eitaa logo
شبنم آیات
40 دنبال‌کننده
1هزار عکس
1.5هزار ویدیو
45 فایل
ارتباط با مدیریت : @keshteiaray
مشاهده در ایتا
دانلود
💠
 پناهگاه سست
🔹 اگر كسی به غیر خدا تمسّك كرد مثل آن است كه به رفت و سست ‌ترین خانه, خانه عنكبوت است. سخن از نفی بت‌پرستی نیست تا كسی بگوید الآن بعضی‌ ها بت‌پرست نیستند انسان ‌محورند و مانند آن؛ سخن از است نه نفی الوهیت. 🔹 می‌فرماید بسیار خوب شما مشرك نیستید بت را نمی‌پرستیدید اصل عبادت را قبول ندارید؛ ولی بالأخره به جایی تكیه می‌كنید، آن تكیه‌گاه شما بیت عنكبوت است. اینها كه به بیگانه ‌ها پناهنده می ‌شوند و درخواست پناهندگی می ‌كنند همین است. اگر کسی از فرار كرد به جای دیگر رفت و به آنجا پناهنده شد، معنایش غیر از این آیه چیز دیگر نیست؛ می ‌خواهد آ‌نجا راحت باشد امنیتش را آنها تأمین كنند زندگی ‌اش را آنها تأمین كنند، این یعنی به غیر خدا پناه بردن! حالا معلوم می ‌شود كه آیات قرآن, حرف روز را می ‌زند؟ 🔹 سخن از آلهه نیست تا كسی بگوید اینها كه بت ‌پرست نیستند، سخن از اولیاست نه آلهه. آنها آلهه را برای ولایت می ‌خواستند، اینها به سراغ غرب و شرق می ‌روند كه ولی آنها غرب یا شرق باشد؛ این پناهندگی همان است. فرمود انسان به خودش پناهنده بشود یا به بیگانه پناهنده بشود، مثل آن است كه دستاویزش را به بیت عنكبوت وابسته كرد. 🔹 به تكیه كنید بیت عنكبوت است به پناهنده بشوید بیت عنكبوت است به متّكی بشوید بیت عنكبوت است. فرمود: ﴿إِنَّ اللَّهَ یعْلَمُ مَا یدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَی‏ءٍ وَهُوَ الْعَزِیزُ﴾ (یك) ﴿الْحَكِیمُ﴾ (دو) _ این دو برهان است چون دو حدّ وسط است _ شما ولی می‌ خواهید ولی باید باشد، عزیز اوست, ولی باید باشد، حكیم اوست؛ دیگران یا سفیه ‌اند یا ضعیف ‌اند. 📚 سوره مبارکه عنکبوت جلسه 11 تاریخ: 1391/09/26 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 شهد شهود
🔹 فرمود: ﴿فَاذْكُرُونِی أَذْكُرْكُمْ﴾؛ فرمود به یاد من باشید تا من به یاد شما باشم. بعد در آیات دیگر فرمود: ﴿اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِیراً﴾؛ زیاد به یاد خدا باشید؛ یعنی اگر می ‌خواهید خدا زیاد به یاد شما باشد، شما هم زیاد به یاد خدا باشید. 🔹 اگر خدا زیاد به یاد آدم بود، هرگز انسان مَنسی نیست فراموش نمی ‌شود و اگر مَنسی نبود بیناست، چون كسی كه خدا او را فراموش بكند او نابیناست. گرچه خدا فراموشكار نیست: ﴿وَ مَا كَانَ رَبُّكَ نَسِیاً﴾ ولی بعضی ها را از لطف خود دور می‌دارد. 🔹 نابینایان از لطف خدا دورند؛ نه نابینایان بَصری بلكه ! خیلی ها هستند كه روشن ‌دل ‌اند، گرچه به حسب ظاهر نابینا هستند. آن كه در قیامت به خدا عرض می‌ كند: ﴿رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمَی وَقَدْ كُنتُ بَصِیراً﴾، خدا می ‌فرماید: ﴿كَذلِكَ أَتَتْكَ آیاتُنَا فَنَسِیتَهَا وَكَذلِكَ الْیوْمَ تُنسَی﴾؛ چون آیات ما را فراموش كردی و به یاد آیات ما نبودی، امروز هم مورد لطف ما قرار نمی ‌گیری، چنین كسی در قیامت كور است. اگر كسی مَنسی حق نبود بلكه مذكور الهی بود، می ‌شود بینا و اگر بینا بود یا جزء مقرّبین است یا جزء ابرار؛ چنین انسانی جاودانه زندگی می‌ كند. 🔹 بنابراین اگر كسی به یاد خدا بود خدا به یاد اوست (این یك مقدمه) و اگر كثیراً به یاد خدا بود خدا كثیراً به یاد اوست (این دو) و هر كس به یاد خدا بود و خدا به یاد او، او بیناست و نابینا نمی‌ شود (این سه) و اگر كسی نابینا نبود و قلبش بینا بود بسیاری از اسرار عالم را می ‌بیند (چهار) و چیزی بالاتر و شیرین ‌تر از شهود اسرار عالم نیست (پنج). اینها محصول و است كه از تطهیر دل و احیای نام حق و یاد حق در قلب شروع می ‌شود. 📚 اخلاق در قرآن جلسه 94 تاریخ: 1371 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
