#یادداشت_تحلیلی 🖋در سال‌های اخیر گونه‌ بدیعی از کسب‌وکار، تحت عنوان «استارت‌آپ» رواج پیدا کرده است. سرمایه‌گذاران و نخبگان بسیاری هم نسبت به‌ آن اقبال پیدا کرده‌اند؛ همچنین از کشور‌های خارجی، سرمایه‌گذاری‌های خوبی در این حوزه صورت‌گرفته؛ حتی در بسیاری از دانشگاه‌ها و مراکز علمی مهم، اخذ فرصت شغلی در استارتاپ‌ها به‌عنوان یک آینده مطلوب برای دانشجویان به‌حساب می‌آید و در این سال‌ها این شرکت‌ها توانسته‌اند، نخبگان بسیاری را جذب خود کنند. لکن این‌همه ماجرا نیست، هر پدیده‌ای مخصوصاً در این سطحِ گسترده ابعاد متنوعی دارد که احتیاج به بررسی دقیقی دارد. استارت‌آپ‌ها با تمام دستاوردهای مثبتی که دارند، می‌توانند پیامدهای منفی متعددی نیز داشته باشند که این مشکلات فقط مخصوص ایران نیست و یک چالش جهانی است... ♦️کمی مصداقی تر 👈ترویج سبک زندگی غربی از طریق استارتاپ‌ها بیشتر و پررنگ‌تر از نمود ایرانی اسلامی در آنهاست... 👈در ماجرایِ فوت مرحومه مهسا امینی، عمدهٔ استارت‌آپ‌های بزرگِ کشور موضع‌گیری داشته و بعضاً با تندی در آتش اغتشاشات خیابانی دمیدند؛ این سؤال به‌نظر می‌رسد که چرا و در چه مکانیزم‌ی این اتفاق رخ داد؟ در مسئله‌ای که هنوز ابعاد آن مشخص نشده، نظام را محکوم و در به آشوب کشیدنِ کشور همراه جریانات ضدانقلاب شدند؟ 📌متن فوق قسمتی از یادداشت تحلیلی مجتبی نیازی در رابطه با رفتار استات آپ ها در وقایع اخیر است. جهت مطالعه ی متن کامل آن می توانید از فایل pdf پیوست استفاده نمایید. منبع : islamic.majazi.ir 🌐 Famp.ir 🆔 @fampir

⚠️ غلبه مجدد رنگ و بوی «تبلیغات انتخاباتی» بر «منافع ملی» در زمزمه های حول رئیس مجلس مهدیان: شمارا بخدا به جای بچه بازی های سیاسی و جناح بازی بنشینید در سطح بالای حاکمیت تصمیم بگیرید. / زیر بنای اصلی ساختن کشور حل و فصل ماجرای حکمرانی و امامت امت است. #یادداشت_تحلیلی احمدنادری گفته جناب قالیباف در پی رفع فیلترینگ اینستا و واتساپ است. راست باشد این خبر یا دروغ من مطمئنم یک جریان جدی و قوی بین مدیران کشور در پی این است که فضای مجازی را دوباره به همان وضعیت قبل از اغتشاشات و جنایتهای اخیر برگردانند. 🔺فضای مجازی یک ابزار نیست، یک تفنن نیست، یک فوق برنامه نیست. فضای مجازی یک محیط زندگی است. اگر هم کسب و کار درش هست، مقتضای این محیط زندگی است. محیط زندگی یعنی جایی که یک جامعه درش روابط اجتماعی شکل میدهد. ذهنیتش ساخته میشود. فرهنگش ، اقتصادش شکل میگیرد و بروز پیدا میکند. محیط زندگی یعنی جایی که فرزندانمان درش تربیت میشوند. رشد میکنند. بزرگ میشوند. محیط زندگی یعنی جایی که درش ذهنیتهایمان شکل میگیرد، اراده هایمان جهت میگیرد. تمایلاتمان بروز پیدا میکند. فضای مجازی به حضرت عباس ع یک فضای حقیقی است. یک زیست بوم جدید است. 🔺آنانکه دم از رفع فیلترینگ میزنند، آنانکه عزم جدی حاکمیت را پای سامان دادن به حکمرانی در این صحنه نمیآورند، آنانکه این صحنه را ول و رها میپسندند، آنانکه طرح صیانت نویسی را هو میکنند، به هر بهانه ای کنار میگذارند، از سر باز میکنند، گردن دیگری میاندازند، بی خیالش میشوند، توجه بفرمایند 🔺اگر حاکمیت الهی بالای سر این محیط زندگی قرار نگیرد، اگر حاکمیت طاغوت بر این فضا را به رسمیت بشناسیم، سنت «یخرجونهم من النور الی الظلمات» شوخی بردار نیست انجام میشود. سپردن جامعه به ولایت طاغوت نتیجه اش قتل است و جرم است و دروغ است و زامبی شدن است و پامال شدن داراییهای امت. 