خمینیِ بیرجند
«بخشی از مصاحبۀ اختصاصی استاد سیدحمید روحانی با آیتالله العظمی خامنهای در مورد وقایع پیش از ۱۵خرداد سال ۴۲
بازنشر بهمناسبت دیدار مقام معظم رهبری با مردم خراسان جنوبی و سیستان و بلوچستان
🔹خاطرات زیر بخشی از مصاحبه اختصاصی حجتالاسلام والمسلمین #سید_حمید_روحانی با رهبر عظیمالشأن انقلاب اسلامی حضرت آیتالله العظمی خامنهای در دوران ریاستجمهوری در دهه ۶۰ انقلاب اسلامی است که برای اولینبار توسط فصلنامۀ پانزده خرداد منتشر شد.در این مصاحبه خاطراتی جذاب و شنیدنی مطرح شده است که که از عمق نفوذ روحانیت انقلابی و خالص در قلب ملت خبر میدهد. گوشه ای از این مصاحبه را می خوانیم:
🔸«[آیتالله العظمی خامنهای]: من آن روز (هفتم محرم سال ۴۲) منبر رفتم و درباره اهداف دشمنان اسلام صحبت کردم و گفتم که قصدشان محو اسلام است و اسلام بزرگترین مانع برایشان در راه اهدافشان است و به قدر چند دقیقه در این باره صحبت کردم و بعد مطلب را به #مدرسه_فیضیه رساندم، گفتم همان خط مشی بود و همان جریان بود که منتهی شد به اینجا که در یک روز مقدس در مدرسه فیضیه در #خانه_طلاب در خانه امام صادق بریزند کماندوها چنین بکنند و چنان بکنند؛ از آتش زدن عمامه، از آتش زدن قرآن، از وسائل طلاب آنچه را که دیده بودم و شنیده بودم همه را بیان کردم. ضجه مردم بلند شد، مردم گریه کردند و غوغایی شد.
🔹صبح بعد از نماز نشسته بودم داشتم تعقیبات نماز میخواندم که دیدم مأمور آمد و گفت آقا بفرمایید برویم شهربانی، گفتم برای چه شهربانی؟ گفت برای چی را بعداً به شما میگویم... بعد دو رکعت نماز استخاره خواندم و صد مرتبه «أستخیرالله برحمته خیرة فی عافیة» را گفتم... روایت دارد که آنچه خیر و صلاح است بر قلب انسان و به زبان انسان جاری میشود و نمازش را خواندم و بنا کردم أستخیرالله را گفتن و بعد با مأمور راه افتادم رفتم.
🔸[رئیس شهربانی] گفت چه گفتید؟ گفتم قضیه #مدرسه_فیضیه بود. حادثه مهمی بود من طلبه هستم دیده بودم تحت تأثیرم مسلمانم خواستم مردم بدانند. بنا کرد مرا نصیحت کردن که شما قول بده که از این حرفها نزنی و برو بیرون؛ گفتم من چنین قولی نمیتوانم بدهم. گفت شما اگر قول ندهی من مجبورم با شما سختگیری کنم. زیرا که من مأمورم گفتم، من هم مأمورم، مأمورم که این حرفها را بزنم او چشمش گرد شد که چه مأموریتی من دارم از طرف کیه و شاید اصلاً فکر کرد که اطلاعات مهمی به دستش آمد. گفت شما از طرف کی مأموری؟ گفتم از طرف خدا؛ این خیلی تحت تأثیر قرار گرفت.
🔹مرا بردند مجدداً توی اتاق رئیس شهربانی آنجا چند تا قاضی از دادگستری آمدند آنجا و نشستند و از من سؤالاتی کردند و شبیه بازپرسی رسمی دادگستری بود. من آن وقت خیال کردم دادگاه است. دادگاه تشکیل داده بودند برای اینکه بتوانند مرا با قرار آزاد کنند. علت این بود که در خارج اوضاع شلوغ شده بود من این را بعد فهمیدم معلوم شد که آن روز که مرا گرفتند خبرش #روز_تاسوعا همه جا پخش شده بود و این پختگی کار امام بود اگر روز تاسوعا کسی این حرفها را میزد فرصت فکر کردن برای مردم نمیماند روز هفتم که آدم این حرف را میزد تا روز تاسوعا و عاشورا که روز تصمیمگیری مردمی است فرصت فکر کردن جا افتادن چیزی برای مردم باقی میماند حرف دهان به دهان میگشت و همین شد.