   صعوبت صعود
🔹 صراط مستقیم یعنی مستقیم نه یعنی آسان! صراطی است كه اگر انسان شروع كرد به رفتن, احتیاج ندارد كه از دیگری آدرس سؤال كند، مستقیم به بهشت می ‌رود؛ منتها اینجا كُتل دارد! صراط مستقیم نه یعنی صراط هموار، بلکه یعنی صراطی است كه كج ‌راهه نیست, بی راهه نیست, خطر ندارد, گمراهی ندارد. اینجا پا گذاشتی آخرش بهشت است; ولی این، عَقبه دارد, كُتل دارد. 🔹 فرمود چرا اینها این را طی نمی ‌كنند: ﴿فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾، بعد عَقبه را تفسیر كرد، فرمود می ‌دانید عَقبه چیست؟ عَقبه بنده آزاد كردن است (یك) و در زمان گرانی و كمیابی به داد فقرا رسیدن است (دو). 🔹 وجود مبارك امام رضا (سلام الله علیه) قبل از اینكه شروع به غذا كند، یك ظرف خالی طلب می ‌كرد و از بهترین غذاهای سفره، در آن ظرف می‌ ریخت، می ‌فرمود این را به مستمند بدهید، بعد می ‌فرمود: ﴿فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾. فرمود آن كسی كه غذا را بخورد و ته ‌مانده سفره را به دیگری بدهد، اینکه اقتحام عقبه نیست! آن ‌كه لباس نو را بپوشد و وقتی مندرس شد به دیگری بدهد، اینكه اقتحام عقبه نیست! آن ‌كه كار حضرت علی (علیه السلام) را می ‌كند، دو لباس تهیه می ‌كند یكی را برای خودش و دیگری را به قنبر می ‌دهد، آن است. 📚 سوره مبارکه فصلت جلسه 3 تاریخ: 1393/12/25 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 حصن محبّت
🔹 یك وقت انسان برای نفت و گاز كشته می ‌شود، این به اندازه نفت و گاز می‌ ارزد؛ یك وقت برای ایران جان می ‌دهد، این به اندازه ایران می ‌ارزد؛ یك وقت برای و و کشته می شود، این به ابد می ‌ارزد! 🔹 وجود مبارك پیامبر (علیه و علی آلاف التحیة و الثناء) كه حبیب خداست به ما می دهد، راه محبت را به ما یاد می ‌دهد. بعضی‌ ها هستند كه راه خوف را یاد می ‌دهند زاهدانه با مردم رفتار می‌ كنند، از جهنم می ‌ترسانند از عذاب خدا می ‌ترسانند، این حق است ولی آن راه نهایی نیست، راه محبت است. 🔹 انسانی كه را طی كرد از جهنم محفوظ می ‌ماند، یك؛ از ﴿جَنّاتٌ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا اْلأَنْهارُ﴾ برخوردار است، دو؛ اما ﴿فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ هم نصیب اوست، سه؛ ولی اگر كسی «خَوْفاً مِنَ النَّارِ» اطاعت كرده یا «شَوْقاً إِلَی الْجَنَّة» اطاعت كرده، همین مقدار نصیب او می‌ شود. در سایه ، استقلال ما، امنیت ما، عظمت ما، جلال ما، جمال ما، شكوه ما، نفت ما، گاز ما، همه چیز محفوظ است. این مكتب این دین، دینی است كه انسان را می ‌كند و اگر حبیب خدا كرد برای همیشه عزیز خداست. 🔹 این ایام كه مربوط به دانشجویان عزیز و دانش آموزان عزیز است و است، این خطوط اصلی فراموش نشود! این اصلی است، بقیه هم شعار ماست؛ كشور ما، نفت ما، گاز ما، اقتصاد ما، همه اینها سایه دین است. این شجره طیبه و كه شجره قرآن و عترت است اصل است، آن وقت این درخت، میوه‌ های فراوانی دارد سایه‌ های فراوانی دارد، در سایه ‌اش هم خیلی ‌ها متنعم می ‌شویم. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1387/08/09 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 ادب سخن
