🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۴ دی ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹زیارت آل یس : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۷ 🔹مداحی : کربلایی محمدرضا پیروز @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #زیارت_آل_یس ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۴ دی ماه ۱۴۰۳ 🎤 حاج حسین ارضی 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۷ ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۴ دی ماه ۱۴۰۳ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 📚 #مداحی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۴ دی ماه ۱۴۰۳ 🎤 کربلایی محمدرضا پیروز 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

. ما ناگزیر به کسب شناخت در معرفت امام هستیم یک شناخت وجود دارد که ما ناچار هستیم به رسیدن به این مرتبۀ از شناخت. ادلۀ ناچار بودن از این مرتبۀ از شناخت را هم گفتیم. اینکه رمز انتقال عمل به ملکوت و انتفاع از آن تنها در سایۀ کسب معرفت نسبت به حقوق اهل بیت میسر می‌شود. پس این مرتبه از شناخت حقوق امام. لابُدّی است و ما ناگزیر هستیم برای رسیدن به این مرتبه از شناخت. در جلسات گذشته با استناد به فرمایش امام صادق عرض شد که پایین‌ترین مرتبۀ شناخت امام این است که بدانید: اولا امام همتای پیامبر است مگر در درجۀ نبوت. این چیزی است که همۀ ما باید آن را بدانیم. یعنی اگر شناخت شما معصومین غیر از این باشد شما هیچ شناختی نسبت به این ذوات مقدسه ندارید. معنا و مفهوم منصب نبوت نبوت، سفارت بین خداوند متعال و خلق است. یعنی پیامبر رابط بین خدا و خلق است؛ به واسطۀ وَحی. این وحی تشریعی اختصاص به پیامبر اسلام دارد. فلذا قرآن خروجی ارتباط وحیانی حضرت حق با حضرت محمد است. شیعه این مقام را تنها مختص پیامبر می‌داند و برای ائمه حتی امکان این معنا را قائل نمی‌باشد. پیامبر به امیرالمؤمنین فرمودند: منزلت تو برای من مانند منزلت هارون برای موسی است؛ جز اینکه بعد از من پیامبری نیست. یعنی تو رسول نیستی؛ اما تمام شئون من را دارا هستی. پس نه پیامبر و نه هیچ‌کدام از امامان. منصب نبوت را برای ائمه تصویر نکرده‌اند. این عقیدۀ شیعه است. اما اهل سنت برای رهبران خود این شأن پیامبر را قائل هستند! دلائل شیعیان بر عدم وجود وحی تشریعی برای ائمه بیان مبارک خداوند در قران این است: ما در کتاب هیچ چیزی را فروگذار نکرده‌ایم.(انعام:۳۸) در جای دیگر فرمود: امروز دین شما را به حد کمال رساندم. (مائده:۳) در کجا مطرح شده؟: ما همه چیز را در امام مبین به شمار آورده‌ایم. (یس:۱۲) در آیۀ ۴۰ سورۀ احزاب، نیز فرمود نبوت و رسالت به وجود نازنین پیامبر ختم شده است. پس دیگر نیازی به وحی تشریعی نیست؛ چون همه چیز بیان شده است. تقسیم‌بندی شئون پیامبر شئون پیامبر در یک تقسیم‌بندی به پنج سرفصل تقسیم می‌شود: ۱. امتیازاتی که برای پیامبر وجود دارد. ۲. ویژگی‌هایی که پیامبر از آن برخوردار است. ۳. مقاماتی که پیامبر برشمرده شده است. ۴. آداب معیت با پیامبر. ۵. احکام مترتب با پیامبر. امتیازات پیامبر امتیاز، آن شان از وجود نازنین پیامبر است که باعث