🔸من روز هفتم این حرفها را زدم، مردم فهمیدند که من #بیرجند هستم صبح نهم که مرا گرفتند مطلب کاملاً جا افتاده بود برای مردم و میتوانستند تصمیمگیری کنند. این بود که راه افتاده بودند هیئت مختلف منزل آقای #تهامی این طرف و آن طرف که بعداً آقای تهامی به من میگفت اینها میخواستند بیایند به شهربانی حمله کنند میگفت من گفتم بابا! خون راه میافتد گفتند راه بیفتد و تهامی نگذاشته بود و مانع شده بود و شاید در حقیقت به داد من رسیده بود چون وضع من به مراتب مشکلتر میشد. ایشان گفته بود من آزادش میکنم از زندان و همین اعمال نفوذها را ایشان کرده بود.
🔹آنها هم از خدا میخواستند که مرا آزاد کنند؛ شهربانیچیها و دستگاه پلیس در آنجا. زیرا که زندانی بودن من مردم را به هیجان میآورد منتظر بهانه بودند و به هر حال آزاد کردند. منتهی از آقای #سادسی همان سیدی که گفتم قول گرفتند که من را ببرد خانه خودشان و من جایی نروم و منبر هم نروم.
🔸وضعیت دستگیری و اخراج من از #بیرجند کاری کرد که تأثیرش در مردم تا مدتها باقی ماند. ماه صفر همان سال یکی از دوستان ما آسید جواد علمالهدی را میشناسید از دوستان مشهدی ماست، ایشان هم میرفت بیرجند محل منبرش بیرجند بود وقتی که رفت آنجا و برگشت به من گفت که تو #خمینی_بیرجند شدهای مردم آنجا مثل آقای خمینی به تو علاقه دارند و عجیب تأثیر رویشان کرده بود.
(فصلنامه تخصصی پانزده خرداد،ش۴۳ و ۴۴، تابستان ۹۴)
بنیاد تاریخپژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی
ظهور، علاوه بر «حضور مردم»، نیازمند «روایت» نیز هست.
اربعینیها
وظیفۀ شما تا اربعین آینده، روایتگری است.
به اندازهای که روایت کردی و روایت تو، «حرکت» ایجاد کرد، بههمان اندازه «امام» را نصرت دادهای!
@fakhrian_ir
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
#شب_جمعه
روضۀ امام حسین علیهالسلام
@fakhrian_ir
هدایت شده از قرارگاهجهادیشهیدحاجقاسمسلیمانی
قربانی اول ماه #ربیعالاول به نیت سلامتی امام زمان (عجاللهفرجه) و نائب ایشان آیتالله العظمی خامنهای
👈 توزیع در میان خانوادههای کم برخوردار
💳 شماره کارت:
۶۲۷۳۸۱۷۰۱۰۱۶۷۱۲۴بهنام "گروهجهادیشهیدحاجقاسمسلیمانی" ✓ جهت کپی شماره کارت کافیست روی شماره کارت بزنید. 🔻لطفاً پس از واریز وجه، حتماً فیش را به شناسۀ زیر ارسال فرمایید: @mostafavi_h قرارگاهجهادیشهیدحاجقاسمسلیمانی وابستهبهمجموعۀتبیینمنظومۀفکریرهبری https://eitaa.com/sh_qasemsoleimani
چند روز پیش یکی از دوستان متنی را پیرامون فیلتر نبودن اینستاگرام، تلگرام و فیسبوک در عراق منتشر کرد و گفت دیدید فتنهای هم در عراق رخ نداد؟! بخشی از متن او:
«اگر پیاده روی اربعین یک الگوی فرهنگی_تمدنی است (که زیاد می گویند)؛ خوب است به این ابعادش هم توجه شود [که] وقتی #جهت_حرکتِ جمع و جامعه تعالی میگیرد، اینستا و فیسبوک و تلگرام هم از جهتدهی جا میمانند و حتی ناخواسته ابزاری برای روایت اربعین -اقلا به قدری- میشوند».
مشکل اصلی پیرامون فضای مجازی بر سر فهم دقیق آن است. امروز دیگر قابل انکار نیست که مالکان فضای مجازی بهدنبال حکمرانی بر اساس برنامه و نقشه خود هستند. به عبارت دقیقتر: فضای مجازی، فضای جدیدی برای حکومت بر دلها، مغزها و سپس کشورهاست.
