✨دانشگاه سازنده و مخرب بیانات حضرت روح‌الله کبیر رحمةالله علیه 🗓 ۱۳۵۹/۱۰/۶

📢پیکره‌ی حدیثی رضوان رونمایی شد. 🔸نسخه اول پیکره‌ی حدیثی رضوان با هدف گسترش دانش آزاد و پژوهش‌های میان‌رشته‌ای در حوزه حدیث و زبان‌شناسی، به‌صورت متن‌باز (CC BY-SA 4.0) در اختیار پژوهشگران قرار می‌گیرد. 🔹اگر پژوهشگر حوزه‌های قرآن و حدیث، هوش مصنوعی، پردازش زبان یا علوم داده هستید، می‌توانید با تکمیل فرم احراز هویت در سایت، به داده‌ها یا API رضوان دسترسی پیدا کنید. 🔗 https://rezwan.najm.ac/ آمار احادیث استخراج شده از منابع به شرح زیر است: پیکره حدیثی مبتنی بر مکتبة اهل البیت: ۱,۲۸۹ کتاب (۱,۳۹۴,۰۸۰ حدیث) کتب حدیثی: ۶۰۱ کتاب (۹۸۴,۰۰۴ حدیث) کتب تاریخی: ۲۶۴ کتاب (۱۸۸,۸۳۶ حدیث) مطالعات قرآنی: ۹۴ کتاب (۱۱۰,۷۵۲ حدیث) کتب فقه: ۶۱ کتاب (۵۹,۲۰۴ حدیث) کتب اخلاقی: ۷۴ کتاب (۴۷,۳۸۷ حدیث) کتب عقائد: ۸۸ کتاب (۲۵,۲۹۲ حدیث) ادبیات عرب: ۶۷ کتاب (۱۱,۸۷۰ حدیث) ادعیه و زیارات: ۱۵ کتاب (۵,۵۹۰ حدیث) اصول فقه: ۹ کتاب (۹۶۴ حدیث) منطق و فلسفه: ۶ کتاب (۷۴۰ حدیث) ╭─┅───✨🧠✨───┅─╮ 👣همراهِ همتا در تلگرام و ایتا👇       @islamcivai ╰─┅───✨🤖✨───┅─╯

✨ فقط میخی تکان دادم... ✨ 🌸🍃🌸🍃 گویند روزی ابلیسِ ملعون خواست با فرزندانش از جایی به جایی دیگر نقل مکان کند. در مسیر، خیمه‌ای دید و گفت: «این‌جا را ترک نمی‌کنم تا بلایی بر سر آنان نیاورم!» به سوی خیمه رفت. دید گاوی به میخی بسته شده و زنی مشغول دوشیدن آن است. پیش رفت و فقط میخ را اندکی تکان داد. با تکان خوردن میخ، گاو رم کرد، سطل شیر را واژگون ساخت و پسرِ آن زن را که کنار مادرش نشسته بود، لگدمال کرد و کُشت. مادر، با دیدن این صحنه، از خود بی‌خود شد؛ چاقو برداشت و گاو را کُشت. چندی بعد شوهر آمد، با دیدن فرزندِ مرده و گاوِ از پا درآمده، همسرش را کتک زد و از خانه راند. خویشاوندان زن برای دفاع آمدند و مرد را زدند؛ سپس خویشان مرد آمدند و نزاعی سخت درگرفت! فرزندان ابلیس که شاهد ماجرا بودند، با شگفتی گفتند: «پدر! این چه کردی؟!» ابلیس لبخند زد و گفت: «من کاری نکردم... فقط میخی را تکان دادم!» 🍂 بسیاری از مردم هم گمان می‌کنند کاری نکرده‌اند، در حالی‌که نمی‌دانند همان چند کلمه‌ای که بر زبان رانده‌اند، می‌تواند: حالی را دگرگون کند، مشکلی را بیافریند، آتش اختلافی را برافروزد، پیوند خویشاوندی را بگسلد، دوستی و صمیمیت را از میان ببرد، کینه و دشمنی به‌جا گذارد، و دل‌هایی را بشکند... و آنگاه با خونسردی می‌گویند: «من که کاری نکردم، فقط حرفی زدم!» ✨ پیش از آنکه سخنی بگویی، مراقب کلماتت باش! گاهی: انتخاب واژه‌ها، لحن بیان، یا حتی یک نگاه... ممکن است جرقه‌ای شود 💥 تمام آتش‌های بزرگ، از جرقه‌های کوچک آغاز می‌شوند 🔥 #زبان #دقت #نظارت #معاشرت ✨ رعایت اخلاق‌، سخت نیست؛ دقت می‌خواد! 🌷🇮🇷🌷