🔹 فرمود: ﴿وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ﴾. جدال احسن چه به صورت مثبت كه در سوره «نحل» آمده چه به صورت حصر كه در سوره «عنكبوت» آمده است، این دو عنصر محوری را لازم دارد: 1️⃣ یكی خوب حرف زدن 2️⃣ یكی حرفِ خوب زدن 🔹 «خوب حرف زدن» همان است كه فرمود: ﴿فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّیناً﴾ و «حرفِ خوب زدن» همان است كه فرمود: ﴿وَقُولُوا قَوْلاَ سَدِیداً﴾. حرف مُتقن, حرف محكم, حرف مبرهن, قول سدید است. 🔹 یك وقت است که انسان حرفی می‌زند كه این حرف درباره دیگری است و این انسان را حد می ‌زنند برای اینكه قذف كرده است؛ یك وقت است همین حرف را انسان با دلیل می ‌زند، آن متّهم را حد می ‌زنند. شهادت و قذف هر دو یك سخن می ‌گویند هر دو می‌گویند: «الزید زانٍ»؛ اما آنجا كه شهادت است، مشهود علیه را حد می‌ زنند و آنجا كه حرف، بی ‌دلیل است برهانی ندارد شاهدی ندارد، گوینده را حد می ‌زنند. بین قذف و شهادت این فرق جوهری هست. 🔹 ما در جدال، موظفیم هم خوب حرف بزنیم و هم حرفِ خوب حرف بزنیم. خوب حرف زدن، به ادب و رعایت كردن آداب فصاحت، بلاغت و امور ادبی است و حرفِ خوب زدن یعنی حرف مبرهن زدن! پس ﴿فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّیناً﴾ یعنی خوب حرف بزنید، ﴿وَقُولُوا قَوْلاَ سَدِیداً﴾ یعنی حرفِ خوب بزنید. 📚 سوره مبارکه عنکبوت جلسه 18 تاریخ: 1391/10/05 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
  پیمان شکنان
🔹 در سوره «توبه» به ما صریحاً فرمود: ﴿فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِیمُوا لَهُمْ﴾؛ مادامی كه کفار، حق شما را رعایت می ‌كنند شما رعایت كنید، حقوق شما را محترم می ‌شمارند شما محترم بشمارید؛ اما اگر قطعنامه‌ ها را رعایت نكردند حقوق شما را رعایت نكردند، شما بجنگید تسلیم نشوید، خدا با شماست: ﴿فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَیمانَ لَهُمْ﴾؛ یعنی اهل یمین، سوگند، میثاق، تعهد نیستند، اینها قطعنامه را به رسمیت نمی‌ شناسند. 🔹 چندین قطعنامه علیه صهیونیست صادر شده، سازمان ملل به نفع حماس و به نفع صادر كرده اما صهیونیست زیر بار قطعنامه نمی ‌رود؛ چندین قطعنامه در دفاع مقدس هشت ‌ساله به سود ایران صادر شده است اما همین همین آمریكای جنایتكار راضی نشده است. این قرآن است كه به ما می‌ گوید: ﴿فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِیمُوا لَهُمْ﴾؛ مادامی كه آنها حقوق شما را رعایت می ‌كنند شما هم رعایت بكنید و مادامی كه رعایت نمی‌ كنند و قطعنامه ‌ها را محترم نمی‌ شمارند، ﴿فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ﴾، چرا؟ چون ﴿إِنَّهُمْ لا أَیمانَ لَهُمْ﴾. 🔹 اگر خدای سبحان از ما باخبر است و ما را مأمور كرده که زیر بار ستم نرویم، ما را یاری می‌ كند یا نه؟ یقیناً یاری می ‌كند! تجربه گذشته نشان داد (یك)، تأیید می ‌كند (دو)؛ فرمود ﴿وَلَینصُرَنَّ اللَّهُ مَن ینصُرُهُ﴾؛ یقیناً خدا ناصران دین را حفظ می ‌كند. 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1384/11/19 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