طبيعتا مالکان فضای مجازی تا آنجا به شما میدان میدهند که هیچ ضرری متوجه خودشان نشود. روایت حداقلی اربعین هم هیچخطر و ضرری برای حکمرانان مستکبر ندارد والا لحظهای به شما اجازه چنین کاری را نمیدادند و اساسا «جاماندن» در فضای کاملا هوشمند دور از ذهن است.
اما نکتۀ مهمتر اینکه پیادهروی تمدنی اربعین، الزامات تمدنی خود را میطلبد. برای یک حرکت تمدنی باید همۀ لوازم مورد نیاز در تمدن سازی کامل در اختیار خودت باشد. با قدرت حداکثری - چه نرم و چه سخت - است که امکان تمدن سازی فراهم میگردد.
با ابزار دشمن و یا ابزارهای حداقلی، امکان تمدنسازی وجود ندارد.
@fakhrian_ir
رهبری بارها تاکید کردند که جنگ و ترور و تحریم و تحریف، همه برای ضربه به انقلاب اسلامی است و آوردۀ انقلاب، جمهوری اسلامی، یعنی مردمسالاری دینی، که «حرف نو» ماست، میباشد. جمهوری اسلامی با موجودیتش بزرگترین حمله به همۀ داشتههای راست و دروغ غرب است. جمهوری اسلامی حمله به دموکراسی دروغین غرب است، به نبود آزادی در غرب است، به عدم کرامت انسان در غرب است.
انقلاب اسلامی را باید درست بشناسیم.
@fakhrian_ir
افتخار میکنم و صدها هزار بار شکر، که در کشوری زندگی میکنم که رئیس جمهورش آقای رئیسی است.
در یک سخنرانی تمام غرب را به چالش کشید.
از حریم قرآن دفاع کرد و از کشور، چهرهای عزتمندانه و مقتدر به نمایش گذاشت.
@fakhrian_ir
اقتدار نظامی و دستاوردهای این بخش را امروز در رژه نیروهای مسلح ببینید.
اول انقلاب کجا بودیم و الآن کجا هستیم؟!
فاصله از زمین تا کهکشانهاست.
بودند کسانی که پیشرفتهای نظامی را مانع از کارآمدی دیپلماسی میدانستند! میدانيد چرا؟ چون دولت آمریکا چشم دیدن پیشرفتهای نظامی ما را نداشت. همانها نمیفهمیدند که بخش عمدۀ آبرو و عزتشان در کنار میز مذاکره، مرهون تلاشهای شبانه روزی سربازان گمنام انقلاب در نیروهای مسلح است.
@fakhrian_ir
مبانی معرفتی در نوع پیشرفت مطلوب یا نامطلوب تأثیر دارد. هر جامعه و هر ملتی، مبانی معرفتی، مبانی فلسفی و مبانی اخلاقیای دارد که آن مبانی تعیینکننده است و به ما میگوید چه نوع پیشرفتی مطلوب است، چه نوع پیشرفتی نامطلوب است. آن کسی که ناشیانه و نابخردانه، یک روزی شعار داد و فریاد کشید که باید برویم سرتاپا فرنگی بشویم و اروپائی بشویم، او توجه نکرد که اروپا یک سابقه و فرهنگ و مبانی معرفتیای دارد که پیشرفت اروپا، بر اساس آن مبانی معرفتی است؛ ممکن است آن مبانی بعضاً مورد قبول ما نباشد و آنها را تخطئه کنیم و غلط بدانیم. ما مبانی معرفتی و اخلاقی خودمان را داریم. اروپا در دوران قرون وسطی، سابقۀ تاریخی مبارزات کلیسا با دانش را دارد؛ انگیزههای عکسالعملی و واکنشی رنسانس علمیِ اروپا در مقابل آن گذشته را نباید از نظر دور داشت. تأثیر مبانی معرفتی و مبانی فلسفی و مبانی اخلاقی بر نوع پیشرفتی که او میخواهد انتخاب کند، یک تأثیر فوق العاده است. مبانی معرفتی ما به ما میگوید این پیشرفت مشروع است یا نامشروع؛ مطلوب است یا نامطلوب؛ عادلانه است یا غیرعادلانه.
