بیگ بنگ مانند فرضیه داروین نظری جنجالی است که بعضی تصور می‌کنند با آن نیازی به اعتقاد به خالقیت خداوند نیست. اما بعضی گفته‌اند آیات دخان و "رتق و فتق" با این نظر مرتبط هستند. برای اینکه این شواهد به بیگ بنگ ربط داده شوند باید کلمات قرآنی حدیثی آب و هوا به کلمات کلیدی فرضیه (ماده و انرژی) تطبیق داده شود. اگر این تطبیق رد شود، اثبات ارتباط بیگ بنگ با قرآن هم دشوار است. طبق این فرضیه جهان قبل از آغاز در نقطه‏اى بسيار فشرده متمركز بوده است. اين نقطه كوچك و بى‏نهايت چگال و مركب از ماده- انرژى منفجر شد و تمام اجزاء جهان امروز بيرون ريختند. در مورد معناى رتق و «فتق (پيوستگى و جدائى) آسمانها و زمين كه در آيه۳۰ انبياء آمده مفسران حداقل دو احتمال را مطرح كرده‏اند که یک احتمال به آغاز جهان مربوط است. نظریات مفسرین در این مورد مختلف است و هر دو معنا شواهد قرآنی و حدیثی دارد و می‌توان هر دو را دو لایه آیه دانست. تطبیق نظریات علمی به شرط مهیمن بودن، نشانه مصدق بودن قرآن است. البته صرفاً بیان شباهتهای کلی، تطبیقی عجولانه، سطحی و ناکارآمد است. از نشانه‌های تطبیق کامل این است که نظریات را ارتقاء می‌دهد و ناگفته‌ها یا نگرش ظاهری را اصلاح می کند. مطهری می‌گفت فرضیه داروین منافاتی با اثبات خالقیت خداوند ندارد بلکه خلقت تدریجی داروین از خلقت دفعی سخت‌تر است. همین را در مورد بیگ‌بنگ هم می‌توان گفت یعنی بر فرض صحت ادعا، فتق و انفجار دفعی منافاتی با خالقیت خداوند ندارد چون خداوند آن را به خود و اسبابش نسبت داده است و ابا می کند از اینکه کارها را جز از طریق اسباب خود انجام دهد. متن کامل @estentagh

اوامر امام به والی-۲ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌سوم ۱۰بهمن ۱۴۰۳ @estentagh @rezakarimi

اوامر امام به والی-۳ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌چهارم ۱۷بهمن ۱۴۰۳ @estentagh @rezakarimi

اوامر امام به والی-۴ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌پنجم ۱ اسفند ۱۴۰۳ @estentagh @rezakarimi

در قرائت قرآن کمیت مهم است یا کیفیت؟ روایات تلاوت و قرائت قرآن را باید جامع فهمید چراکه ممکن است هر کس از یک روایت بدون توجه به روایات مقابل، مرتکب برداشت ناقص و نامتعادل شود. روایاتی وجود دارد که فرموده‌اند در قرآن خواندنى كه با تدبّر توأم نباشد، خيرى نيست. در مقابل روایاتی هست به کمیت و کثرت اشاره دارد. چگونه در یک روایت تلاوت زیاد خیر است و در روایت دیگر قرائت بدون تدبر خیری ندارد؟ قاعدتاً جمع بین روایات می‌گوید کثرت تلاوت باید با تدبر باشد. خداوند می‌گوید حق تلاوت را ادا كنید: امام صادق فرمود به خدا قسم حق تلاوت فقط حفظ مخارج حرف و نظم آيات و خواندن سوره‌ها و یك دهم‌ها و یک‌پنجم‌ها نيست كه در اين صورت حرف‌ها حفظ شده و حدودش ضايع گرديده. برخی گفته‌اند توصیه‌های آیت‌الله کشمیری برای ماه رمضان با روایات نمی‌سازد. یکی از نکاتی که ایشان گفته این است که: «کمیت گرا نباشید؛ کیفیت جو باشید! دنبال ختم آیات و ادعیه نباشید؛ با خود فکر کنید آنقدر در سال های قبل با ولعِ زیادخوانی اعمال انجام دادید، به کجا رسیدید!؟ » نفی هر نوع زیادخوانی در هر حالت غلط است اما در این کلام مطلق‌نگری نیست بلکه روی سخن ایشان با عموم و عادت رایج است که کمیت‌گرا هستند. این جمله ایشان که "دنبال ختم آیات و ادعیه نباشید؛ بلکه در پی هضم آنها باشید" در روایات اینگونه آمده است که همت قاری نباید به آخر رساندن قرائت باشد. اینجاست که رهبر انقلاب در دیدار با قاریان قرآن با اشاره به روایت می‌فرماید : همت شما این نباشد که به آخر سوره برسید... قرآن را بفهمید ولو آن را تمام هم نکنید". متن کامل @estentagh