  سلاح مؤمن
🔹 اگر در جنگ با دشمن بیرون به ما گفتند با قدرت برخورد كنید: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾، در نبرد با دشمن درون به ما گفتند با ضعف و با آن برخورد كنید، چون «اَلدُّعَاءَ سِلاَحُ اَلْمُؤْمِنِ» یا «سِلاَحُهُ الْبُکَاءُ». این از فرازهای نورانی دعای مبارك است كه «سِلاَحُهُ الْبُکَاءُ». در جنگ با اهرمن درون، تنها همان گریه است و انسانِ است که گریه می‌ كند. 🔹 این چنین نیست كه هر كه نماز خواند فوراً بر كارهای دشوار پیروز بشود؛ یك انسان خاكسار اگر نماز بخواند البته یقیناً پیروز می‌ شود. 📚 سوره مبارکه بقره جلسه 121 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
  ولی الله
🔹 ولی الله یعنی چه؟ یعنی انسان، عابد بشود؟ نه، بالاتر از عابد است؛ یعنی زاهد بشود؟ نه، ولی الله بالاتر از زاهد است. آن كسی كه «خوفاً من النار» یا «شوقاً الی الجنّة» عبادت می ‌كند، این یا است یا است، چنین کسی است است است؛ اما ولی الله نیست. 🔹 «وَلْی» یعنی قُرب؛ آن كسی كه می‌ خواهد به خدا نزدیك بشود و «لا خوفاً من النار و لا شوقاً الی الجنّة» خدا را عبادت بكند، می ‌شود . 🔹 اگر كسی بخواهد ولی الله بشود، با انجام واجبات و ترك محرّمات می‌ شود ، بدون اینها كه نخواهد شد; منتها انجام واجبات و ترك محرّمات اگر «خوفاً من النار» باشد، انسان می ‌شود عابد و زاهد یا «شوقاً الی الجنّة» باشد، باز هم انسان می ‌شود عابد و زاهد؛ اما «لا شوقاً الی الجنّة و لا خوفاً من النار» باشد، بلكه
شكراً لله 
باشد
حبّاً لله
باشد باشد، می ‌شود ولی الله. 📚 سوره مبارکه احزاب جلسه 30 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 علم فطری 🔹 خداوند دو علم را پیش روی بشر گذاشت: یکی علم درون یکی علم بیرون. 1️⃣ در ، آنچه انسان در حوزه و دانشگاه و اینها می خواند، می فرمایند اینها علومی اند که مهمان شما هستند. در سوره «نحل» این بیان را فرمود که ﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَیئًا﴾ یعنی از این علوم حصولی و علوم عادی هیچ چیز نمی دانستید. اینها علوم بیرونی است که انسان در حوزه یا دانشگاه یاد می گیرد. 2️⃣ یک سلسله هستند که صاحبخانه اند؛ فرمود: ﴿ وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها ٭ فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها﴾؛ آنها سرمایه اولیه اند. به ما فرمود آنچه در بیرون هست که یاد می گیرید چه در حوزه و چه در دانشگاه، اینها مهمان اند، درسی بخوانید که با صاحبخانه بسازد، وگرنه درگیر می شوید! این گرفتاری هست، همیشه دعواست! 🔹 این غوغا و آشوبی که در دل های افراد هست، در اثر جنگی است که بین مهمان و میزبان است؛ درسی خوانده که با صاحبخانه نمی سازد. برای اینکه صاحبخانه تقویت بشود انبیا را فرستاده است؛ انبیا (علیهم السلام) آمدند که فتیله این چراغ درون را بالا بکشند: «وَ یُثیروا لَهُم دَفائِنَ العُقول»؛ انبیا آمدند این درون را ثوره کنند شکوفا کنند انقلاب کنند تا آنچه که بذر است که خدا کاشته، به ثمر نشیند. این در همه بشرها هست چه غربی چه شرقی؛ اگر با فطرت اینها هماهنگ کار کنید، اینها زود می پذیرند. 🔹 هیچ وقت دروغ نمی گوید، مگر اینکه ما دروغ گفتن را به او یاد بدهیم! تربیت سخت نیست چون سرمایه در او هست، ما باید بکوشیم که از بیرون مزاحم پیدا نکند، وگرنه حق را، صدق را، خیر را، حَسن را همه می پذیرند. 📚 دیدار فروردین 1394 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 مراحل صعود