فرض بفرمایید در یک جامعهای تفکر سودمحور مطرح است؛ یعنی همۀ پدیدههای عالم با پول محک زده میشوند و اندازهگیری میشوند: هر چیزی قیمت پولیاش و سود مادیاش چقدر است. امروز در یک بخش بزرگی از دنیا مسئله این است: همه چیز با پول سنجیده میشود! در این جامعه ممکن است برخی از کارها ارزشی باشد- برای خاطر اینکه آنها را به پول میرساند- اما در یک جامعهای که در آن پول و سود، محور قضاوت نیست، همان کار ممکن است ضد ارزش محسوب بشود. یا در یک جامعهای اصالت لذت حاکم است. آقا شما چرا این عمل را مباح میدانید؟ چرا همجنسگرایی و همجنسبازی را مباح میدانید؟ میگوید: لذت است؛ انسان از او لذت میبرد! این شد اصالت لذت؛ وقتی اصالت لذت بر یک جامعه و بر یک ذهنیت عمومی حاکم بود، یک چیزهایی مباح میشود. اما وقتی شما در یک فلسفهای، در یک ایدئولوژیای و در یک نظام اخلاقیای دارید تنفس میکنید که اصالت لذت در او وجود ندارد، یک کارهایی لذت هم دارد، اما نامشروع است، ممنوع است. لذت مجوز اقدام نیست، مجوز تصمیمگیری نیست، مجوز مشروعیت نیست. اینجا دیگر شما نمیتوانید مانند همان جامعهای که در آن اصالت لذت حاکم است، تصمیمگیری کنید؛ مبانی معرفتی فرق میکند.
یا در یک جامعه و در یک نظام اخلاقیای، پول احترام مطلق دارد؛ از کجا آمده؟ مهم نیست. ممکن است از راه استثمار بدست آمده باشد، ممکن است از راه استعمار بدست آمده باشد، ممکن است از راه غارت بدست آمده باشد؛ فرقی نمیکند، پول است. البته امروز این چیزها اگر صریحاً گفته بشود - در آن جوامعی که به آنها مبتلایند - ممکن است انکار بشود؛ اما تاریخشان را که نگاه میکنید قضیه روشن میشود. در آمریکا، ریشۀ این مسئلۀ آزادی فردی و این لیبرالیسمی که به آن افتخار میکردند و میکنند و یکی از ارزشهای آمریکایی بحساب میآورند، عبارت است از حفظ ثروت شخصی. یعنی محیطی که آمریکا در آن محیط بوجود آمد و با آن مردمی که آن روز در آمریکا جمع شده بودند، حفظ فعالیت و تلاش مادی، نیاز به این داشت که به ثروت شخصی افراد یک ارزش مطلقی داده بشود. البته این از نگاه جامعه شناختی و با نگاه واقعی- متنی به جامعۀ آمریکایی، داستان خیلی مفصلی دارد. آن روزی که منطقۀ آمریکا - نه نظام سیاسی آمریکا - به عنوان محلی برای کسب درآمد با آن زمینۀ طبیعی پرسود تبدیل شد، آن کسانی که در آمریکا جمع شده بودند، بیشتر ماجراجویانی بودند که از اروپا راه افتاده بودند، توانسته بودند عرض اقیانوس متلاطم اطلس را بپیمایند و خودشان را به سرزمین اتازونی برسانند؛ هرکسی نمیآمد. آن کسی که در اروپا زندگی داشت، کار داشت، خانواده داشت، اصالت داشت، او که نمیآمد؛ افرادی میآمدند که یا از لحاظ مالی استیصال داشتند، یا تحت تعقیب جزایی بودند، یا ماجراجو بودند. میدانید، اقیانوس اطلس، متلاطمترین دریاهای دنیاست؛ از عرض این اقیانوس عبور کردن و خود را از اروپا به سرزمین آمریکا رساندن، خودش یک ماجراجوئی میخواست. مجموعهای از این ماجراجوها، عمدتاً - نمیگویم عموماً - مردم اولیۀ آمریکا را تشکیل دادند. اگر بنا بود اینها بتوانند باهم و در کنار هم زندگی بکنند و ثروت تولید بکنند، باید به ثروت شخصی یک ارزش مطلق داده میشد و داده شد. توی این فیلمهای کابوئی - البته اینها نه اینکه صددرصد واقعیت داشته باشد، به هر حال فیلم است، داستان است؛ اما نشانههای واقعیت کاملًا در آنها وجود دارد - شما میبینید برای خاطر یک گاوی که کسی از گلۀ یک گلهدار دزدیده، قاضی مینشیند قضاوت میکند، حکم اعدام به او میدهد، بعد هم به دارش میزنند! این بخاطر این است که ثروت شخصی و مالکیت خصوصی، یک ارزش مطلق پیدا میکند.
