❇️«اعجاز علمی در قرآن» 🔰اعجاز علمي از مهم‌ترين ابعاد اعجاز قرآن در عصر حاضر است. تفسير ارزشمند «نمونه» نوشته مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمي مكارم شيرازي و همکاران از جمله تفاسيري است كه نسبت به اعجاز علمي قرآن كريم رويكردي مثبت و متعادل دارد. شيوه اين تفسير استخدام علوم در فهم، تفسير و بيان اعجاز علمي قرآن است و تلاش کرده است تا از علوم قطعي در اين راستا استفاده کند نه اینکه نظريه‌هاي اثبات نشده را بر قرآن تحميل نماید. 🔸مؤلف محترم در تفسير آيه شريفه ذلِكَ الْكِتَابُ لاَرَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (بقره/ 2) مي‌نويسد: «جالب اينكه گذشت زمان نه تنها طراوت قرآن را نمي‏كاهد، بلكه با پيشرفت علوم و برداشته شدن پرده از روي اسرار كائنات، حقائق قرآن روشن‌تر مي‏گردد و هر قدر علم به سوي تكامل پيش مي‏رود، درخشش اين آيات بيشتر مي‏شود. اين يك ادعا نيست، واقعيتي است كه به خواست خدا در لابه‌لاي همين كتاب تفسير به آن پي خواهيم برد» (مکارم شیرازی، تفسير نمونه، 1/ 66). 🔹هم‌چنين ذیل تفسير آيه 89 از سوره مبارکه اسراء مي‌نويسد: «اين آيه در واقع، بيان يكي از جنبه‏ هاي اعجاز قرآن يعني جامعيت آن است. به راستي اين تنوع محتويات قرآن، آن هم از انساني درس نخوانده عجيب است؛ چرا كه در اين كتاب آسماني، هم دلايل متين عقلي با ريزه‏ كاري‌هاي مخصوصش در زمينه عقاید آمده و هم بيان احكام متين و استوار بر اساس نيازمندي‌هاي بشر در همه زمينه ‏ها. هم بحث‌هاي تاريخي قرآن در نوع خود بي‌نظير، هيجان‏ انگيز، بيدارگر، دلچسب، تكان‏ دهنده و خالي از هر گونه خرافه است و هم مباحث اخلاقيش كه با دل‌هاي آماده همان كار را مي‏كند كه باران بهار با زمين‌هاي مرده! مسائل علمي كه در قرآن مطرح شده، پرده از روي حقايقي بر مي‏دارد كه حداقل در آن زمان براي هيچ دانشمندی شناخته نشده بود» (همان، 12/ 276). 🔺هم‌چنين در جاي ديگر تفسير نمونه بیان می‌دارد: «مي‏دانيم قرآن يك كتاب علوم طبيعي نيست، بلكه يك كتاب انسان‌سازي است و بنابر‌اين، نبايد انتظار داشت كه جزئيات اين علوم از قبيل مسائل مربوط به تكامل، تشريح، جنين‏ شناسي، گياه‏ شناسي و مانند آن در قرآن مطرح شود، ولي اين مانع از آن نخواهد بود كه به تناسب بحث‌هاي تربيتي اشارة كوتاهي به قسمت‌هايي از اين علوم در قرآن بشود» (همان، 11/ 81). با توجه به اين رويكرد، به بررسی موارد چهارده‌گانه‌اي از اعجاز علمی که در اين تفسير بیان شده، می‌پردازیم. ادامه دارد.... 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

