eitaa logo
فلسفه اسلامی
1.6هزار دنبال‌کننده
526 عکس
88 ویدیو
35 فایل
مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی مدیر: آیت الله فیاضی قائم مقام: آیت الله حسن معلمی مجله علمی پژوهشی: nasim-e-kherad.ir تارنما: mfalsafe.ir پیشنهادوانتقاد از این کانال و تارنما و ارسال محتوای فلسفی کلامی: @mfalsafe_ir هنگام ضرورت: @admin2020
مشاهده در ایتا
دانلود
724156.pdf
1.42M
مناظره دکتر و مرحوم 📎 موضوع: «چیستیِ معرفت‌شناسی» 🔻محورهای اصلی: معرفت‌شناسی بر چه ارکانی استوار است؟ ❓رابطه میان طبیعیات و فلسفه و منطق با الهیات چیست و نسبت میان این‌ها چه تاثیری در رویکرد معرفت‌شناختی ما دارد؟ ❓آیا در طریق معرفت‌شناسی، الهیات به طبیعیات نیاز دارد یا معرفت‌شناسان بی‌نیاز از فرآورده‌های عقل تجربی هستند؟ ❓چگونه می‌توان کلیه اصول الهیاتی را بدون احتیاج به اصول موضوعه طبیعی اثبات کرد؟ 🆔 @mt_falsafeh
🖌🖌 امام خمینی فلسفه (حکمت) را یکی از علوم برهانی و عقلی می دانستند که می تواند در معرفت و شناخت به انسان کمک کند، و عقل انسان را سیراب نماید. ✅ در درسهای تفسیر سوره مبارکه حمد می فرمایند: « فلسفه وسیله است، خودش مطلوب نیست. وسیله است برای اینکه شما مسائل را، معارف را با برهان به عقلتان برسانید، هنرش همین قدر است.» 📚 (تفسیر سوره حمد، ص109 و 110) ✅ و در نامه به فرزندشان ضمن برتری دادن به لسان انبیاء و اولیای خلص و اصحاب دل به اصحاب براهین و فلسفه می گویند: «و آنچه گفتم به آن معنا نیست که به فلسفه و علوم برهانی و عقلی نپرداز و از علوم استدلالی روی گردان که این خیانت به عقل و استدلال و فلسفه است، بلکه به آن معنی است که فلسفه و استدلال «راهی» است برای وصول به مقصد اصلی و نباید تو را از مقصد و مقصود و محبوب محجوب کند.» 📚 (صحیفه امام، ج16، ص220) ✅ امام در برابر کسانی که فلسفه اسلامی را به دلیل ریشه یونانی مورد انتقاد قرار می دادند، این نقد را به دلیل کم اطلاعی و بی اطلاعی می دانند و حکمت و فلسفه اسلامی به ویژه حکمت صدرایی را بهره مند از نور قرآن و حدیث می دانند و بین حکمت اسلامی و یونانی فاصله ی بسیار قائل هستند ؛ بنابراین حکمت اسلامی در دیدگاه امام(س) نه تنها مخالف قرآن (یعنی وحی) نیست بلکه همراه و پرورش یافته در دامن کتاب و سنت است. 📚 (آداب الصلاه، ص304؛ تقریرات فلسفه، ج1، ص87 و...) 📚📚📚📚📚📚 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96
🖌 نامه های حوزوی 💢 طرح مباحث برای طلبه کم بهره از حکمت و علم اسلامی، او را تبدیل به عبدآبقی می کند که دیگر هیچ گاه تعلق فکری به خاستگاه حوزوی‌اش نخواهد داشت. کسانی که در آزمایشگاه‌های داروسازی، ویروس‌های بیماری‌زای پیشرفته را مورد مطالعه قرار می‌دهند، همواره در معرض آلودگی به آن ویروس‌ها و ابتلا به بیماری‌های کشنده هستند. نظیر چنین خطری طلاب حوزه علمیه را نیز تهدید می‌کند. طلابی که به قصد شناخت شبهات و پاسخ‌گویی به آنها، با آموزه‌های مذاهب، ادیان و فرهنگ‌های مختلف آشنا می‌گردند و برای تحلیل آن‌ها، به جهان و پدیده‌های تاریخی و معاصرش از زاویه دید نحله‌های فلسفی و فکری‌ای غیر از تشیع می‌نگرند، به‌تدریج - و حتی در صورت مقاومت - متأثر از آن آموزه‌ها و روایت‌های متفاوت می‌گردند. طلابی که در دانشگاه‌ها و دانشکده‌ها و پژوهشگاه‌ها و مؤسسات علمی متعدد حوزوی، برای نقد و مقابله با - به اصطلاح - علوم انسانی فعلی، تحصیل می‌کنند، وقتی با اتفاقاتی که بعداز کانت در شناخت‌شناسی پدید آمد، مواجه می‌شوند و وقتی با مطالعات هرمنوتیکی در فهم متون آشنایی می‌یابند، ممکن است به روش‌شناسی‌های تجربه‌نشده‌ای در تفسیر و تأویل متون مقدس و تاریخی