🔺کسب و کار زیر سایه طاغوت اگر ارزشمند بود، انقلاب نمیکردیم، کسب و کاری که لازمه اش تثبیت ولایت طاغوت باشد، به باد دادن کل کسب و کار ها است. بی عدالتی را در جان مردم تثبیت میکند. دروغ را سکه رایج میکند. شما را به خدا باز کنید چشمانتان را. ببینید ضرر اقتصادی کشور را که امروز از همه جهت به کشور وارد میشود. 🔺این تصمیم شما ضد آزادی ما است. تثبیت ارباب بودن حکمران غربی است. او سبک تصمیم گیری مردم را رصد میکند و ان را جهت میدهد. او میداند با الگوریتمهای خود چه نکته ای را به چشم بیاورد چه نکته ای را کنار بزند. او میداند چگونه با اطلاعات فراوانی که از این فضا در دست دارد نظام محاسبات من و شما را دستکاری کند. والله قسم اگر همه اینستا پر از عکس سردار شهید هم بود، و عکسهای او را علنا و با دهن کجی سانسور هم نمیکردند، باز سپردن حاکمیت به دست این جماعت خروجی اش سربرآوردن تکفیر ایرانی و کسانی که به تعبیر رهبری«بچه های ما نیستند» از همین جامعه نورانی ایرانی میشد. 🔺ببینید این جماعت جوان و نوجوان بی دفاع ما را که در این محیط رشد کردند، حالا سیلی به صورت پدرانشان میزنند و چادر از سر مادرانشان میکشند. غیرت که دارید حتما شما را به خدا کمی هم عقلانیت به جای انفعال و مصلحت بازی بنشانید. 🔺نمیشود ما دنبال جهاد تبیین و امید بخشی باشیم و شما بستر ایجاد فتنه و دروغ و ترویج ناامیدی را شکل دهید. به خدا قسم تجزیه ایران اول در ذهن و اراده مردم شکل میگیرد بعد در خاک و مرز روی زمین. جلوی تجزیه کشور را در این محیط زندگی اجتماعی بگیرید. دشمن را هر جا حاکم کنید تجزیه ایران در ان نقطه قطعی است. فساد قطعی است. قتل و جنایت قطعی است. 🔺بله خون ها ریخت که یک وجب از خاکمان را ندهیم. اما خاک به خودی خود موضوعیت نداشت، خاک برای ما معنا داشت، استقلال و هویت ایران مهم بود، اراده جامعه ایران مهم بود، سپردن محیط زندگی «حقیقی» مردم به دشمن، دادن استقلال کشور است دادن خاک است، عبور از روی خون شهدا است. میفهمید؟ 🔺نکنید، عقب نشینی شما در این سالها در حوزه فرهنگ خون رهبر را به جوش آورده خواب از چشمانش ربوده و فریاد این عمار و اتش به اختیارش را بلند کرده، نکنید. با عقب نشینی تان جان و مال و ناموس مردم را به بیگانه نسپرید. فیلترینگ و مسدود کردن محیط حکمرانی دشمن لازم است اما کافی نیست. بنشینید در سطح بالای حاکمیت تصمیم بگیرید، به جای اختلاف و سنگ اندازی خاله زنکی و بچه بازیهای جناحی، شما را به خدا کشور را بسازید. زیر بنای اصلی ساختن کشور حل و فصل ماجرای حکمرانی و امامت امت است. از ما گفتن. 🖋نویسنده : علی مهدیان 🌐 Famp.ir 🆔 @fampir