اوامر امام به والی-۵ رضایت خدا و رضایت مردم سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ ششم ۱۵اسفند ۱۴۰۳ @estentagh @rezakarimi

✨  توضیحات حجت‌الاسلام قاسمیان درباره حقیقت صلوات بر محمد و آل محمد با زبان قرآن بیان شده است ولی نیازمند تبیین کامل‌تر و استناد به شواهد قرآنی بیشتر است. قبلاً در یادداشت راز صلوات توضیح دادم که چرا در آیه يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً  (احزاب٥٦) فقط آمده که صلّوا علیه و نگفته: و آله! مفسرین برای بیان ضرورت اضافه کردن آل‌محمد، به روایات استناد می‌کنند. ولی می‌توان این روایات را بر آیات سوره احزاب عرضه کرد و ابتر شدن صلوات بدون آل را به قرآن مستند کرد. چون آل معنایی عام‌تر از اهل دارد  و می‌تواند شامل امت یا مؤمنین شود و بین نبی و مؤمنین نسبت اتحادی برقرار است. در آیه مذکور سَلِّمُوا تَسْلِيماً  لازمه صلوات است چون تا تسلیم محض نباشیم به صورت کامل در مسیر شعاع وجودی نبی قرار نمی‌گیریم و از نتیجه صلوات بهره نمی گیریم. در آن یادداشت توضیح دادم که با تدبر در سه آیه سوره احزاب می‌فهمیم عبارت آل‌محمد اضافه کردن به دستور صَلُّوا عَلَيْهِ نیست بلکه آل محمد همان اَلَّذِينَ آمَنُوا در آیه مذکور هستند که در متن دعا خود را تعریف کرده‌اند. اضافه کردن آل به صلوات بر نبی، دقیقا اجرای آیه صلوات با توجه به صدر و ذیل آن است. روایات مربوطه در اینجا باطن آیات سوره احزاب را بیان کردند و هیچ جعل و زیادتی صورت نگرفته است. کسی که روایت را معارض آیه صلوات بپندارد،  تحت تاثیر تصور بعضی قرآنیون روایت را نامعتبر کرده و صلواتش را ابتر نموده است. در حالی که روایت باطن آیه را بیان کرده و ذهن مبتدی قرآنیون از سیر به بطون قرآن عاجز است. @estentagh

مقاله نقدکتاب مسئله این مقاله یافتن نقاط ضعف و قوت کتاب «نقش پیش‌دانسته‌ها و علایق مفسر در تفسیر قرآن» است. اهمیت این کتاب آنجاست که در سیر مباحث مربوط به «نقش مفسر در تفسیر» یک نقطه عطف محسوب می‌شود، ولی نیازمند نقد وبررسی است. در این مقاله که به روش توصیفی- تحلیلی انجام شده است، ابتدا کتاب معرفی شده و سپس از منظر شکلی ساختاری و محتوایی نقد و بررسی شده است. عنوان کتاب کاملاً گویای موضوع و محتوای آن است. از نظر ساختاری، اثر ابهام و پراکندگی دارد و از نظر محتوایی به طور کلی خلأ کتاب این است که اولاً در تعریف معنای نقش مفسر ناگفته‌‌های مهمی دارد و ثانیاً نظریات جدید در باب جایگاه مفسر را دقیق و کامل بررسی نکرده است و ثالثاً به اشتباه مدعی شده است مفسران مسلمان همگی مؤلف‌محور بوده‌اند رابعاً در تحلیل نقش مفسر از آیات قرآنی کم بهره برده است. به دلیل همین اشکالات محتوایی هماهنگی هدف و محتوا، انطباق و جامعیت اثر و کفایت منابع دچار نقص‌هایی شده است. متن کامل مقاله @estentagh