1️⃣ دانشگاه موزه دانایی نیست، علم برای فهم و عمل است: نقد نگرش تقلیل گرایانه کارکرد نهاد علم بخش اول بحثی در فضای اندیشه سیاست‌گذاری درگرفته است که بر تمایز میان «دانشگاهِ تولیدکننده علم» و «دولتِ سیاست‌گذار» تأکید دارد. (اینجا) یا (اینجا) مدعیان این تفکیک بر آن‌اند که دانشگاه صرفاً مسئول تولید علم است و دستگاه دولت باید علم تولید‌شده را پردازش کرده و به سیاست تبدیل کند. این دیدگاه ظاهراً علمی است، اما در واقع بر سوء‌تفاهمی عمیق درباره ماهیت علم، ساختار دانش مدرن و نسبت علم با توسعه اجتماعی و فناوری استوار است. ۱. تمایز کارکردی علوم در نظام دانش جهانی در نظام علم و فناوری امروز، بر پایه گزارش‌های یونسکو (2021,Science Report) و چارچوب OECD از جمله Frascati Manual و اسناد سال بین المللی علوم پایه، علوم به دو دسته کلی تقسیم می‌شوند: «علوم پایه : علوم برای فهم» و «علوم کاربردی: علوم برای عمل». گروه نخست شامل علوم پایه مانند فیزیک، ریاضیات، زیست‌شناسی، شیمی و زمین شناسی است که هدفشان گسترش مرزهای دانش است؛ گروه دوم شامل رشته‌هایی چون فنی و مهندسی؛ کشاورزی، دامپزشکی، پزشکی و سیاست‌گذاری است که رسالت آن‌ها تبدیل علم به کاربرد، فناوری و راه‌حل اجتماعی است. بنابراین، همه علوم «تولیدکننده علم محض» نیستند؛ بلکه بخش بزرگی از علوم در دانشگاه‌ها در جهان درگیر تبدیل دانش به فناوری، نوآوری و سیاست‌اند. نادیده گرفتن این تمایز، تصویری ناقص از نقش دانشگاه و ساختار علم ارائه می‌دهد. ۲. بازخوانی تجربه وانور بوش: از علم محض تا مأموریت‌گرا وانیور بوش در گزارش مشهور خود به رئیس‌جمهور آمریکا با عنوان Science, The Endless Frontier (۱۹۴۵) بنیان مفهوم «علم پایه به‌عنوان سرچشمه فناوری» را گذاشت. او می‌گفت علم محض باید در دانشگاه‌ها رشد کند، اما مسیر پیشرفت ملی از طریق پیوند نظام‌مند میان علم پایه و پژوهش مأموریت‌گرا (Mission-Oriented Research) می‌گذرد. یعنی علم در خلأ تولید نمی‌شود، بلکه باید در قالب شبکه‌ای از پژوهشگران، صنعت و سیاست به سمت حل مسئله جهت داده شود. بوش هیچ‌گاه مدعی تفکیک مطلق علم و سیاست نبود؛ برعکس، او بنیان‌گذار نگاه سیستمی به «زنجیره علم تا کاربرد» بود که بعدها در مدل‌های نوآوری OECD به عنوان “Science-Technology-Innovation Chain” تثبیت شد. ۳. اسناد بین‌المللی و اصلاح نگاه به ارزش علم بیانیه سان‌فرانسیسکو درباره ارزیابی پژوهش‌ها (DORA, 2012) و بیانیه لیدن (Leiden Manifesto, 2015) هر دو بر این نکته تأکید دارند که علم فقط زمانی ارزشمند است که اثر اجتماعی، کاربردی یا سیاستی آن نیز سنجیده شود. این دو سند جهانی علیه همان نگاه تقلیل‌گرایانه‌ای نوشته شدند که علم را صرفاً تولید مقاله و نظریه می‌داند. DORA می‌گوید باید از شاخص‌های محدود استنادی فراتر رفت و تأثیر واقعی پژوهش در جامعه را ملاک قرار داد؛ بیانیه لیدن نیز می‌افزاید که «معیارهای ارزیابی علم باید با مأموریت اجتماعی رشته و نهاد علمی متناسب باشند». بنابراین اگر رسالت یک حوزه علمی، حل مسائل بهداشتی یا کشاورزی است، «تبدیل علم به سیاست و عمل» بخشی از وظیفه ذاتی آن است نه خروج از مرز علم. ۴. علم و سیاست در نظام‌های نوآوری (UNESCO & OECD) مطابق با الگوی سه‌گانه یونسکو (Science–Technology–Innovation Nexus) و مدل سه‌مارپیچ (Triple Helix Model) که در OECD و دانشگاه‌های نوآور پذیرفته شده، علم، دولت و صنعت سه بازیگر هم‌وابسته‌اند. دانشگاه در این مدل فقط تولیدکننده علم نیست بلکه میانجی تبدیل دانش به نوآوری و سیاست عمومی است. در کشورهایی مانند فنلاند، کره جنوبی و هلند، سیاست‌گذاری عمومی بخشی از اکوسیستم نوآوری است و دانشگاه‌ها از طریق مراکز سیاست‌پژوهی و داده‌محور مستقیماً در فرایند تصمیم‌سازی حضور دارند. در این الگو مرزی میان تولید علم و کاربرد وجود ندارد؛ بلکه همه اجزا در یک «اکوسیستم دانش» کار می‌کنند که هدف نهایی آن خلق رفاه اجتماعی و توسعه پایدار است. ۵. نقد تفکیک مطلق: علم بی‌کاربرد و سیاست بی‌دانش اگر بپذیریم که دانشگاه فقط علم تولید می‌کند و دولت صرفاً آن را به سیاست تبدیل می‌کند، در واقع علم را از مسئولیت اجتماعی خلع و سیاست را از پشتوانه عقلانی تهی کرده‌ایم. چنین نگاهی دو خطر دارد: یکی تولید «علم بی‌کاربرد» که در مقاله‌ها می‌ماند، و دیگری «سیاست بی‌دانش» که بر آزمون‌وخطا و منافع زودگذر استوار است. نظام‌های علمی موفق دقیقاً با شکستن این تفکیک توانسته‌اند به سیاست‌های مبتنی بر شواهد (Evidence-based Policies) دست یابند. در واقع، علم و سیاست دو مرحله از یک چرخه یادگیری اجتماعی‌اند؛ علم داده و فهم تولید می‌کند، سیاست آن فهم را به کنش بدل می‌سازد و بازخورد حاصل دوباره به تولید علم بازمی‌گردد. ادامه دارد ... 🇮🇷 کانال حکمرانی مسئولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