می‌شود ایشان از سایرین متمایز شود. امتیاز اول: منتخب إلهی بودن. وجود نازنین پیامبر را خداوند متعال انتخاب کرده است. (جمعه:۲) همین منتخب إلهی بودن برای امامان ما نیز وجود دارد. (بقره:۱۲۴) و (انبیاء: ۷۳) پس همان‌طور که وجود نازنین پیامبر منتخب إلهی است؛ ائمه ‌هم منتخب إلهی هستند. امتیاز دوم: برخورداری از وحی غیر تشریعی. امتیاز دوم وجود نازنین پیامبر وحی غیر تشریعی است. این آقایی که بر او وحی می‌شود قرآن اینچنین توصیفش می‌کند: گفتار او چیزی به جز وحی نیست. (نجم:۴) بیان مبارک همین شخصیت عالی‌مقام به امیرالمؤمنین چنین است: هر آنچه را که من می‌شنوم تو نيز می‌شنوى؛ و هر آنچه را که من می‌بينم تو نیز می‌بينى؛ جز اينكه تو پيامبر نيستى. اما البته وزير هستى. این مقام سامع و ناظر وحی بودن تنها دربارۀ یازده فرزند معصوم ایشان هم صدق می‌کند. امتیاز سوم: عصمت. سومین امتیازی که وجود نازنین پیامبر از آن برخوردار بوده و ائمه هم از آن برخوردارند مقام عصمت است. مهم‌ترین دلیل بر این عصمت، آیۀ مبارکۀ تطهیر است. این مقام عصمت امام است. امتیاز چهارم: معجزه. چهارمین امتیاز وجود نازنین پیامبر این است که ایشان صاحب معجزه است. (حدید:۲۵) پیامبر در عمر خودشان ۸۶ معجزه داشتند. معجزه یکی از راه‌های شناخت است. امام صادق فرمودند: معجزه نشانه‌اى از جانب خداوند است که به وسيلۀ آن راست راستگو از دروغ دروغگو شناخته شود. این معجزه برای امروزی‌ها که به ایشان دسترسی ندارند قرآن کریم است. اساسا معجزه یک برهان عقلی است. وجود نازنین امام سجاد وقتی می‌خواهد برای اثبات امامتش دلیل بیاورد معجزه می‌کند. امام عصر هم اگر می‌فرماید که من امام هستم؛ برای اثبات امامت خود معجزه می‌کند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ گزیده سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۱ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

خلاصه سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۱ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

. امام معجزه‌ای را که اثبات‌کنندۀ مقام امامت باشد قطعا انجام می‌دهد عرض کردیم معجزه امری‌ست خلاف روال شناخت شدۀ نظام طبیعت؛ که به ارادۀ خداوند و به دست انبیاء برای اثبات ادعای نبوت آن‌ها و به درخواست مردم انجام می‌شود. لذا معجزه قابلیت تعلیم و تعلم ندارد. در جلسۀ گذشته گفتیم: امام معجزه‌ای را که اثبات‌کنندۀ مقام امامت باشد قطعا انجام می‌دهد. اما معجزه‌ای را که از باب لطف باشد محتمل است که انجام بدهد. یعنی تابع مصالح است. خداوند فرمود: به من نياموزيد كه چه چيز به صلاح شماست؛ زيرا من به آن داناتر هستم و آنچه را که به صلاح شماست، از شما دريغ نمی‌کنم. چرا بشر قادر به تشخیص مصلحت خود نیست؟ چون حقیقت خیر و شر در بستر زمان تحقق پیدا می‌کند. بشر آگاه به مصالح خود نیست. چون نه علم به غیب دارد؛ و نه صبوری نسبت به آینده. معجزۀ امام سجاد برای اثبات امامت خود محمد حنفیه به امام سجاد عرضه داشت: ای پسر برادرم! می‌دانی که رسول خدا امامت بعد از خود را به امیرالمؤمنین و بعد از او به حسن و بعد از او نیز به حسین واگذار نمود. پدر شما بدون وصیت کشته شد. من زادۀ علی هستم و با این سن و سبقتی که بر شما دارم به امامت سزاوارتر هستم. امام سجاد فرمود: پدرم به من وصيت فرمود و همچنین ساعتى پيش از شهادتش با من نسبت به آن عهد نمود. اگر می‌خواهى اين مطلب را بفهمى، نزد حجر الاسود رفته و از او در اين باره سؤال کنیم! ابتدا محمد با تضرع دعا كرد و از خداوند و سپس از حجر درخواست کرد ولى پاسخ او را نداد. امام سجاد فرمود: اى عمو! اگر تو امام بودى قطعا پاسخ تو را می‌داد. سپس امام سجاد فرمود: از تو می‌خواهم كه از امام بعد از حسين بـه ما خبر بدهی! خداوند حجر را به زبان عربی به حرف آورد و گفت: امامت بعد از حسین بن علی، به على بن حسين رسيده است. پس علی‌زاده بودن لازم است، ولی کافی نیست. بنی‌امیه مترصد بودند که امامت را از مسیر خود خارج کنند اما امام سجاد به‌واسطۀ معجزۀ امامت جلوی آن را گرفتند. امتیاز پنجم: علم رسول الله پنجمین امتیاز پیامبر مسئلۀ علم ایشان است. در سورۀ نساء آیۀ ۱۱۳ آمده است: و خداوند کتاب و حکمت را بر تو نازل کرد و آنچه را نمی‌دانستی به تو آموخت. و همواره فضل خداوند بر تو بزرگ است. هفت منبع از منابع علمی پیامبر ۱. علم غیب (جن: ۲۶ و ۲۷) ۲. علم لدنی (کهف: ۶۵) ۳. علم وحی (انعام: ۱۹) وجه مشترک‌ سه منبع فوق، این است که این علوم مستقیما از خداوند اخذ می‌شوند ۴. علمی که از ارتباط با ماوراء طبیعت حاصل می‌شود (انعام: ۷۵) ۵. علمی که از ناحیۀ روح‌القدس به دست می‌آید (بقره: ۸۷) ۶. علمی که به‌واسطۀ وراثت حاصل می‌شود (نمل: ۱۶) امام باقر فرمودند: همانا محمد، دانش تمام پيامبران و رسولان پيشين را به ارث برده است. ۷. علم الأسماء (بقره: ۳۱) این هفت منبع، منابع علمی پیامبر است. ائمه نیز از تمام این هفت منبع علمی برخوردار هستند. البته آن‌ها نسبت به علم وحی، تنها سامع و ناظر هستند ولی از سایر منابع علمی پیامبر برخوردارند. چگونه از این منابع علم برخوردار هستند؟‌ رسول خدا فرمودند: من شهر علم هستم؛ و علی دروازۀ آن است. یعنی این مبادی علمی، پیامبر را تبدیل به شهر علم کرده و راه ورود به این شهر هم علی بن ابی‌طالب است. امتیاز ششم: افضلیت رسول خدا بر تمام خلایق پیامبر افضل از همۀ خلائق است به این دلیل که خداوند ایشان را الگو قرار داده است. (احزاب:۲۱) از نظر عقلی، الگو باید افضل باشد. بنابراین پیامبر افضل الناس است. امام هم همین خصوصیت را دارد چون پیشرو است؛ پس باید افضل از دیگران باشد. امام در همۀ خصائص پیشرو است. حدیث ثقلین هم حجت را بر همگان تمام کرده است. عترت در کنار قرآن است. هر امتیازی که قرآن دارد عترت هم از آن برخوردار است. علی بن ابی‌طالب باید بالاتر از همگان باشد. چون اگر کسی به ایشان تمسک کرد هرگز دچار ضلالت و گمراهی نمی‌شود. این خصوصیت اهل بیت است. امتیاز هفتم: منزه بودن پیامبر از صفات تنفرانگیز پیامبر از صفاتی که باعث تنفر مردم شود، منزه است. مثلا ایشان از کند ذهنی و ترس منزه است. پیامبر باید از نظر ظاهری زیبا بوده و از نظر حسب و نسب نیز شرافت داشته باشد. اگر هرکدام از این ویژگی‌ها منفی باشد مردم قلبا به ایشان گرایش پیدا نمی‌کنند. پس باید از هرگونه صفات نفرت‌انگیز مبرا باشند. ائمه هم همین خصوصیات را دارا