#یادداشت_تحلیلی 💢 از خیال تا وهم در عالم مجازی 1⃣ عالم خیال واسطه بین عالم مادی و عالم عقل است و قوه خیال وظیفه حفظ صورتهای ذهنی حاصله از ادراک حسی را بر عهده دارد و اگر قوه خیال در سلطه قوه عقل قرار نگیرد گرفتار وهم خواهد شد و اوهام خواهد بافت. وهم ترکیبی ناهمگون و غیرواقعی از تصویر ادراکات حسی است که در نزد نفس حاصل شده است. 2⃣ شیطان در عالم عقل راهی ندارد و تنها عالم نفوذش عالم خیال و وهم است. 3⃣ عالم مجازی تجلی تام عالم خیال است که البته لزوما به قوه عقل انسجام نیافته و مردمان در عالم مجازی در ساختار سلسله مراتبی عقل زیست نمیکنند و از سوی دیگر لزوما امکان ارجاع به عالم مادی برای صحت سنجی ترکیبات خیالی و وهمی وجود ندارد فلذا شیطان قوی ترین نفوذش را در عالم مجازی تجلی می دهد... جایی که ولایت عقل تامین نشده است. 4⃣ در رخدادهای اخیر ایران به کرات شاهد افرادی بودیم که اسیر خیال انگیزی و وهم انگیزی عالم مجازی بودند... مثلا مادر کیان پیرفلک میگفت برای بچه ام قرآن پخش نکنید. شاید بدین دلیل که فکر میکند فرزندش را ماموران امنیتی داخلی کشته اند و دقت هم نداشت که او خودش فرزند و شوهرش را به میدان درگیری برده و به کشتن داده است. او حتی با چشم خودش دیده که کسانی به ماموران و بسیجی ها تیراندازی می کنند ولی باز فکر (خیال/وهم) میکند که آن کسان، ماموران و بسیجی ها بودند. 5⃣ اینها نشانه هایی از اختلال جدی در فاهمه است که به دلیل غلطیدن در عالم وهم حاصل شده است. این دیوانگی از کجا حاصل شده است؟ در قرآن یکی از علل دیوانگی، اثر مسّ شیطان ذکر شده است. شیطان که در عالم مجازی،( بخوانید عالم خیال و وهم)، به واسطه لشگریانش اعم از آمریکایی ها و صهیونیست ها و منافقین و ... تجلی تام یافته، صبح و شام خیال مادر کیان را تصرف کرده و او را به ورطه انحطاطی رسانده که به کینه ورزی با قرآن رسیده است. 6⃣ مادر کیان نمونه ای روشن از گم گشتگان و اسیران فضای مجازی است که تن به ولایت شیطان داده اند. 7⃣ روشن است که اول منازعه مومنین عالم با هجمه شیطان، بازسازی فضای مجازی و عالم خیال مجازی در ذیل ولایت عقل است. این ساختار حکمرانی جدیدی می طلبد که همت جدی مؤمنان را می طلبد...  مومنان عالم! به داد مردم در عالم مجازی برسید. ✍عزیز نجف پور آقابیگلو : @a_najafpour این یادداشت در خلال اغتشاشات اخیر و بعد از هجویات مادر مرحوم پیرفلک نوشته شد. 🌐 Famp.ir 🆔 @fampir

#یادداشت_تحلیلی اقتصاد دیجیتال و مفهوم ارزش ✍️احسان کیان‌خواه 💢 تحول دیجیتال اقتصاد (Digital Transformation of the Economy)، مساله‌ی امروز کشورها و کسب و کارهاست. فناوری‌های دیجیتال‌ تحول‌همه‌جانبه‌ای را در زیست و زندگی در حال پدید آوردن است. حوزه‌ی اقتصاد (Economy) و کسب و کار (Business) نیز از این تغییر مستثنی نیست. اقتصاد که در منظر کلی سه مولفه‌ی تولید، توزیع و تجارت دارد،‌ با دیجیتالی شدن هم امتدادی دیجیتالی به اقتصادهای سنتی داده و در حال مضمحل کردن آن‌ها در فضای دیجیتال است و هم کسب و کارهایی که فقط در فضای سایبر قابل تحقق هستند را شکل داده است. اما در باطن این سه‌گانه‌ی تولید، توزیع و تجارت مفهومی به نام ارزش (value) ‌نهفته است. 