🔹 ﴿سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ﴾؛ ، بكوشید قبل از دیگران به بهشت بروید، بكوشید كه این گوی سبقت را شما ببرید. 🔹 سبقت بعد از سرعت است و سرعت بعد از حركت است و حركت بعد از معرفت است. اوّل انسان باید بداند كه در چه مقطع است، بعد از فهمیدن و ، راه را طی كند، بعد از شروع به حركت و از مبدأ، بكوشد كه این راه را به بپیماید، آن گاه بعد از سرعت، بكوشد که از دیگران بگیرد و بعد از اینكه سبقت گرفت، دیگران را هم دریابد و به برسد. 🔹 اینها مراحل پنج‌ گانه‎ای است كه قرآن کریم، قدم به قدم، انسان را به این مراحل آَشنا می ‌كند و امر می ‌كند. 📚 سوره مبارکه حدید جلسه 15 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 ضعف سالمندی
🔹 در سوره مباركه «یس» فرمود: ﴿مَن نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِی الْخَلْقِ﴾؛ ، ضعف پیری، نعمت است! این اگر در دوران پیری هم نشاط جوانی را داشته باشد كه خام ‌اندیش می ‌شود، این الآن باید به فكر رفتن باشد. نفرمود «من نعمّره ننكّسه فی الأمر»، فرمود: ﴿مَن نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِی الْخَلْقِ﴾. آن روحانیت و معنویت و آن عقل و خِرد را كه نمی ‌گیرد، مگر اینكه كسی خودش از دست بدهد! 🔹 آنچه در سوره مباركه «یس» آمد به عنوان موجبه كلیه است و نقص نیست؛ خب یك آدم پیر اگر ضعیف بشود اینكه نقص نیست، این الآن باید بارِ كمتری داشته باشد به فكر خودش باشد، این باید به فكر رفتن باشد نه به فكر خوردن و خوابیدن! ما وسایل خوردن و خوابیدن را از او می ‌گیریم كه این بیدار باشد، اینکه چیز خوبی است. 🔹 نفرمود «من نعمّره ننكّسه فی الأمر»، فرمود: ﴿فِی الْخَلْقِ﴾؛ اما آن كسی كه جنبه «فی الأمر»ش یعنی جنبه روحش ضعیف بشود، این یك نحو عذاب است که آن را به نحو موجبه جزئیه فرمود، فرمود: ﴿وَمِنكُم مَن یرَدُّ إِلَی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَی لاَ یعْلَمَ من بَعْدِ عِلْمٍ شَیئاً﴾. بعضی ها هستند كه در دوران پیری، خرفت می‌ شوند، این یک عذاب است. این یك كودك نود ساله است؛ الآن هم وقتی شد می‌ خواهد حرف بزند می ‌گوید ما وقتی كه جوان بودیم این قدر می‌ خوردیم! خب این یك بچه هشتاد ساله است، یك بچه نود ساله است، این كه عاقل نشد. 🔹 فرمود همان مقدار فهمی هم كه دارد از او می‌ گیریم: ﴿مِنكُم مَن یرَدُّ إِلَی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَی لاَ یعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَیئاً﴾؛ نه اینکه همه‌ تان این طور می‌ شوید، آنهایی كه با بودند، با بودند، در دوران پیری، عاقل ‌ترند، محترم‌ ترند. 📚 سوره مبارکه اسراء جلسه 25 تاریخ: 1386/10/04 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
صدور انقلاب

🔹 فرستادن پیام برای جناب میخائیل گورباچف، رئیس جمهوری شوروی، یک نحو بود. شما اگر آن نامه را ملاحظه فرموده باشید _ که حتماً باید مکرر آن نامه را بررسی کنید _ می‌بینید تنها برای بلوک شرق نیست، غرب را هم مخاطب قرار داد. در حقیقت،
تفکر شرق و غرب 