2️⃣ دانشگاه موزه دانایی نیست، علم برای فهم و عمل است: نقد نگرش تقلیل گرایانه کارکرد نهاد علم بخش دوم لینک بخش اول ۶. علم مقدمه عمل: علم هم برای فهم است هم برای عمل بیانیه‌های بین‌المللی علم، از DORA و لیدن گرفته تا اسناد یونسکو و OECD، همگی بر یک اصل مشترک تأکید دارند: علم در جهان امروز یا در خدمت فهم پدیده‌ها است یا در خدمت حل مسائل انسانی و اجتماعی. دانشگاه‌های مدرن باید هر دو وظیفه را به‌صورت متوازن ایفا کنند. علوم پایه رسالتشان توسعه مرزهای معرفت است و علوم کاربردی، مهندسی، پزشکی، دامپزشکی، کشاورزی، اقتصاد و سیاست‌گذاری وظیفه دارند همان دانش را به فناوری، سیاست و رفاه عمومی ترجمه کنند. بنابراین تقسیم کار در علم، تفکیک نیست بلکه پیوند کارکردی است. از این منظر، وظیفه نهاد علم تنها تولید نیست؛ بلکه مشارکت فعال در مسیر تبدیل دانش به تصمیم است. این نگرش ناقص به کارکرد نهاد علم که دانشگاه محل تولید علم است نه کاربردی کردن علم، مبنای مقاله محوری و ایزوله سازی نهاد دانشگاه در کشور بوده است و این نگرش خطرناک در شکل دهی به شرایط کنونی نهاد علم کشور و انباشت انبوهی از پژوهش های نامتناسب با شرایط کشور، پیچش نسخه یکسان برای تمام علوم و فنون، ارتجاع فناوری و تبدیل متخصصان علوم کاربردی به مقاله نویسان غیرکاربردی و در یک کلام در انحراف نهاد دانشگاه از کارکرد اصلی خود نقش کلیدی داشته است. این نگرش فروکاست گرایانه در تاریخ ایران به اشتباه دانشگاه را با موزه دانایی یکسان پنداری کرده است و چنین نگاهی در آینده آن را از معنا تهی خواهد کرد. 🇮🇷 کانال حکمرانی مسئولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