🔸ارزش را می‌توان ‌آن چیزی دانست که در فرایند تولید، توزیع و‌ مبادله، ساخته شده (Creation)، مبادله (Deliver) ‌می‌شود و جذب (Capture) می‌شود. اما ارزش مخصوصا در مکاتب اقتصادی و مدیریتی جدید مفهومی صرفا ملموس ندارد و هم‌پایه‌ی پول دانسته نمی‌شود،‌ بلکه مفهومی انتزاعی و ذهنی دارد و از تجربه مشتری در تعامل با پدیده نشأت می‌گیرد. به بیان دقیق‌تر این پدیده و شیء‌ است که ارزشی ذاتی و ماهوی داشته و در فرایندی کاربر و مشتری تجربه‌ی زیسته‌ای از دریافت و جذب این ارزش را می‌یابد. در مرحله‌ی اول پدیده و شیء است که باید ساخت ارزش‌مدار و موافق ارزش پدید آورنده داشته باشد و در مرحله‌ی دوم این ارزش منتقل و توسط مصرف‌کننده‌ی نهایی (Consumer) جذب شده و تبدیل به انگاره می‌شود. بر این اساس ارزش دارای طیفی از ارزش‌های اساسی تا ارزش‌های کاربردی است و ارزش سازنده اخلاق، رفتار، فرهنگ و هدف است. 🔹ساخت ارزشی اصلی‌ترین بخش این چرخه است. محصول باید نماد ارزش‌های صاحب تولید باشد و منتقل کننده ارزش‌های اساسی تولید کننده از طریق محصول به کاربر و مصرف‌کننده نهایی باشد. ارزش یک تعهد و اقدامی ۳۶۰ درجه است که از نام تجاری، فرهنگ‌سازمانی، ‌ارزش‌های اساسی کسب و کار، فناوری‌های موجود در سازمان، ارزش‌های کارآفرین و هدفی که برای آن شکل‌گرفته و همه ارزش‌های پذیرفته شده‌، در محصول تعبیه شده (embedded) و منتقل می‌شوند. در رویکردهای نوین مدیریتی ارزش از ماموریت، چشم انداز و استراتژی‌ها مهم‌تر است. 💠 حال ارزش‌های برآمده از هویت اسلامی و ایرانی در محصولات و پلتفرم‌های‌مان مبتنی بر چه معیارهایی قرار گرفته و چگونه به کاربر و مشتری نهایی منتقل می‌شود و میزان جذب و بهره‌مندی و تجربه‌ی حاصل شده چگونه پایش می‌شود؟ 🌐 Famp.ir 🆔 @fampir

#یادداشت_تحلیلی دسترسی به اینترنت بر لبه تیغ تبعیض و عدالت ✍ حسین زیبنده 💠 این روزها مفاهیمی همچون #اینترنت_طبقاتی ، عبارت‌هایی مانند اینترنت #سبز ، #غیرهمسان ، #تخصصی و… به گوش می‌رسند که در نگاه اول همگی آن‌ها احساس رانت و تبعیض را ایجاد می‌کنند و موجب ایجاد نگرانی‌ها و دغدغه‌هایی برای مردم و کارشناسان می‌شود. در مواجهه با این نگرانی‌ها و دغدغه‌ها باید سیاست جمهوری اسلامی را در مواجهه با این پدیده بیان نمود. 🔰 به نظر می‌رسد سیاستی که ما باید در پیش بگیریم به رسمیت شناختن نیازهای اصولی مردم و کاربران و دسترسی متناسب با ویژگی‌های افراد است. بر این اساس، تا موقعی که یک خدمت متناسب با عموم جامعه تشخیص داده شود و مسئله دسترسی به آن خدمت به یک چالش فراگیر اجتماعی مخالف با ارزش‌های امنیتی، سیاسی و فرهنگی ما تبدیل نشود یا سیاست‌های آن مخالف قوانین و ارزش‌ها و سیاست‌های کلان ما نباشد، این دسترسی می‌تواند وجود داشته باشد. 📌 مطالعه کامل متن در سایت سپهرا: http://cpolicy.ir/2469/بازنشر-مصاحبه-آقای-حسین-زیبنده-با-خبرگ/ 🌐 Famp.ir 🆔 @fampir