هستند. دلیل آن هم، گواهی تاریخ است. تاریخ به ارجحیت ائمه حتی از ناحیۀ دشمنان ایشان گواهی می‌دهد. این امتیازاتی که تماما در اهل بیت وجود دارد، متعلق به شخصیت رسالتی پیامبر است که به عنوان صاحب منصب رسالت آنها را دارد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ گزیده سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۲ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۲۹ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

خلاصه سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۲ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۲۹ آبان ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ #اعلام_برنامه جـلســـه هفـتـــگی ســـــه‌شنبـــه‌ها سـه‌شنبه ۱۱ دی ۱۴۰۳ از سـاعـت ۱۹ تـــا ۲۱ زیارت آل‌یس: حاج حسین ارضـی سخنـرانی : استـاد علــوی تهـرانی مداحی : حاج سیدصـادق عبــادی خیـابـان کـارگــــر شـمـــالـــی بالاتر از ایستگاه متــرو کارگر مسجـــد حضـرت امیــــر (ع) @Fares_ir

. ارتباط با ملک وحی برای جبرئیل فضیلت است نه برای اهل بیت در باب وحی تشریعی گفتیم ائمه اگر چه ناظر و سامع وحی بودند، اما وحی به آن‌ها ابلاغ نمی‌شد. البته ارتباط با جبرئیل برای تمام ائمه وجود داشته و دارد. به این دلیل که ائمه اهل بیت النبوة هستند. بیان امام هادی در زیارت جامعۀ کبیره اهل بیت النبی نیست؛ می‌فرمایند: السلام علیکم یا اهل بیت النبوة. حضرت به منصب نبوت اشاره می‌کنند نه به شخص نبی اکرم. پس این ارتباط برای جبرئیل فضیلت است نه برای امام زمان. مستند این حرف هم آیات سورۀ قدر است: ملائکه و روح در شب قدر بر امام زمان نازل می‌شوند. ارادۀ پروردگار در تقدير امور به سوی معصومین فرود می‌‌آید تمام مقدرات یک سال در شب قدر به محضر مبارک امام زمان می‌رسد تا توسط ایشان تأیید و امضاء شود. چرا که امر خداوند به ایشان تفویض شده است. اگر کسی جز این نسبت به امام زمان شناخت داشته باشد بی‌معرفت است. منتظر حقیقی کسی است که به چنین معرفتی نسبت به امام خود رسیده باشد. مقامات پیامبر قابل شمارش نیست پیامبر دارای مقاماتی هستند که مربوط به جایگاه ایشان در نظام خلقت است. مقامات پیامبر قابل شمارش نیست. رسول گرامی و اهل بیت ایشان علت ایجاد، علت غائی، و علت استمرار نظام خلقت هستند. یعنی اگر ایشان را از نظام خلقت حذف کنید عالم از بین می‌رود.‌ من به بخشی از این مقامات اشاره می‌کنم: - سفارت عظمای إلهی به ایشان اعطا شده است. - نجات به‌واسطۀ اعتصام به ایشان ممکن می‌شود و هلاکت به‌واسطۀ دوری از ایشان. - مظهر تام أسماء إلهی هستند و نام‌گذاری ایشان هم از طرف خداوند بوده است. - خلقت ایشان از نور عظمت خداوند بوده است. - ایشان انواری بودند که پیش از خلقت دائما در مقام و منزلت نور إلهی مشغول تسبیح و تقدیس و تهلیل و تکبیر خداوند بودند. - نام مبارک ایشان مشتق از اسماء إلهی است. - نام مبارک ایشان زینت عرش خداوند است. - زینت‌بخش بهشت هستند. - از تمام موجودات برتر هستند. - خلقت آن‌ها پیش از خلقت سایر مخلوقین بوده است. اصل این مقامات متعلق به پیامبر است و ارتباطی هم با شأن نبوت و امامت ندارد. این