خب، در یک چنین جامعهای دیگر مهم نیست این پول از کجا آمده باشد.
۱۳۸۸/۰۲/۲۷
بیانات در دیدار استادان و دانشجویان کردستان
@fakhrian_ir
هدایت شده از قرارگاهجهادیشهیدحاجقاسمسلیمانی
﷽
#اطلاعیه
#شماره241
#طرحتهیهملزوماتتحصیلیبرایدانشآموزانکمبرخوردار
با سلام و احترام خدمت دوستان جهادی، با توجه به فرارسیدن سال جدید تحصیلی درنظر داریم با همراهی و همدلی یکدیگر بستههای لوازمالتحریر تهیه و به کودکان در مناطق محروم اهدا نماییم.
💖 هرکدام از ما حداقل به اندازه خرید یک خودکار و دفتر در شادی کودکان محروم سهیم باشیم:
💳 6273817010167124
بهنام "گروهجهادیشهیدحاجقاسمسلیمانی"
✓ جهت کپی شمارۀ کارت، روی آن بزنید.
🔻پس از واریز، رسید را حتماً به شناسۀ زیر
@mostafavi_h
در ایتا ارسال نمایید.
@sh_qasemsoleimani
قرارگاهجهادیشهیدحاجقاسمسلیمانی
وابستهبهمجموعهتبیینمنظومهفکریرهبری
اصل «حریت» و «آزادی» در تربیت انسانها، خصوصا در سنین پایینتر باید بهصورت ویژه مدنظر باشد. آزادی به معنای ولنگاری و بیقانونی نیست، بلکه به معنای هویتبخشی به متربی است.
انسان آزاد، بر اساس فطرت، رفتارهای زیبایی خواهد داشت. بسیاری از ناهنجاریها بهسبب دستیابی به آزادی غارت شده است.
https://virasty.com/fakhrian_ir/1695449738993028947
ما یک مأموریتِ محوری برای رسانۀ ملی قائل هستیم که الزاماتی دارد و این مأموریت ملی اهداف کلانی را هم با خودش همراه دارد. به نظر ما آن مأموریتِ محوری عبارت است از مدیریت و هدایت فکر، فرهنگ، روحیه، اخلاقِ رفتاری جامعه، جهتدهی به فکر و فرهنگ عمومی، آسیبزدایی از فکر و فرهنگ و اخلاق جامعه، تشویق به پیشرفت - یعنی روحیه دادن - و زدودن احساس عقبماندگی.
۱۳۸۳/۰۹/۱۱
بیانات رهبری در دیدار مسئولان سازمان صدا و سیما
@fakhrian_ir
نسخه قابل چاپ - بیانات در دیدار مسئولان سازمان صدا و سیما.PDF
358.4K
اگر بهدنبال مطالب ناب و درجۀ یک هستید، نیمساعت وقت بگذارید و متن این سخنرانی را بخوانید.
@fakhrian_ir
آیةالله جوادی آملی:
بیان نورانی امام عسکری(سلاماللهعلیه) این است که: «إنّ الوصول الی الله سفرٌ لا یُدرک الاّ بالامتطاء اللیل»؛ وصول به خدا و نِیل به مقام قُرب الهی یک راه طولانی است و پیمودن این راه طولانی مرکب میخواهد و بهترین و راهوارترین مرکب این سفر، نماز شب است. سفر، با مرکب قابل طی است و بدون وسیله نقلیه آدم سفر طولانی را چطور طی کند؟ فرمود این راه، راه طولانی است این سفر، سفر طولانی است «إنّ الوصول الی الله سفرٌ» که این سفر بدون مرکب نمیشود. مرکبش هم نماز شب است. نماز شب یک مرکب خوبی است. خب سوار این مرکب بشوید و بروید. اگر میخواهید عزیز و گرامی بشوید باید از خیلی از چیزها صرف نظر کنید.
@fakhrian_ir
📸 امیرعبداللهیان در حاشیۀ نشست سازمان ملل با وزرای خارجۀ برزیل، سوئد، روسیه، عربستان، کرهجنوبی، اریتره، مالی و نیجر دیدار کرد.