#یادداشت_تحلیلی الزامات ایرانِ پیشرفتۀ سایبری-فیزیکی (بخش اول) ✍ عزیز نجف پور آقابیگلو دبیر شورای فضای مجازی و رییس واحد الکترونیکی دانشگاه آزاد اسلامی از سال 1372 که اینترنت وارد ایران شد تا زمان صدور اولین بسته سیاستِ کلان کشور، حدود 5سال فاصله را شاهدیم و متعاقبا حدود 13 سال طول می‌کشد که فهمی ذوابعاد و جامع از فضای مجازی شکل بگیرد که در نهایت منجر به ایجاد شورای عالی فضای مجازی در سال 1390می‌شود. امروز بعد از 11سال از فعالیت شورای عالی و مرکز ملی فضای مجازی و درک توفیقات و ناکامی‌های کشور در حکمرانی/سیاستگذاری و مدیریت فضای مجازی و مناسب کردن آن برای زیست مجازی جامعه ایرانی، موارد ذیل باید مورد توجه قرار گیرد: 1⃣ فضای مجازی امروز دیگر فناوری صرف ارتباطی نیست بلکه یک زیست بوم اجتماعی-فناورانه است و فناوری اطلاعات و ارتباطات با سایر فناوری ها تفاوت ذاتی دارد چرا که فناوری‌ای “فضاساز” است و طبعا سیاستگذاری و مدیریت آن نیازمند دانش ذوابعاد اجتماعی-فناورانه است. مسامحتا و برای تقریب ذهن اینکه فضای مجازی "فناوریه الحدوث و اجتماعیه البقاء" است. (پینوشت۱) 2⃣ فضای مجازی به عنوان ترجمه نادقیق از عبارت cyberspace، ماهیت و کارکردی متفاوت از آن فهم ابزاری و عمدتا تفریحی(fun) و خدماتی مرسوم در جامعه دارد. سایبرنتیک در معنای واقعی خودش به معنای سکانداری و فرمانروایی و به عبارت دقیق‌تر، حکمرانی است. غایت و کارکرد فضای سایبر، حکمرانی است و با توجه به رشد فزاینده آن در جامعه ایرانی به تبع روند جهانی، فضای سایبر نه تنها یکی از حوزه های راهبردی توسعه و پیشرفت، بلکه بازو، بستر و پیشران توسعه و پیشرفت است. برای همین هم کشورهای پیشرو، چشم اندازِ پیشرفت و توسعه خود را سایبری-فیزیکی تعریف کرده و سیاست و برنامه-های ملی وصول بدین مهم را تدوین و تقسیم کار کرده‌اند. جامعه پنج(society5) ژاپن، صنعت چهار (industry4) اتحادیه اروپا، اینترنت پلاس چین و ... نمونه‌هایی از این طرح کلان برای آینده نزدیکِ سایبری فیزیکی شان است. 3⃣ بیانیه گام دوم رهبر انقلاب، دکترینِ کلان تداوم انقلاب اسلامی و سیاست‌های کلان نظام جمهوری اسلامی در مسیر پیشرفت است. با توضیحاتی که ارایه شد برنامه کلان جمهوری اسلامی در حوزه فضای مجازی (cyberspace) به عنوان حداقل یکی از حوزه های راهبردی توسعه و پیشرفت، و فراتر از آن به عنوان پیشرانِ توسعه و پیشرفت، در دنیایی که سایبری-فیزیکی شده و روز به روز بر شدت آن افزوده می‌شود، محل تامل و تدبیر جدی است. حواسمان باشد که به همان میزان که آمریکا در فضای فیزیکی رو به افول است، در فضای مجازی در حال توسعه و افزایش سلطه خود است. پرسش اینجاست که در دنیایی که سرتاسر مجازی شده، برنامه توسعه و پیشرفت ما در کنار سلطه مجازی غرب چیست؟ این پرسشی است که شورای عالی فضای مجازی کشور باید بدان پاسخی روشن در دو سطح نظری و راهبردی بدهد. 4⃣ قدرت گرفتن بخش خصوصی و عمومی در همه عرصه‌های فضای مجازی اعم از زیرساخت، سرویس، محتوا و ... ضرورت استفاده از ادبیات حکمرانی (governanace) به جای حکومت (government) را گوشزد می‌کند. در ساده ترین توضیح، گوهر تفاوت ادبیات حکمرانی و حکومت‌داری، در مشارکت افراد خارج از حکومت در تعیین منبع مشروعیت اعمال سلطه (sovernty) و در فرآیند سیاستگذاری و اجرا است و با این منظر، شکل‌گیری انقلاب اسلامی و تثبیت و اداره نظام جمهوری اسلامی در دهه اول انقلاب، تجلی بالای ادبیات حکمرانی در مدیریت کشور است. مشارکت حداکثری مردم در شکل‌گیری نظام و اداره کشور، مثلا در