آیت الله مصباح یزدی(ره): نعمت‌های بزرگ، مسئولیت‌های سنگین این نعمت‌های عظیمی که خداوند متعال به ما داده برای بسیاری از انسان‌ها فراهم نیست. به‌عنوان‌مثال در گوشه‌وکنار دنیا انسان‌هایی هستند که آرزو می‌کنند فقط یک سال به حوزه علمیه قم بیایند و با حقایق اسلام آشنا شوند اما امکانش برای آن‌ها فراهم نیست. التماس می‌کنند که کسی را سالی یک ماه برای آن‌ها بفرستیم تا مسائل اسلامی را بیان کند اما اینجا، هم امکانات فراهم نیست و هم گوش کسی به این حرف‌ها بدهکار نیست! التماس می‌کنند که نوار بفرستید، کتاب بفرستید؛ میلیون‌ها مسلمان، درخواستشان از حوزه علمیه قم، مرکز انقلاب اسلامی، این است که یک کتاب صدصفحه‌ای درباره اسلام برای آن‌ها ارسال شود. ما موظف هستیم آن‌ها را راهنمایی کنیم اما هنوز نسبت به همشهری‌های خودمان و نسبت به مردم کشور خودمان هم احساس مسئولیت نکرده‌ایم، چه برسد به آمریکای جنوبی، آفریقا، قطب شمال و جنوب! به جای این‌ها واقعاً به چه چیزهایی مشغول شده‌ایم؟!

﷽ 🎬 #نماهنگ | #هیهات_منا_السکوت 🎤 بانوای: #حاج_مهدی_رسولی 📄 شاعر: محمد رسولی 🎧 صدابردار: رضا جماعتی 🎛 تنظیم: علیرضا جلالی 🏴 انتشار به مناسبت ایام شهادت #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها #️⃣ #مقاومت | #وعده_صادق | #فاطمیه 📱تولید شده در "هیأت دانشجویی اصحاب الحسین (ع) | دانشگاه تهران" #ایام_فاطمیه 🌷🏴🌷

📣 توصیه رهبر انقلاب به جوانان: 👈 معرفت و آگاهی خود را افزایش دهید. حرکت علمی باید شتاب بگیرد. ۱۴۰۴/۰۸/۱۲ 🖥 Farsi.Khamenei.ir

🏴🏴🏴 ‌┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ عرض تسلیت شهادت حضرت‌زهرا سلام‌الله‌علیه ✨ یک بیان کوتاه اما عمیق و جالب و نورانی 🔺حضرت فاطمه‌زهرا علیهاالسلام: خِیارِکُم ألیَنُکُم مَناکِبَهُ و أکرَمُهُم لِنِسائِهِم 🔺بهترین شما کسانى‌اند که مسئولیت‌پذیرترند و زنان خویش را بیشتر گرامى مى‌دارند. 📗دلائل الإمامه، ص ۷۶ #یا_زهرا س #خانواده ⏱ ۸ دقیقه با دور تند گوش کنید. ــــــــــــــــــ #حجت‌الاسلام_فدایی #تحلیل_تربیت_اخلاقی 🌷🏴🌷

مدیر موسسه عالی اخلاق و تربیت از خبرگزاری حوزه بازدید کرد + عکس

▪️قریب به اتفاق نزاع‌های خیابانی که بعضا منتهی به قتل هم شده، بخاطر «بد حرف زدن» است مع‌الاسف بد حرف زدن خیلی شایع است. بین برخی گروههای جامعه حتی ارزش و افتخار به حساب می‌آید. اراذل حتی در برخورد دوستانه باهم هم به هم فحش میدهند! به خیلی از آدم‌ها نحوه‌ی حرف زدن را باید یاد داد 💬علیرضا اکبری @Fars_Plus