مقامات به نظام خلقت مربوط می‌شود. تأکید می‌کنم: این مقامات مقاماتی نیست که وابستۀ به منصب رسالت باشد. فارغ از آنکه پیامبر در عالم ملک بخواهد به مقام رسالت منصوب شود یا نشود. این مقامات مربوط به عالم نور است. معصومین هم خلقت نوری دارند و هم صاحب مقام نوری هستند رسول خدا فرمودند: وقتی روح به حضرت آدم ملحق شد ایشان به سمت راست عرش إلهی توجه پیدا کرد و پنج جسم مبهم نورانی را در حال سجده و رکوع دید. حضرت آدم به حضرت حق عرض کرد: آیا پیش از من کسی را از گِل خلق کرده‌ای؟ خداوند پاسخ داد: خیر تو اولین موجود خلق شده از گِل هستی. آدم پرسید: این پنج حقیقت چه کسانی هستند؟ خداوند فرمود: این‌ها پنج نفر از فرزندان تو هستند. اگر این‌ها نبودند ما هیچ چیز را خلق نمی‌کردیم. این‌ها برگزیدگان من هستند و نجات و هلاکت هرکسی وابسته به حب و بغض آن‌ها است. هر وقت از من حاجتی داشتی به ایشان متوسل شو! این هم یکی دیگر از جایگاه‌های استثنایی این ذوات مقدسه در نظام خلقت است. نقش مراجعه به معصومین و طلب مغفرت آن‌ها در بخشش گناهان یکسری از گناهان وجود دارد که توبه بر آن‌ها اثر ندارد: اگر آن‌ها هنگامی‌که با ارتکاب گناه به خود ستم کردند نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر هم برای آن‌ها طلب آمرزش می‌کرد یقینا خداوند را بسیار توبه‌پذیر می‌یافتند. (انعام:۶۴) این منافقینی که به خودشان ظلم کردند اولا باید نزد پیامبر بیایند. ثانیا طلب مغفرت کنند. ثالثا پیامبر هم برای آن‌ها طلب مغفرت کند. تنها در این صورت است که خداوند را پذیرندۀ عذر خواهند دید. پس گناهانی هست که شخص باید دست به دامن پیامبر شود تا خداوند آن‌ها را مورد مغفرت خود قرار دهد. این مقام برای وجود مقدس امام زمان و سایر ائمه هم ثابت است. در زیارت جامعۀ کبیره آمده: ای ولی خدا! به درستی که بین من و خداوند گناهانی وجود دارد که آن‌ها را جز رضایت شما پاک نمی‌کند. راه دستیابی به رضایت امام زمان رضایت امام زمان تنها در گرو اطاعت از ایشان است. این مقام امام است. شما اگر در کارت بانکی خود میلیاردها تومان پول داشته باشید چطور می‌توانید به موجودی کارت خود دسترسی داشته باشید؟ به‌واسطۀ رمز کارت! چهارده معصوم رمز عالم خلقت هستند. چنانکه از هیچ‌چیز عالم نمی‌توان بهره برد مگر به‌وسیلۀ وجود مقدس ایشان. در عبادات هم اگر کسی هزار سال بین صفا و مروه خداوند را عبادت کند ولی از این رمز استفاده نکرده باشد از او نمی‌پذیرند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ گزیده سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۳ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۶ آذر ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

خلاصه سخنرانی استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۳ از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها سه‌شنبه ۶ آذر ماه ۱۴۰۳ مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳ 🗓 سه‌شنبه ۱۱ دی ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹زیارت آل یس : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۸ 🔹مداحی : حاج سیدصادق عبادی @Fares_ir 👇👇👇