تجربیاتی چون جهاد سازندگی و سپاه پاسداران و ... شواهدی بر این مدعاست. از سوی دیگر ادبیات و الگوی "حکمرانی خوب" ( good governance) به عنوان یکی از الگوهای حکمرانی، خصوصا بعد از توسعه فضای مجازی در کشور شدیدا مورد توجه قرار گرفته و عموما هم به اشتباه به عنوان "تنها" الگوی حکمرانی شناخته شده است و مهندسان فناوری اطلاعات و ارتباطات و فضای مجازی این الگو را پیشفرض گرفته و بر اساس آن اقدام به تحلیل و تجویز و اقدام می‌کنند. در حالی که حکمرانی خوب ادامه سیاستهای اجماع واشنگتنی و پساواشنگتنی بانک جهانی برای توسعه( البته توسعه با حفظ سلطه غرب) کشورهای جهان سوم است. حکمرانی خوب علیرغم اصلاحاتی که در سیاست ها و اقدامات داخل کشور ایجاد میکند باعث باز شدن سلطه سایر کشورها بر امورات داخلی ما می شود... اینها مواردی است که در تور رصد علوم مهندسی در نمی‌آید. طبعا طراحی نظریه، الگو و سازوکار مشارکت بخش خصوصی و عمومی در حکمرانی فضای مجازی کشور بدون اینکه فرصتی برای دست‌اندازی بیگانگان در امورات داخلی ما شود و همچنین بخش خصوصی دست ساخته جایگزین بخش مردمی و بخش خصوصی واقعی نشود، یکی از اولویت‌های امروز ماست. منبع: @a_najafpour 🌐 Famp.ir 🆔 @fampir

#یادداشت_تحلیلی الزامات ایرانِ پیشرفتۀ سایبری-فیزیکی (بخش دوم) ✍ عزیز نجف پور آقابیگلو دبیر شورای فضای مجازی و رییس واحد الکترونیکی دانشگاه آزاد اسلامی 5⃣ شیفتگی تاریخی ما در قبال علم و تکنولوژی غربی و شیوع تلقی پوزیتیوستی از آن در لایه های مختلف سنتی و مدرن جامعه ایرانی، و ضعف بدنه علوم انسانی و اجتماعی(اعم از سنتی و مدرن و انتقادی) در تبیین و حل مسائل کشور، زمینه را برای استغنای بدنه علوم دقیقه و فنی و مهندسی از حوزه علوم انسانی و اجتماعی مهیا کرده است و مهندسین در بهترین حالت متغیرهای اجتماعی موثر در حوزه فنی را با پاردایم "فیزیک اجتماعی" آگوست کنت سعی می‌کنند تحلیل و تبیین کنند. 6⃣ شکل‌گیری شورای عالی فضای مجازی و مرکز ملی، تلاشی بود برای ایجاد قرارگاه فراقوه‌ای و فراحوزه‌ای فضای مجازی با ترکیب ذوابعاد فناوری، اقتصاد، فرهنگ و امنیت و ... و قرار بود دستگاههای اجرایی ذیربط اعم از وزارت ارتباطات، وزارت اطلاعات، وزات ارشاد، نیروهای مسلح، وزارت علوم و آموزش و پرورش و ... در خط فرمان سیاستگذاری آن باشند و مرکز ملی محل سیاستگذاری مشارکتی و یکپارچه فضای مجازی و متعاقبا تقسیم کار ملی بین همه ذینفعان باشد. ولی اتفاقی که رخ داد این بود که هر بخش برای به زیر سلطه درآوردن مرکز ملی کم نگذاشته و این رویه متوقف هم نخواهد شد. در حالی که این مسیری اشتباه است و همه باید کمک کنیم که جایگاه مستقل و فراحوزه ای و فرادستگاهی مرکز ملی فضای مجازی در عین نقش قرارگاهی و هماهنگی و فرماندهی آن حفظ شود. 7⃣ نظام آموزش عالی کشور علیرغم تاکیداتی که در پیوست‌های اول و دوم حکم اعضای شورای فضای مجازی انجام پذیرفته؛ هنوز نتوانسته برنامه علمی مدون برای تولید اندیشه بومی و همچنین تربیت متخصصین ذوابعاد فضای مجازی ارائه کند ولی در طی این دو دهه و اندی تجربیات کلان و بخشی حکمرانی فضای مجازی، نیروهای مختلفی در کلیت و ابعاد فضای مجازی تربیت و رشد یافته‌اند که اصلی‌ترین سرمایه انسانی کشور هستند و باید ترکیب نیروی انسانی مرکز ملی فضای مجازی متناسب با این اصل "ذوابعاد بودن" بازترمیم و ارتقا یابد. طبعا سپردن مسوولیت‌های کلیدی در مرکز ملی فضای مجازی به نیروهای تک‌بعدی و یا ناآشنا با دو دهه تجربه فعالان حکمرانی فضای مجازی، اشتباهی نابخشودنی است. 