💢 نخبگان حوزه و دانشگاه؛ مصلحان‌ جامعه (بخش دوم) 🔹 پس افرادی لازم است وارد این حوزه‌ها شوند که همان شجاعتی را داشته باشند که دانشمندان ما داشتند که «لا يخافون في الله لومة لائم»؛ یعنی از این که در روزنامه‌ها مسخره‌شان کنند و علیه آنان تیتر بزرگ بنویسند، نترسند. روشن است که افراد ضعیف و دارای روحیه ضعیف که با یک تمسخر یا یک لبخند، تهدید یا تطمیع میدان را خالی می‌کنند، برای این کارها مناسب نخواهند بود. 🧷 بنابراین، اولین و مهم‌ترین کار برای ایجاد تحول ثبت فرهنگی و مدیریت تحول در عرصه فرهنگ، تعمیق مبانی فرهنگی دینی است؛ هم برای مدیران و هم برای عموم مردم که تحت مدیریت قرار می‌گیرند، اما دارای اراده و اختیار هستند، و این کار تنها از عهده نخبگان حوزه دانشگاه که آشنا به مبانی دین و معتقد به آن باشند برمی‌آید. 📝 مجتبی مصباح #شماره۴ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💠 مصاحبه نشریه فرهنگ پویا با دکتر مسعود آذربایجانی 🔚 نشریه فرهنگ پویا: باتوجه به حضور شما در پژوهشکده حوزه و دانشگاه، بفرمایید این مرکز چه اقداماتی انجام داده است؟ و چه کارهایی در دست انجام است؟ 📎 دکتر آذربایجانی: شاید کمتر از بیست سال باشد که واقعاً به این موضوع جدی تر پرداخته شده است. ما در سال سوم پژوهشگاه، ابتدا به این نتیجه رسیدیم که باید نیرو تربیت بکنیم. 🔸تقریباً می‌توانیم بگوییم ده سال است که ما با تکیه بر نیروهای اصیل خودمان، وارد جرگه تولید شدیم. قبل از آن بیشتر در مرحله آموزش و در مرحله تجربه و آزمون بودیم و از طریق روش‌های دیگر مثل تعامل با دانشگاه، کارهایمان را پیش می‌بردیم که خیلی موفق نبودیم. 🔹 امروزه به این نتیجه رسیدیم که خود پژوهشگاه باید نیرو تربیت کند و آموزش بدهد و افراد باید متخصص در هر دو زمینه باشند؛ هم در علوم انسانی و هم در علوم اسلامی تا بتوانند با این تلفیق، کار را پیش ببرند؛ البته از تجارب اساتید دانشگاهی قطعاً استفاده می‌کنیم و کردیم. ما معمولاً از مشاوره آنها بهره‌مند می‌شویم. در ده ساله اخیر حرکت نسبتاً موفقیت‌آمیزی داشتیم. 📝 تهیه و تنظیم: محمدرضا فلاح تفتی #شماره۱۶ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💢 مصاحبه نشریه فرهنگ پویا با دکتر آذربایجانی (بخش دوم) 🖇 نشریه فرهنگ پویا: باتوجه به حضور شما در پژوهشکده حوزه و دانشگاه، بفرمایید این مرکز چه اقداماتی انجام داده است؟ و چه کارهایی در دست انجام است؟ 🔸دکتر آذربایجانی: پژوهشگاه تاکنون ۱۷۰ عنوان کتاب تولید کرده است که نزدیک ۳۰ درصد از آنها به عنوان متن درسی به دانشگاه‌ها راه پیدا کرده و در رشته‌های مختلف مقبولیت یافته است و این خودش یک نقطه امید است. می‌توانیم بگوییم در این ده ساله اخیر، دوستان به دلیل آشنایی با روش‌های آماری و تجربی خودشان وارد این حوزه شدند؛ دانشجویانی هم که با اینها کار می‌کنند، وارد این حوزه شدند. 🧷 در دانشگاه‌های مختلف، دانشجوهای ما اقبال به این حوزه با رویکرد اسلامی پیدا کردند و تحقیقات و پایان‌نامه‌‌های مختلفی را چه در حوزه‌های درمانگری و چه در حوزه‌های غیر درمانگری گرفتند و دارند پیش می‌روند. به نظرم چشم‌انداز مثبتی وجود دارد. 📝 تهیه و تنظیم: محمدرضا فلاح تفتی #شماره۱۶ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💢 در نگرش حاکم مادی بر علوم جدید، تحولات انسانی را به حداقل می‌کشد (بخش اول) 🔹 از ویژگی‌های بارز ملاک‌های علمی نوین، دوگانه انگاری و رواج دیدگاه تقابلی به صورت جزئی است که شناخت موضوعات و روابط مطروحه را در چنین قالبی قرار می‌دهد. این وضعیت در خصوص انسان نیز به صور مختلفی رواج یافته است که علوم گوناگون مرتبط با آن هم یک انفکاک‌هایی بنا به حوزه تحقیقی خود، مطرح ساخته، مانند: انسان ـ طبیعت، انسان - خدا، دنیا - آخرت. ▫️ پیامد این پنداشته‌ها دگرگونی در پاسخ به پرسش‌های گریزناپذیر بشری است: کیستم؟ از کجا آمده ام؟ به کجا میروم؟ .... در واقع جایگاه و وظیفه انسان در هستی و توقعات و انتظارات و آرمان‌هایی که می‌تواند (باید) ترسیم نماید، به کلی متحول می‌گردند و انسان جدید، در عرصه‌ای متفاوت از گذشته خود و نسبتش را با هستی، تعریف و تشریح می‌کند. ✍ محمد رحیم عیوضی #شماره۱۲ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💢 در نگرش حاکم مادی بر علوم جدید، تحولات انسانی را به حداقل می‌کشد (بخش دوم) 🔸 از مختصات این عرصه ناباوری آخرت (معاد)، فراموشی مرگ، خویشتن... عبرت‌ناپذیری از تاریخ، جانشین کردن محاسبه به جای تفکر و تنسیق حیات جمعی با تمرکز بر تحدید دین در حوزه زندگی شخصی می‌باشد. موضوعیت انسان به طرق مختلفی در قالب اعداد تعیین می‌شود و شماره جانشین و نشان‌دهنده هویت می‌گردد. 📎 در واقع، انسان؛ موضوع تشریح و تسلط قرار می‌گیرد. این در حالی است که هدف از دستیابی به تسلط بر طبیعت و آدمی، تحصیل و توانایی کنترل و راهبری‌شان به سمت غایات صرفاً مادی است. ✍ محمد رحیم عیوضی #شماره۱۲ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💠 پیشرفت عدالت‌محور علمی؛ یعنی کشف حقایق 🔹 معانی مختلف و زیادی برای «علم» کرده‌اند. در مجموع، علم، یک معنای عامی است که شامل علوم عقلی، علوم نقلی و علوم تجربی می‌شود. هرچند که وقتی در عرف میگویند یک پیشرفت علمی حاصل شده، بیشتر ناظر به همین علوم تجربی و تکنیک و فناوری است. 🔸 بنابراین اگر هدف «کشف حقایق» و «فهم واقعیات» «آنگونه که هست» باشد، می‌شود گفت که هرچه واقعیات بیشتر فهمیده شود، «پیشرفت علمی» حاصل شده است؛ اما هرچه ما از واقعیات فاصله بگیریم «پسرفت» حاصل می‌شود. 🔸بنابر این، طبق این تعاریف، «پیشرفت عدالت‌محور» در جایی فرض می‌شود که ما هدفی را در نظر گرفته‌ایم و می‌خواهیم به آن برسیم و برای رسیدن به آن حرکتی انجام می‌دهیم. 🔚 اگر آن حرکت به سوی «کشف حقایق علمی» صورت گرفت و آن حرکت متوازن بود، این «پیشرفت علمی عدالت‌محور» می‌شود؛ ولی اگر نامتوازن شد خلاف عدل می‌شود. 📝 بخشی از مصاحبه نشریه فرهنگ پویا با دکتر علی مصباح #علوم_انسانی #شماره۳۸ 🆔 @farhang_puya