مردم بر چه اساسی درباره والی نظر می‌دهند؟ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ هفتم ۲۰فروردین ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

علی‌رضا آزاد که دکترای علوم قرآن و حدیث دارد، ضمن گزارشی از نظرات و عملکرد پاپ نوشته: اللَّهُمَّ اغْفِرْ پاپ فرانسیس! سنت طلب غفران درباره مؤمنین است و او چنین نتیجه گرفته که: طبق از ۱۲ سال قبل که خورخه ماریو برگولیو، پاپ فرانسیس شد و او را شناختم، همواره در نمازها، وی را در شمار ۴۰ مؤمن، دعا کرده‌ام. خدایش بیامرزد که مصداق بارز این آیه بود: إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ(بقره۶۲). او در این تطبیق مرام اخلاقی و اندیشه انسانی‌اش را معیار قرار داده و بعد او را مصداق این آیه دانسته است. تلاش‌های پاپ برای نزدیکی بین ادیان به ویژه اسلام قابل احترام است. او در اقدامی بی‌سابقه، با آیت‌الله سیستانی، مرجع تقلید شیعه و شیخ احمد الطیب امام اهل سنت الازهر دیدار کرد و با الطیب، سند برادری انسان‌ها را به‌عنوان نخستین تفاهم‌نامه اسلام و مسیحیت برای برقراری صلح جهانی امضا نمود. پاپ بارها نسبت به جنایات ظالمانه رژیم صهیونیستی نسبت به فلسطینیان با شدیدترین لحنی واکنش نشان داد و نیز «خانهٔ خانوادهٔ ابراهیمی» را که شامل مسجد، کلیسا و کنیسه در یک محوطه و کنار هم بود، به عنوان نمادی از تعامل عملی ادیان، در ابوظبی تأسیس کرد. اعترافات پاپ هم مفید بوده مثلاً به به‌خاطر برخی جنایات کلیسای کاتولیک در طول تاریخ، مانند کشتار کودکان بومی در مدارس تحت پوشش کلیسا در کانادا، رسماً عذرخواهی کرد. همچنین گزارش آزار راهبه‌ها از سوی کشیشان و سوء استفاده های جنسی مقامات کلیسا را الزامی کرد و تابو بیان آن را شکست. اما پاپ فرانسیس علی‌رغم مخالفت با هم‌جنس‌گرایی، بر لزوم مواجهه اخلاق‌مدارانه و همدلانه با دگرباشان جنسی (LGBTQ) تأکید می‌کرد. ولی قرآن بر دشمنی با این عمل تاکید دارد و عاملان را هم سرزنش می‌کند. او مجازات اعدام را ناقض کرامت انسانی اعلام کرد و از همه مهم‌تر با اعلام اینکه «حتی یک آتئیست (خداناباور) که کار نیک انجام می‌دهد، به بهشت می‌رود» شرط ایمان برای پذیرش عمل صالح را لغو کرد. این موضع خلاف همان آیه ۶۲بقره است که جناب پاپ به آن تطبیق داده شده است. در آن آیه شرط نجات پیروان ادیان ایمان و عمل صالح است. @estentagh

والی با هوای نفسش چه کند؟ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ هشتم ۳اردیبهشت ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

ترویج نگاه سیستمی در کتاب حکایت حجاب 🔹به مناسبت برگزاری نمایشگاه کتاب تهران، در این یادداشت یک کتاب مفید معرفی شده است و ضمن ارائه نقاط قوت کتاب حکایت حجاب نوشته حجت‌الاسلام و المسلمین محمد حسن وکیلی، نقدهای وارد بر آن نیز بیان شده است. متن کامل @estentagh