پ.ن: خیلی فرق است بین دیپلماسی التماسی و دیپلماسی عزتمندانه
@fakhrian_ir
با حذف «بانکها غلط میکنند با پول مردم بنگاهداری کنند» از دیوارنگاره میدان ولیعصر تهران، بر همه واضح و مبرهن شد که بانکها، بنگاهداری میکنند.
خب نتیجه؟
پولتان را به این بنگاهها ندهید، چون دیگر آنها بانکدار نیستند، بنگاهدارانی خطرناک هستند.
https://virasty.com/fakhrian_ir/1695793762685008837
اولین رویداد ملی دانشآموزی هوش مصنوعی و پنجمین دورۀ بینالمللی اعطای جایزۀ علمی و فناوری مصطفی (صلیاللهعلیهوآله) در اصفهان شروع شد.
پیشنهاد میدم حتما دستاوردهای این دو رویداد بزرگ رو پیگیری کنید.
@fakhrian_ir
💠اصل کرامت انسان!
حقوق انسانها در اسلام امر معتبر و محترمی است!
یعنی انسان به ماهو انسانٌ دارای حقوقی است، این را ما به آن میگوییم اصل کرامت انسان!
روحانیت، حوزه علمیه، مرجعیت از این اصل کرامت انسان باید دفاع کند.
درس خارج فقه 1402/07/05
در اولین جلسۀ درس خارجش در قم از حقوق انسانها صحبت کرد و از حقوق بهاییها در ایران گفت!
میگوید وظیفۀ روحانیت دفاع از حقوق انسانها از جمله بهاییها در ایران است.
آقای علوی بروجردی، در اندیشۀ شما فلسطینیها انسان هستند یا نه؟ یمنیها چطور؟ آوارگان سوری چی؟ آنها انسانند؟ حقوقی دارند یا نه؟ مردم مظلوم ایران چطور؟ سالهاست در ظالمانهترین تحریمهای بینالمللی بهسر میبرند! مردم ایران، انسانند؟ حقوقی دارند؟ اگر آری پس چرا ساکتید؟ چرا حرف نمیزنید؟ چرا حق این مظلومان را داد نمیزنید؟ در اغتشاشات دهها جوان عزیز توسط چند آدم جانی سلاخی شدند! اینها حق ندارند؟ آن چند بهایی نانجیب را میبینید و این همه مظلوم را چرا نه؟ اصلا مگر کجا به یک بهایی در ایران ظلم شد؟
پس بگذارید من به شما حسنظن نداشته باشم!
گفتید دلسوز نظام هستید، اگر راست میگویید بیایید دوشتان را زیر بار این انقلاب و نظام بدهید. بیایید یک گوشۀ کار را بگیرید.
@fakhrian_ir
AudioCutter_بوشهر،حوزۀعلمیۀالزهراعلیهاالسلام(4).mp3
165K
🔉 #بشنوید
برات پیش اومده از شدت «جهاد» غَش کنی؟
@fakhrian_ir
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎥 رئیس مجمع تشخیص: مجمع هیچ نامهای در مخالفت با مصوبۀ بیاعتبارشدنِ قولنامهها به رهبر انقلاب ننوشته است
🔹ماجرا این است که برخی از فضلای حوزۀ علمیۀ قم به رهبری نامه نوشتند و ادعاهای برخی که میگویند هیچجای دنیا اسناد غیررسمی حجت نیست را رد کردند. حتی در پایان نامه نوشتهاند: نظر فقهی و رهمنودهای حضرتعالی برای ما و همۀ مسئولان نظام ملاک عمل است.
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
آقای آخوند!
شما خودت چند مرتبه میگویی صحت و سقم آنچه من میگویم هنوز معلوم نیست! اما اگر اینطور باشد آتش به جان آدم میزند!
شما مسألۀ مهمی که هنوز مشخص نیست را با چه مجوزی بیان میکنی؟
تو بگو که چطور جواب خدا را میدهی؟
رئیس مجمع به صراحت میگوید که از اساس آنچه شما روی آنتن تلویزیون گفتید، کذب است.
@fakhrian_ir
حاج قاسم عزیز
تو برای همیشه قهرمانِ ملت ایران هستی.
تو زنده هستی که بعد از شهادتت هم اینقدر از تو هراس دارند.
زیبا گفت: شهید سلیمانی از سردار سلیمانی برای دشمن خطرناکتر است.
@fakhrian_ir