🎥 #ببینید | جهان‌بینی، مقدمه تمدن‌سازی 🗣 استاد رحیم‌پور ازغدی: 🔻یک تمدن اول باید پاسخ پرسش‌های بنیادین را روشن کند! بعد اجازه دارد برای بشر در علوم انسانی و تجربی و... نسخه درمان بپیچد❗️ #علوم_انسانی #تمدن_سازی 🆔 @farhang_puya

⭕️ رویارویی مبانی در میدان 🔹 در روزگاری زندگی می‌کنیم که مبانی در برابر مبانی، شمشیر کشیده و زمامداران همه بر کرسی بنیان‌های فکری چیده شده‌ای نشسته‌اند. 🔸 بر خلاف دیروزی که بنیان‌های فکری، پشتوانه تفکر زمامداری بودند؛ امروز زمامدار پشت آنها ایستاده است و بنیان‌ها خود وسط میدان هستند. زمامداری می‌آید و یکی می‌رود و همه در خدمت مبنا و بنیان فکری ویژه‌ای هستند. 🔹 تا چندی پیش در خصوص بنیان‌های فکری غرب درگیر برگزاری همایش بودیم و امروزه در وسط شهر روی بیلبوردهای تبلیغی خودمان و گاهی در کوچه‌های پر از عابر با فرستاده‌های همان زیرساخت‌ها روبه روییم. 🖊 معصومه اسماعیلی #علوم_انسانی #شماره۳۵ 🆔 @farhang_puya