1️⃣اولین إعجاز علمی ❇️تزيين آسمان با ستارگان❇️ "إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ" (الصافات‏/ 6)؛ «در حقيقت، ما آسمان نزديك را با زيور سيّارات آراستيم». نكتة علمي خداي متعال در آيه فوق مي‏فرمايد: «آسمان پایين را با كواكب تزيين كرديم»، در حالي كه فرضيه ‏اي كه در آن زمان بر افكار و دانشمندان حاكم بود مي‏ گفت فقط آسمان بالا (آسمان هشتم طبق فرضيه بطلميوس) آسمان ستارگان ثوابت است. ولي چنان كه مي‏دانيم، بطلان اين فرضيه اثبات شده و عدم پيروي قــرآن از فرضية نادرست مشهور آن زمان، خود معجزه زنده‌اي از اين كتاب آسماني است (همان، 19/17). 🔰نكته جالب ديگر اينكه از نظر علم امروز مسلم است كه چشمك زدن زيباي ستارگان به خاطر قشر هوايي است كه اطراف زمين را فرا گرفته و آنها را به اين كار وا مي‏دارد و اين با تعبير «السماء الدنيا»؛ (آسمان پايين) بسيار مناسب است، اما در بيرون جو زمين، ستارگان حالت زیبای چشمک زنی را ندارند. ادامه دارد.... 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

2️⃣ دومین إعجاز علمی ❇️جايگاه و مسير مشخص ستارگان❇️ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (واقعه 75-76) «و به جايگاه ستارگان، سوگند ياد می كنم! و مسلماً، آن سوگند بزرگى است، اگر (بر فرض) بدانيد!» نكتة علمي 🔰امروزه برای ما روشن شده است كه ستارگان آسمان هر كدام جايگاه مشخصي دارد و مســير و مدار آنها كه طبق قانون جاذبه و دافعه تعيين مي ‏شود، بسيار دقيق و حساب شده است. سرعت سير هر كدام از آنها با برنامه معيني انجام می ‏پذيرد. اين مسأله گرچه در كرات دور دست دقيقاً قابل محاسبه نيست، اما در منظومه شمسی كه خانواده ستارگان نزديك به ما را تشكيل مي‏دهد، دقيقاً مورد بررسي قرار گرفته و نظام مدارات آنها به قدری دقيق و حساب شده است كه انسان را به شگفتی وا می ‏دارد. هنگامي كه به اين نكته توجه كنيم كه طبق گواهی دانشمندان تنها در كهكشان ما حدود يك هزار ميليون ستاره وجود دارد و در جهان، كهكشان‌های زيادی موجود است كه هر كدام مسير خاصی دارد، به اهميت اين سوگند قرآن بیشتر پی می‌بریم. ◀️هم‌چنين دانشمندان فلكي معتقدند اين ستارگان كه تعداد آنها بیش از ميلياردها عدد است، فقط قسمتي از آنها را با چشم غير‌مسلح مي‌‏توان ديد و قسمت بسيار بيشتري را جز با تلسكوب‌ها نمي‌توان ديد. حتی قسمتي از آنها با تلسكوب هم دیده‌شدنی نيست، بلکه فقط با وسائل خاصي مي‌‏توان از آنها عكس‌برداري كرد و همه اينها در مدار مخصوص خود شناورند و هيچ احتمال نیز وجود ندارد كه يكي از آنها در حوزة جاذبه ستاره ديگري قرار گيرد يا با ستاره ديگری تصادف كند. در واقع، چنين تصادفي همانند اين است كه فرض كنيم يك كشتي اقيانوس ‏پيما در درياي مديترانه با كشتي ديگري در اقيانوس كبير تصادف كند، در حالي كه هر دو كشتي به يكسو و با سرعت واحدي در حركتند. چنين احتمالي اگر محال نباشد، لااقل بعيد است. با توجه به اين اكتشافات علمي از وضع ستارگان اهميت سوگند بالا بیشتر روشن مي‏گردد؛ از این‌رو، آيه بعد مي‌‏افزايد: وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (واقعه/ 76)؛ «و مسلماً، آن سوگند بزرگى است، اگر (بر فرض) بدانيد!». این آیه به خوبي گواهي مي‏دهد كه علم و دانش بشر در آن زمان اين حقيقت را به طور كامل درك نكرده بود و اين خود كه در عصري كه شايد هنوز عده‏ اي مي‌‏پنداشتند ستارگان ميخ‌هاي نقره ‏اي هستند كه بر سقف آسمان كوبيده شده‏ اند، يك اعجاز علمي قرآن به شمار مي‌‏رود. يك چنين بياني، آن هم در محيطي كه به حق محيط جهل و ناداني بود، محال است از يك انسان عادي صادر شود (تفسیر نمونه، ‏23/ 265). ادامه دارد.... 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