دسترسی یابند که جهان‌بینی‌ای بالکل متفاوت از خوانش نگاه رسمی حوزه از همان متون برای‌شان پدید ‌آورد. وقتی جایگاه محوری «اخلاق» را در الهیات مسیحی و کلام جدید با فقه نص‌محور شیعی مقایسه می‌کنند، ممکن است به افق‌های فکری‌ای فراتر از «حجیت» و «معذوریت» و حتی «فقه» در تشخیص و تعیین درست و غلط در هنجارهای رفتاری بیاندیشند و قس علی هذا... اتفاقی که برای این دست از افراد می‌افتد، چیزی بهتر از تعبیر حجت‌الإسلام‌ نیست که در مناظره‌ای علمی با دکتر بیژن عبدالکریمی چند سال پیش در دانشگاه ادیان گفته بود: «طرح مباحث فلسفه غرب برای طلبه کم‌بهره از حکمت و علم اسلامی، او را تبدیل به «عبد آبق‍ی»‍ می‌کند که دیگر هیچ‌گاه تعلق فکری به خاستگاه حوزوی‌اش نخواهد داشت». @mt_falsafeh 📝📝📝📝📝📝📝📝📝 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96
💎 برنامه و سفارش آیت الله العظمی به فراگیران حکمت اسلامی از زبان آیت الله غلامرضا شیخنا الاستاذحضرت آیت الله جوادی آملی (مد ظله العالی) فرمود : کسی که بخواهد رشته خود را فلسفه قراردهد خوب است و فلسفه را به این ترتیب بخواند: مرحله اول : ۱. المنطق ۲. الجوهرالنضید مرحله دوم: ۱. بدایةالحکمة ۲. کشف المراد بخش اثبات الصانع مرحله سوم: ۱. نهایة الحکمة ۲. شرح منظومه ۳. شفا مرحله چهارم: ۱. شرح اشارات ۲. شرح حکمة الاشراق قطب الدین شیرازی مرحله پنجم: ۱. جلد ۱و۲ ۲. الهیات شفا مرحله ششم : اسفارجلد ۳ تا ۹ —استاد فیاضی : افزون برهمه این ها یک دوره اسلامی متقن لازم است. 📚 پرنیان اندیشه، ص۴۳و۴۴ (کتاب پرنیان اندیشه مشتمل پرسش ها و پاسخ هایی از استاد فیاضی است). @mt_falsafeh 📚📚📚📚📚📚📚📚📚 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96
شهید علامه مطهری : در حدیث است که از علی بن الحسین علیه السلام درباره ی توحید پرسش شد، فرمود: خداوند می دانست در آخرالزمان گروه هایی ژرف اندیش خواهند آمد، از این رو قل هو الله احد و آیات اول سوره حدید را فرستاد، و هر کس سخنی غیر آن ها بگوید هلاک شده است. ( اصول کافی، کتاب التوحید، باب النسبه، حدیث۳) نظریات دقیق فلسفی و عرفانی ثابت کرده است که آیات قل هو الله احد و آیات اول سوره حدید قله نهایی توحید و معرفت است. 📚 مجموعه آثار شهید مطهری، جلد۶ - اصول فلسفه و روش رئالیسم، ص ۸۸۳ @mt_falsafeh 📚📚📚📚📚📚📚 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96
✍ یکی از مباحث چالشی و بحث برانگیز بین موافقان و مخالفان فلسفه به نحو عام و فلسفه اسلامی به نحو خاص همیشه در جریان بوده و است ، بحث از است که غالباً در دو مقام و مرحله محل استدلال و مناقشه اندیشمندان است . مقام اول : در امکان تحقق فلسفه اسلامی به این معنا که آیا چنین فلسفه ای امکان تحقق و وجود دارد یا نه ؟! مقام دوم : بر فرض امکان وقوع چنین فلسفه ای ، معنای این اضافه ی ( فلسفه اسلامی ) ، به ظاهر متناقض چیست و فلسفه اسلامی به چه معنا و تفسیری وجود دارد . 🔰 از آنجا که در این زمینه کتب و مقالات و حتی گفتگو های شفاهی متعددی وجود دارد منتهی به دلایل متعددی از جمله محدودیت فضای مجازی و زمان مخاطبان عزیز ، تصمیم بر آن شد تا از میان آثار مذکور ، صرفا مقالاتی که در زمینه فلسفه اسلامی از سوی موافقان و مخالفان به نگارش در آمده است در کانال بارگذاری شود تا هم مقدمه ای باشد برای آشنایی بیشتر مخاطبان عزیز با مباحث فلسفه فلسفه اسلامی و هم موجب رشد هر چه بیشتر مباحث مذکور بین طلاب و دانشجویان و علاقمندان به رشته ی فلسفه باشد . ✅ در پایان ، از همه مخاطبان عزیز خواهشمندم تا با اظهار انتقادات ، پیشنهادات ، اشکالات و... ما را در این امر مهم یاری کنند. @mt_falsafeh 📝📝📝📝📝📝📝📝📝 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96