را مورد خطاب قرار داد و انقلاب را به تفکر شرق و غرب صادر کرده است، زیرا به جناب گفته بود که مبادا به دام و فریب غرب مبتلا بشوید که آنها سرانجامی جز ندارند. 🔹 طولی هم نکشید که با اصلاحات غربی، گورباچف کنار رفت و یلتسین آمد و وضع اینها به این صورت درآمد و شوروی سابق متلاشی شد. در حقیقت آن نامه بهترین راه برای صدور انقلاب بود منتها ! 🔹 مردم اگر بفهمند که یعنی چه (یک) و در عالم چیست (دو) نه به دام لیبرال می‌ افتند نه به دام سکولار می ‌افتند و نه به دام‌ های دیگر مبتلا می‌ شوند. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1381/10/12 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
علاج اضطراب
🔹 قرآن هم بیماری ‌ها را بیان می ‌كند هم راه درمان را. اینكه می ‌فرماید انسان این چنین است ﴿إِلَّا الَّذِین‌َ صَبَرُوا﴾، به حسب ظاهر خبر است اما در حقیقت انشاست؛ یعنی «آمِنوا و اصبِروا»! می‌ فرماید كه مگر كسانی كه باشند و داشته باشند. این می ‌خواهد از جریان خارج خبر بدهد و به ما بگوید عده‌ ای هستند كه دین را به متن زندگی‌شان بردند. 🔹 خیلی از ماها به دین علاقه داریم و به دستورات دینی عمل می ‌كنیم؛ اما اینها را یك مراسم می ‌دانیم، جدای از زندگی می‌ دانیم! ما نماز می‌ خوانیم روزه هم می‌ گیریم اما در غالب كارها . این آیات طرزی بیان می ‌كند كه ؛ یعنی مشكلات روزمره ما را بشمارد، بعد بگوید علاجش نماز و روزه است. 🔹 ما هیچ ارتباطی بین درمان این بیماری‌ ها با نماز و روزه نمی‌ بینیم؛ نمازمان را می‌ خوانیم روزه مان را هم می ‌گیریم اما اضطرابمان را هم داریم! قرآن كریم كه فرمود: ﴿وَنُنـزلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ﴾، دستورات دین را می ‌برد در ، می ‌گوید این بیماری ‌ها و مشکلات كه می ‌بینید _ خب اینها خیلی تلخ است، برای اینكه زندگی را برای آدم تنگ می ‌كند، آدم آسایشی ندارد؛ نه خواب درستی دارد نه غذای درستی می‌خورد نه فكرش جمع است _ این اضطراب، راه حلش نماز و روزه است. 📚 سوره مبارکه هود جلسه 15 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 اخوّت دینی
🔹 قرآن كریم درباره مسلمین و مؤمنین می ‌فرماید: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَینَ أَخَوَیكُمْ﴾، بعد هم چون اخوت نژادی مطرح نیست، بلکه و دینی مطرح است، فرمود: «أَنَا وَ عَلِیٌّ أَبَوَا هَذِهِ‏ الْأُمَّة». خب اگر آنها پدرند، معتقدان به آنها برادر و خواهر یكدیگرند. 🔹 اینكه فرمود: «أَنَا وَ عَلِیٌّ أَبَوَا هَذِهِ‏ الْأُمَّة» و از این طرف هم فرمود: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾، معلوم می ‌شود كه این محدوده، محدوده اعتقاد است و برای اینكه روشن بشود اینها به شخص وابسته نیستند، این روایت نورانی هست كه مؤمن «أبوهُ النُّورُ و اُمُّهُ الرَّحمَة»؛ او از نور و رحمت به دنیا آمده است یعنی از به دنیا آمده است از به دنیا آمده است؛ «أبوهُ النُّورُ و اُمُّهُ الرَّحمَة». 🔹 آنها كه در قلمرو ایمان به سر می ‌برند، از نظر فكری، فرزندان عقل اند كه نور است و از نظر عاطفی، فرزندان رحمت اند كه آن هم نور است. این مجموعه عقل و نور می ‌شود . 📚 سوره مبارکه مائده جلسه 178 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 وصیت امیر
