم چنانکه در روایت آمده است «أحسنُ الکلامِ ما زانَه حسنُ النظامِ و فَهِمَه الخاصُّ و العامُّ». 👌 این مراحل را در سیره و سبک بیانات اهل بیت (علیهم السلام) نیز می توان به وفور مشاهده کرد؛ به عنوان نمونه می توان ارتباط بین مفاهیمی از قبیل «ورع»، «تقوی»، «عفاف» و «یقین» را در احادیث معصومین (علیهم السلام) چنین بیان کرد که «الوَرَعُ أساسُ التَّقوى» یعنی ورع (کف النفس نسبت به هواهای نفس) پایه تقوی (مصونیت از جور و خطا) است پس راه رسیدن به تقوا کنترل میل و هوس است و در صورت غلبه هوای نفس دیگر نمی توان کاری کرد چنانچه در روایت آمده است: «غالِبِ الشَّهوَةَ قَبلَ قُوَّةِ ضَراوَتِها فإنّها إن قَوِيَت مَلَكَتْكَ و استَقادَتْكَ و لَم تَقدِرْ على مُقاوَمَتِها» 👈 اما راه رسیدن به ورع چیست؟ اول عفاف است چنانچه در روایت آمده است «اَلْوَرَعُ ثَمَرَةُ اَلْعَفَافِ» و عفت یعنی بی رغبتی نسبت به هوسها چنانچه در روایت آمده است العفاف زهاده چون در صورت دل کندن از هوس می توان آن را کنترل کرد. و دوم کنترل خیال چنانچه در روایت آمده است «فِكْرُكَ فِي اَلْمَعْصِيَةِ يَحْدُوكَ عَلَى اَلْوُقُوعِ فِيهَا» و برای کنترل خیال نیز باید چشم را کنترل کرد. 👈 اما چگونه می توان به عفت رسید؟ در روایت آمده است «الزُّهدُ ثَمَرَةُ اليَقينِ» پس ریشه همه این مسائل یقین است چنانچه در روایت آمده است « نِظَامُ اَلدِّينِ حُسْنُ اَلْيَقِين» و در روایت دیگری آمده است «اَلْإِيمَانُ شَجَرَةٌ أَصْلُهَا اَلْيَقِينُ وَ فَرْعُهَا اَلتُّقَى وَ نُورُهَا اَلْحَيَاءُ وَ ثَمَرُهَا اَلسَّخَاءُ». #استاد_فربهی #روش_شناسی

🔰 همچنین سرعت انتقال و کثرت ارتباط یابی مهارتی است که باید مورد اهتمام اهل علم باشد چه اینکه سرعت انتقال میزان استنتاج را به نحو تصاعدی افزایش می دهد مثلاً با مطالعه کتاب پنجاه صفحه‌ای می توان تا پانصد صفحه مطالب به دست آورد؛ بر حسب مشهورات رایج، قدرت فلسفی شیخ الرئیس بالاتر از مرحوم صدرا است ولیکن محتوای بیانات مرحوم صدرا بالاتر از محتوای بیانات شیخ الرئیس است. 🔻 هر اندیشمندی که اهل تفهم باشد، صاحب مکتب خواهد شد همانند شیخ انصاری و مرحوم ملاصدرا؛ هر کسی اهل تفهم باشد به عمق مطلب می رسد چنانچه در روایت آمده است: «من تفهم فهم» و «مَنْ فَهِمَ عَلِمَ غَوْرَ اَلْعِلْمِ» و «فَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ غَوْرَ اَلْعِلْمِ وَ مَنْ عَلِمَ غَوْرَ اَلْعِلْمِ صَدَرَ عَنْ شَرَائِعِ اَلْحُكْمِ». 📌 منبع: دروس حکمت متعالیه، شرح بر الشواهد الربوبیه، جلد ۱ #استاد_فربهی #روش_شناسی 🔅 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane

#مقاله بررسی ادله وجود تبعیت از خدا #استاد_فربهی

🔰 بررسی ادله وجود تبعیت از خدا #استاد_فربهی #مقاله #کلام 🔅 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane

#مقاله 🔰 چیستی تفسیر فلسفی و ارزیابی تلقیهای ناصواب از آن #استاد_فربهی #فلسفه #فلسفه_اسلامی #تفسیر 🔅 کانال مکتب خانه 🆔 @esra_rasane

💠 هدف گذاری استاد فربهی زید عزه #هدف #طلبگی #استاد_فربهی 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat/4298