〰〰〰〰 پینوشت: 1-ملاصدرا در توصیف نفس میگوید: جسمانیه الحدوث و روحانیه البقا... یعنی نفس در ابتدای پیدایش، موجودی جسمانی است، اما در طول زندگی، به واسطه حرکت جوهری، کمال می یابد و به موجودی روحانی تبدیل می شود. با همین تعبیر در مورد فضای مجازی هم می‌توان گفت که در ابتدای پیدایش پدیده‌ای فناورانه است اما در فرآیند استفاده توسط انسان، تبدیل به پدیده‌ای اجتماعی و جامعه ساز می‌شود با این توجه که هیچوقت از فناوری منقطع نمی‌شود. منبع: @a_najafpour 🌐 Famp.ir 🆔 @fampir

#یادداشت_تحلیلی در تکاپوی مشروعیت؛ احتجاجات پیرامون مشروعیت ساترا از منظر مؤلفه فرمان قانونی ✍ مهدی اکبری | عضو شبکه پژوهشگران سپهرا 💠 با توسعه فناوری اطلاعات و ارتباطات و ایجاد رسانه‌های جدید، بستر جدیدی در تولید و مصرف فرهنگی و رسانه‌ای در عرصه حیات اجتماعی شکل گرفت که بر طبق آن دیگر #صدا_و_سیما تنها بازیگر و تولیدکننده عرصه صوت و تصویر فراگیر نبوده و بازیگران دیگری نیز به این عرصه اضافه شدند. در این میان، وجود نهادی حاکمیتی که مبتنی بر چارچوب‌های ارزشی و قانونی متناسب با این نظام، به #اعمال حاکمیت، کنترل و #تنظیم‌گری بازیگران نوظهور بپردازد، نیز امری ضروری به نظر می‌رسید. بر این مبنا، در قلمرو حاکمیتی جمهوری اسلامی ایران، سازمان تنظیم مقررات صوت و تصویر فراگیر در فضای مجازی(ساترا)، در سال 94 تشکیل شد. یکی از مهم‌ترین موضوعاتی که همواره در عرصه تنظیم‌گری مورد توجه بوده، موضوع #مشروعیت نهادهای تنظیم‌گر بوده است. در نوشتار پیش رو، تلاش شده است تا با استفاده از چارچوبی نظری، مشروعیت ساترا در قالب احتجاجات پیرامون فرمان قانونی آن مورد ارزیابی قرار گیرد. 📌مطالعه کامل متن در سایت سپهرا https://b2n.ir/w04221 🌐 Famp.ir 🆔 @fampir

#یادداشت_تحلیلی لزوم حرکت از هوش مصنوعی قرمز به هوش مصنوعی سبز ✍ نسیم حسینی ✅ اگر چه هوش مصنوعی به عنوان یک ابزار بالقوه برای مبارزه با تغییرات آب و هوایی معرفی شده است. با این حال، شرکت‌های فناوری باید بکوشند تا از تبدیل شدن هوش مصنوعی به منبع تخریب محیط زیست جلوگیری کنند. هوش مصنوعی اغلب به دو صورت در فرهنگ عمومی و تحلیل سیاسی ارائه می‌شود. یا نشان ‌دهنده کلید یک مدینه فاضله آینده گرا است که با ادغام هوش انسانی و توانایی‌های تکنولوژیکی تعریف می‌شود، یا نخستین گام به سوی ظهور ویرانه سرای ماشین‌ها است. تمرکز انحصاری صنعت فناوری بر نقش هوش مصنوعی در ایجاد یک مدینه فاضله منتج از فناوری جدید، راه‌هایی را که هوش مصنوعی می‌تواند تخریب محیط ‌زیست را تشدید کند، پنهان می‌کند که اغلب به طور مستقیم به جمعیت حاشیه ‌نشین آسیب می‌رساند... منبع بازنشر: greencyberspace@ 📑 مطالعه متن کامل: https://b2n.ir/g68077 🌐 Famp.ir 🆔 @fampir