🌷زمین چشم تماشا شد امام عسکری آمد 🌷بهشت آرزوها شد امام عسکری آمد 🌷هوای سامره گلپوش از عطر نفس هایش 🌷گل ایمان شکوفا شد امام عسکری آمد 🌷سروش هاتف غیبی بشارت داد «هادی» را 🌷گره از کار دل وا شد امام عسکری آمد 🌸میلاد سراسر نور اباالمهدی، حضرت امام حسن عسکری علیهماالسلام مبارک باد

3️⃣سومین اعجاز علمی ❇️زوجيت در گياهان❇️ وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (رعد/ 3)؛ «و او كسى است كه زمين را گسترانيد؛ و در آن [كوه ‏هاى‏] استوار و نهرها قرار داد؛ و از همه‏ محصولات، در آن، يك جفت دوتايى قرار داد؛ روز را به شب مى‏ پوشاند؛ قطعاً در آن [ها] نشانه ‏هايى است براى گروهى كه تفكّر مى‏ كنند». نکته علمی 🔰عبارت وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ اشاره دارد به اينكه ميوه ‏ها موجودات زنده‏ اي هستند كه داراي نطفه ‏هاي نر و ماده مي‏ باشند كه از طريق تلقيح، بارور مي ‏شوند. 🔸اگر ‌لينه، دانشمند و گياه ‏شناس معروف سوئدي، در اواسط قرن 18 م. موفق به كشف اين مسأله شد كه زوجيت در جهان گياهان تقريباً يك قانون عمومي و همگاني است و گياهان نيز همچون حيوانات از طريق آميزش نطفه نر و ماده، بارور مي ‏شوند و ميوه مي‏ دهند، قرآن مجيد در يك‌هزار و صد سال قبل از آن، اين حقيقت را فاش ساخته است. اين خود يكي از معجزات علمي قرآن مجيد است كه بيانگر عظمت اين كتاب بزرگ آسماني مي ‏باشد. شكي نيست كه قبل از لينه بسياري از دانشمندان اجمالاً به نر و ماده بودن بعضي از گياهان پي برده بودند، حتي مردم عادي مي‏دانستند كه مثلاً اگر نخل را بر ندهند يعني از نطفه نر روي قسمت‌هاي ماده گياه نپاشند، ثمر نخواهد داد، اما هيچ‌ كس به درستي نمي‏دانست كه اين يك قانون تقريبا همگاني است تا اينكه لينه موفق به كشف آن شد، ولي همان گونه كه گفتيم، قرآن قرن‌ها قبل از وي، از آن پرده برداشته بود. در قرآن مجيد آيات فراواني است كه پرده از روي يك سلسله اسرار علمي كه در آن زمان از چشم دانشمندان پنهان بوده، برداشته است كه اين خود نشانه‏ اي از اعجاز و عظمت قرآن است و محققاني كه در باره اعجاز قرآن بحث كرده ‏اند، غالباً به قسمتي از اين آيات اشاره نموده ‏اند. ادامه دارد.... 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

سلامٌ عليك أسيراً ومجاهداً وقائداً وشهيداً، والتاريخ سيدون أنّك كتبت السطر الأول في حرب التحرير ونهاية الاحتلال .