📣 مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی برگزار می کند : 🔰 نشست هفتم : با موضوع « امتداد سیاسی فلسفه اسلامی » با حضور استاد محترم حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر لک زایی 🔰 ویژه طلاب سطح چهار 🗓 زمان : چهارشنبه ۱۴۰۰/۰۶/۳۱ ساعت : ۳۰ : ۸ صبح ✅ حضور برای تمامی طلاب آزاد است @mt_falsafeh 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96
📣 مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی برگزار می کند : 🔰 نشست ششم : با موضوع « امتدادمندی فلسفه اسلامی » با حضور استاد محترم حجت‌الاسلام والمسلمین سخاوتیان 🔰 ویژه طلاب سطح چهار 🗓 زمان : سه شنبه ۱۴۰۰/۰۶/۳۰ ساعت : ۱۵ : ۱۵ عصر ✅ حضور برای تمامی طلاب آزاد است @mt_falsafeh 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96
📣 مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی برگزار می کند : 🔰 : با حضور استاد محترم حجت‌الاسلام والمسلمین احمد شریفی 🗓 زمان : یکشنبه ۱۴۰۰/۰۷/۰۴ ساعت : ۱۰ صبح ‼️ حضور کلیه طلاب به شرط رعایت نظم و حضور تا آخر جلسه بلا مانع است @mt_falsafeh 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96
📣 مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی برگزار می کند : 🔰 نشست دهم : با موضوع « امتداد سیاسی فلسفه اسلامی » با حضور استاد محترم حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر لک زایی ( جلسه دوم ) 🔰 ویژه طلاب سطح چهار 🗓 زمان : یکشنبه 1400/07/25 ساعت : 16:00 ✅ حضور برای تمامی طلاب آزاد است
📣 مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی برگزار می کند : 🔰 نشست دوازدهم : با موضوع « امتداد اجتماعی فلسفه اسلامی » با حضور استاد محترم حجت‌الاسلام والمسلمین پارسانیا 🔰 ویژه طلاب سطح چهار 🗓 زمان : یکشنبه ۱۴۰۰/۰۸/۰۹ ساعت : 16:30 ✅ حضور برای تمامی طلاب آزاد است
📣 مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی برگزار می کند : 🔰 نشست یازدهم : با موضوع رابطه حکمت عملی با دیگر دانش ها با حضور : دکتر حسام الدین شریفی زمان : دوشنبه ۱۴۰۰/۹/۱ ساعت ۱۵/۳۰ ✅ حضور برای تمامی طلاب آزاد است
💢 از دست دادن سرمایه‌ها و ظرفیت‌سوزی ☘ حوالی سال 93 بود که به همراه در آزمون ورودی مراکز و مؤسسات تخصصی حوزه شرکت کردیم و هر دو در مقطع سطح سه مرکز تخصصی آموزش حوزه قبول شدیم. هر چند حاج مهدی پرکشید و همیشه سر کلاس احساس نداشتنش آزارم می‌داد. ☘ روال آموزشي و تحصیلی در مؤسسه فلسفه بسیار عادی و بود. روزی سه تا درس و آخر ترم امتحان و نظارت بخش آموزش بر حضور و غیاب، بدون هرگونه کنش متمایز علمی و . ☘ تا اینکه در سال دوم برای درس (شواهد الربوبیه) استاد جوانی به‌نام حجت‌الاسلام شیخ مهدی استاد ما شد. ورود استاد منصوری به دوران تحصیلی ما، آغاز از علم آموزی بود. ☘ بر علوم معقول بسیار مسلط بود. بسیاری از عبارات بوعلی و ملاصدرا را از حفظ می‌خواند و به مکتب مشاء و اشراق و صدرا مسلط بود. هم فلسفه می‌دانست و هم عرفان و فقه و اصول ☘ دغدغه اصلی تربیت همه جانبه و رشد واقعی علمی طلاب بود. اینکه طلبه چند ترم درس بخواند و آخر کار بار علمی نداشته باشد و تنها دستاوردش نمره باشد را برنمی تابید. میخواست فیلسوف تربیت کند، طلبه‌ای که چند واحد فلسفه پاس کرده است. همین شد در بخشی از مؤسسه. ☘ طلبه‌ها با سر درس استاد منصوری حاضر می‌شدند و اشتیاق به علم آموزی بین بچه‌ها موج می‌زد. این اثر وجود یک استاد متمایز بود. 📌 و این شد مبدأ یک در مرکز تخصصی فلسفه اسلامی قم و انتصاب ...