💠 نظریه «نتیجه‌گرایی» و نقد به آن 🔹 بر اساس نتیجه‌گرایی، آن چه اهمیت دارد، دستیابی به هدفی است که فعال سیاسی در نظر دارد برای رسیدن به این هدف باید شیوه‌های مختلف حرکت و فعالیت مورد توجه قرار گیرد و در نهایت، نوع حرکتی مورد تأیید قرار می گیرد که پایان آن دستیابی قطعی یا در حد قطع به نتیجه و هدف باشد. 🔸 در نتیجه‌گرایی، اگرچه کار همراه با تفکر است، اما عامل محوری حرکت انسان، غایتی بیرونی است. نقص این مبنا آن است که دستیابی به هر هدفی را از طریق هر روشی مجاز می‌سازد. نتیجه‌گرایی در حوزه سیاست، مبتنی بر آرای ماکیاولی است. 📝 دکتر مهدی امیدی #علوم_انسانی #شماره۲۸ 🆔 @farhang_puya

💠 جنبش نرم‌افزاری؛ رمز موفقیت دانشجویان 🔹 هویت انسان در اندیشه اوست و شرع مقدس هم متن انسانیت را تعقل و خردورزی می‌داند اما رویکرد بشر امروزی و تمام اقتدار کاذب او بر پایه عقل خودبنیاد، اندیشه، تفکر و خردورزی است. 🔸 گاهی طغیان می‌کند و تمام دنیا را به مقابله می‌خواند؛ پس تحمل بشر مقتدر غربی در بعد علوم تجربی و تکنولوژی، نیازمند مسلح شدن به اندیشه است. رمز موفقیتی به نام درک کردن جهان معاصر که با هیچ ابزاری جز اطلاعات نمی‌توان در آن دوام آورد. «راز موفقیت در عصر ارتباطات برای دانشجوی مسلمان، در جنبش نرم افزاری است.» 📝 فاطمه زهرا علوی #علوم_انسانی #شماره۲۲ 🆔 @farhang_puya

🖇 قوه خیال 🔹 قوه خیال یکی از شؤون نفس است و به خودی خود نمی‌تواند تصوری را تولید کند؛ بلکه تنها کاری که انجام می‌دهد این است که اگر با واقعیتی از واقعیت‌ها اتصال وجودی پیدا کرد، صورتی از آن واقعیت می‌سازد و به حافظه می‌سپارد. 🔸 از آن جا که قوه خیال یکی از شؤون نفس انسانی است، هنگامی می‌تواند با واقعیت‌ها اتصال وجودی پیدا کند که خود نفس با آن واقعیت اتصال وجودی پیدا کند. قوه خیال کارش تمثل دادن به معانی است؛ یعنی معانی را خواه جزئی، خواه کلی به صورت اشیای محسوس در می‌آورد. 📝 ز.طاهری #علوم_انسانی #شماره۲۹ 🆔 @farhang_puya

💠 برای اصلاح علوم انسانی، باید انسان‌شناسی قرآنی ماده فلسفه علوم قرار گیرد 🔹قدم اول [برای اصلاح علوم انسانی] این است که یک فلسفه انسان‌شناسی از نظر قرآن نوشته و طرح بشود. این یک فلسفه مادی می‌شود برای فلسفه‌های دیگر به علوم انسانی یک سلسله فلسفه‌های دیگری که مربوط به علوم انسانی است. 🔸 از جمله فلسفه اخلاق، فلسفه سیاست، فلسفه اقتصاد که متأسفانه در مملکت ما فلسفه اقتصاد مفهومی ندارد و همین طور سایر رشته های علوم انسانی که مربوط به ایدئولوژی اسلامی شود. 🔹 معنای این فلسفه‌ها این است که کادر کلی مسائل اسلامی در این زمینه مشخص می‌شود؛ رابطه این مسائل با مسائل اصلی انسان شناسی و عقاید اسلامی مربوط به انسان روشن می‌شود و مرزهایی که می‌بایست در تقنین قوانین مربوط به اینها باشد، رعایت می‌شود. 🖊 علامه مصباح یزدی رحمة الله علیه #علوم_انسانی #شماره۲۴ 🆔 @farhang_puya