4️⃣ چهارمین إعجاز علمی قرآن ❇️بريدگي ميان رشته كوه‌ها❇️ وَأَلْقى‏ فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهاراً وَسُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (نحل/ 15)؛ «و در زمين كوه‏هاى ثابت و محكمى افكند تا لرزش آن را نسبت به شما بگيرد و نهرها ايجاد كرد و راه‌هايى تا هدايت شويد» 🔰نکته علمي از نظر علمي ثابت شده است كه كوه‏ها از ريشه به هم پيوسته‏ اند و همچون زره اى كره زمين را در بر گرفته‏ اند و اين سبب مى ‏شود كه از لرزش‌هاى شديد زمين كه بر اثر فشار گازهاى درونى هر لحظه ممكن است رخ دهد تا حد زيادى جلوگيرى شود. از اين گذشته وضع خاص كوه‏ها مقاومت پوسته زمين را در مقابل جاذبه ماه (جزر و مد) زياد مى ‏كند و اثر آن را به حداقل مى ‏رساند. از سوى سوم از قدرت طوفان‌هاى شديد و حركت دایمى بادها بر پوسته زمين مى‏ كاهد؛ چرا كه اگر كوه‏ها نبودند، سطح هموار زمين دایماً در معرض تندبادها قرار داشت و آرامشى متصور نبود و از آنجا كه كوه‏ها يكى از مخازن اصلى آب‌ها (چه به صورت برف و يخ و چه به صورت آب‌هاى درونى) مى‏ باشند بلافاصله بعد از آن، نعمت وجود نهرها را بيان كرده، مى‏ گويد: «و براى شما نهرهايى قرار داديم» وَأَنْهاراً و از آنجا كه وجود كوه‏ها ممكن است اين توهم را به وجود آورد كه بخش‌هاى زمين را از يكديگر جدا مى‏كند و راه‌ها را مى‏بندد، چنين اضافه مى‏كند: «و براى شما راه‌ها قرار داد تا هدايت شويد» وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ. صاحب تفسير نمونه پس از بيان مطالب فوق ذیل ایه شریفه در پاورقي چنين مي‌افزاید: «به هر حال آيه فوق يكى از معجزات علمى قرآن مجيد است كه حداقل در آن روز براى انسان‌ها كشف نشده بود» ادامه دارد.... 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

❇️پرسش و پاسخ❇️ ⁉️چرا بت‏ پرستان براى ارباب انواع و خدايانى ديگر مجسّمه ساختند ولى براى خداى تعالى مجسّمه نساختند؟ __________________________ 🖊گويا، مجسّمه ‏سازى براى رجال بزرگ، بشر را منتقل كرد به اينكه براى معبودهاى خيالى خود نيز مجسّمه بسازند ولى سابقه ندارد كه براى خداى‏ سبحان مجسّمه‏ اى ساخته باشند، خدايى كه متعال و بلند مرتبه از آن است كه دست اوهام بشر به ساحتش احاطه يابد و گويا همين متعالى بودن خداى تعالى مشركين را از مجسّمه ‏سازى براى او منصرف كرده و به ساختن مجسّمه براى غير او واداشته است. پس هرفرد و قومى به آنچه كه از جهات تدبير محسوس در عالم اهميّت مى‏ داده براى خداى آن ناحيه مجسّمه مى ‏ساخته و با عبادت آن خدا كه به نظر او اللّه تعالى تدبير آن ناحيه را به او واگذار نموده است خدا را عبادت مى ‏كرده. 🔸و منطق مشركين در ساختن صنم براى معبودهاى خود اين است كه‏ مى‏ گويند خدا، متعال و منزّه از داشتن صورتى محسوس است و مانند ارباب انواع و ساير اله‏ه اى مادّى نيست تا به شكل و قيافه‏ اى درآيد و يا اينكه هميشه در حالت ظهور نيستند مثلا فلان ستاره كه معبود ما است هميشه پيدا نيست تا عبادات خود را رو به ‏روى آن انجام دهيم بلكه همواره در حال طلوع و غروب است و دست‏يابى و توجه به آن مشكل است، پس لازم است صنمى درست شود كه اوّلا حاكى از صفات و خصوصيات آن اله باشد و ثانيا هميشه در دسترس باشد تا هروقت انسان بخواهد عبادتى كند رو به سوى آن كند. (با علامه در المیزان از منظر پرسش و پاسخ، ج 1، ص330) 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

🌸زینب شدی که زینت شیر خدا شوی 🌸یعنی کسی شبیه تو زیور نبود و نیست 🌸در دفتر ثنای تو ای یاس مریمی 🌸این بس بُوَد که عالمه بی معلمی 💐میلاد حضرت زینب کبری سلام الله علیها مبارک باد.

🖊دین پژوهی و رشته های آن (1) 🗞فلسفه اسلامی 🔰کتاب «کلام جدید»؛ عبدالحسین خسروپناه، ص3-4 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

◾️امشب دل سنگ کوچه‌ها می‌گرید ◾️یک شهر خموش و بی‌صدا می‌گرید ◾️ تشییع جنازه غریب زهراست ◾️تابوت به حال مرتضی می‌گرید 🏴شهادت جانسوز حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها تسلیت باد

🖊دین پژوهی و رشته های آن (2) 🗞فلسفه دین 🔰کتاب «کلام جدید»؛ عبدالحسین خسروپناه، ص4 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛

🔰اشاعره و ضرورت امامت 🖊برهان «ماوردی» ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماوردى (متوفى 458) در الاحكام السلطانيه، براى اثبات ضرورت امامت، استدلالی را ذکر كرده است. وى ابتدا اصل ضرورت امامت را با يك قياس استثنايى، ثابت مى‌كند و سپس با تتمّه‌اى، شرعى بودن آن را نتيجه مى‌گيرد. 🔸صورت برهان وى، چنين است: اگر امامت واجب نبود، صحابه در سقيفه بر سر تعيين شخص امام، نزاع نمى‌كردند؛ لكن نزاع كرده‌اند، پس اصل امامت، واجب بوده است. بدون ترديد، نزاع صحابه در سقيفه، يك نزاع صغروى و متعلق به مصداق بوده است؛ يعنى نزاع، اين بوده است كه چه كسى امام و جانشين پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم باشد؟ و پر واضح است كه تا «اصل ضرورت امامت»، مسلم گرفته نشود يا اثبات نگردد، نوبت به اين نمى‌رسد كه چه كسى خليفه و امام باشد. پس اگر امامت، از اساس، واجب نبود يا وجوب آن، اختلافى بود، ديگر جايى براى نزاع اصحاب در اين كه امام و خليفه، چه كسى باشد، باقى نمى‌ماند؛ در حالى كه هيچ كس به آنها نگفت كه امامت، اصلا واجب نيست؛ نه در قريش و نه در غير آن. ◀️پس، از اين كه اصحاب بر سر تعيين فردى به عنوان امام، اختلاف كرده‌اند و انصار مى‌گفتند: از ما اميرى و از شما اميرى و أبو بكر و يارانش نيز با استناد به قول پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مى‌گفتند: امامت، از آن قريش است، معلوم مى‌شود كه در اصل ضرورت و وجوب امامت، با هم اختلافى نداشتند. پس امامت، واجب است. ➖سپس مى‌افزايد: حال كه معلوم شد امامت، واجب است، بايد توجه داشت كه وجوب آن، شرعى است، نه عقلى؛ زيرا با عقل، نمى‌شود وجوب، حرمت، حليت يا اباحۀ اشيا را فهميد. [ماوردى، الاحكام السلطانية، ج 1، ص 19 و ج 2، ص 5 (با تصرف). ] اين كه با عقل، نمى‌توان به وجوب، حرمت و... دست يافت، مبتنى بر انكار ملازمه ميان احكام عقلى و احكام شرعى است؛ در حالى كه مخالفان اشاعره، ملازمۀ مذكور را قبول دارند. [امامت پژوهی، ص134] 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14

🖊دین پژوهی و رشته های آن (3) 🗞کلام اسلامی 🔰کتاب «کلام جدید»؛ عبدالحسین خسروپناه، ص4 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