▫️ بعد از اینکه ابن‌ ملجم ملعون، به آن حضرت ضربت زد، حضرت این جمله را فرمود: «وَصِیتِی لَكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَیئاً»؛ وصیت و سفارش من این است که هیچ چیزی را شریک خدای سبحان قرار ندهید؛ نه خودتان را نه دیگری را، بلکه هر کاری که انجام می‌دهید فقط برای باشد. «وَ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله و سلم) فَلَا تُضَیعُوا سُنَّتَهُ»؛ دین آن حضرت را ضایع نکنید. «أَقِیمُوا هَذَینِ الْعَمُودَینِ» این دو ستون را یعنی و را، خدا و فرموده‌ های پیامبر و اهل ‌بیت (علیهم السلام) را حفظ بکنید! ▫️ بعد فرمود: «أَنَا بِالْأَمْسِ صَاحِبُكُمْ»؛ من دیروز نه تنها مصاحب شما بودم و در بین شما بودم، بلکه بودم. وجود مبارک حضرت امیر در عصر خود، صاحب آن عصر بود امام آن زمان بود. فرمود من مدیر بودم رهبر بودم امام شما بودم، در بین شما هم به سر می ‌بردم: «أَنَا بِالْأَمْسِ صَاحِبُكُمْ وَ الْیوْمَ عِبْرَةٌ لَكُمْ»؛ امروز برای شما ، برای اینکه آن همه قدرت ها از من گرفته شد و من در این بستر بیماری‌ هستم. ▫️ عبرت آن است که شخص با دیدن یک منظره، از جهل به علم عبور کند در بخش و از جهالت به عقل عبور کند در بخش . آن کسی که صحنه ‌ای را می ‌بیند و عالم و دانشمند نمی‌ شود یا عاقل و خردمدار نمی‌ شود، او تماشا کرد اما عبرت نگرفت؛ ولی اگر از جهل علمی به علم و از جهالت عملی به عقل عبور کرد، می‌ گویند او عبرت گرفت. ▫️ فرمود: «وَ الْیوْمَ عِبْرَةٌ لَكُمْ وَ غَداً مُفَارِقُكُمْ»؛ فردا هم از بین شما می ‌روم. بعد فرمود: «وَ اللَّهِ مَا فَجَأَنِی مِنَ الْمَوْتِ وَارِدٌ كَرِهْتُهُ»؛ قسم به خدا در هنگام مرگ، چیزی بر من وارد نمی ‌شود که برایم خوشایند نباشد! من منتظر لقای پروردگار بودم و می‌ دانم بعد از مرگ چه خبر است ؛ اینکه فرمود: «لَوْ كُشِفَ‏ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ یقِیناً» همین است. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1390/02/08 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
چیستی هنر
🔹 هنر، است در كارگاه خیال و خروجی آن، جمال محسوس است. اگر از مبدأ متعالی عقل تنزل نكند، این خیال است و بازی است و وسوسه و افسون و فسون و فسانه؛ اگر معقول محض باشد و به كارگاه خیال نیاید، این فلسفه محض است و دیگر كاری با هنر ندارد و اگر عبوری از خیال بگذرد، این دیگر هنر نیست. 🔹 شما می ‌بینید چه در حوزه چه در دانشگاه، فلان استاد در رشته‌ خودش ماهر است ولی قدرت تبیین ندارد یعنی معلوم نیست دالان ورودی بحثش كجاست و دالان خروجی اش كجاست، فله ای بحث می ‌كند یا فله ای چیز می ‌نویسد؛ نه آن شاگرد می‌ فهمد نه آن خواننده! او مطالب معقولش را مرتب به زبان داده یا به قلم داده، در حالی که این باید در ، توقف بكند و فرودگاهی داشته باشد. این از آسمان خیال پرواز كرده بدون اینكه در آنجا پایین بیاید! 🔹 این باید متوجه باشد كه این مطلبی كه من می‌ خواهم بگویم، چند مقدمه دارد؟ چند نتیجه دارد؟ چند فصل دارد؟ كجا وارد بشوم؟ كجا خارج بشوم؟ چطور بگویم؟ با چه زبانی بگویم؟ چطور نتیجه بگیرم؟ این همین كه از عبور كرده، به زبان در آورده، شده فله ای و انباری؛ از هر كه سؤال بكنی بالأخره نتیجه این جلسه چه شد، می ‌گوید باید فكر بكنم! برای اینكه این در بین راه در فرودگاه خیال نایستاد و بارگیری نكرد كه من از چه راه وارد بشوم، مقدمه بحثم چه باشد، فصول بحثم چه باشد، نتیجه بحثم چه باشد. 📚 فلسفه هنر – جلسه 1 تاریخ: 1390/10/25 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra