..:: #اندیشه‌وتحلیل ::.. ..:: #پای_درس_امام‌شهید ::.. ●|| معارفی از «سورۀ فتح» ||● بخش اول • شدّت عمل با دشمنان خدا .. درد بزرگ دنیای اسلام «چرا سران کشورهای اسلامی علناً مخالفت خودشان، قطع رابطه‌ی خودشان، قطع کمکها و پشتیبانی‌های خودشان از کافرِ ‌مُقاتلِ خبیثِ صهیونیست را اعلام نمی‌کنند؟ قرآن می‌فرماید که «لاتَتَّخِذوا عَدُوّی وَ عَدُوَّکُم اَولِیاء»؛(ممتحنه،۱) آیا امروز در دنیا به ‌این [آیه] عمل می‌شود؟ قرآن می‌فرماید که «اَشِدّاءُ عَلَی الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم»؛(فتح،۲۹) آیا این شدّت عمل، در مقابل رژیم خبیث ‌صهیونیستی نشان داده می‌شود؟ امروز اینها دردهای بزرگ دنیای اسلام است»(۱۴۰۲/۱۲/۳) .. گنجینۀ متروک «یکی از گنجینه‌های بسیار مهمّی که متأسّفانه مورد توجّه قرار نمی‌گیرد، سخت بودن و غیر قابل نفوذ بودن در مقابل بدخواهان است. یکی از ضربه‌هایی که جوامع بشری می‌خورند، از ناحیه‌ی نفوذ دشمنانشان است، که این در آیه‌ی «اَشِدّاءُ عَلَى الکُفّار»(فتح،۲۹) وجود دارد. «اَشِدّاء» به معنای شدّت عمل نیست. «اَشِدّاء» به این معنا که ما در فارسی [به آن] شدّت عمل میگوییم، نیست؛ «اَشِدّاء» یعنی سخت بودن، محکم بودن، غیر قابل نفوذ بودن؛ این معنای «اَشِدّاء» است. اَشِدّاءُ عَلَى الکُفّار؛ نگذارید در جامعه‌ی شما نفوذ پیدا کنند. مهربانی و محبّت و صفا و صمیمیّتِ بین افراد جامعه. این «رُحَمآءُ بَینَهُم»(فتح،۲۹) هم یکی از همان گنجینه‌ها است، که زندگی در جامعه با رحم و مروّت و مانند اینها [همراه باشد]»(۱۴۰۱/۱۱/۲۹) .. خاستگاه امام راحل «خاستگاه امام «اَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم»(فتح،۲۹) است. ما هیچ وقت به کشورها نگفتیم که شما از الگو و شکل سیاسی نظام ما تبعیّت کنید؛ نه، ما این را هرگز به هیچ کشوری نگفتیم و نخواهیم گفت. حرف ما این است که با اصول اسلامی عمل کنید... و آیه‌ی «اَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم» در سوره‌ی فتح از این قبیل است. و ان‌شاءاللّه در آینده هم در مقابل تفرقه‌ها می‌ایستیم، تا امروز هم ایستاده‌ایم»(۱۴۰۱/۰۶/۱۲) .. معنای الگوشدن جمهوری اسلامی «اینکه می‌گوییم «جمهوری اسلامی یک الگو است» معنایش این نیست که در همه‌ی کشورهای اسلامی بایستی ساختار سیاسی مثل نظام جمهوری اسلامی باشد؛ نه، ساختار سیاسی ممکن است عوض بشود. خود ما هم ساختار سیاسی‌مان را در یک مواردی تغییر داده‌ایم، از اوّل تا امروز تغییراتی پیدا کرده، جاهای دیگر هم ممکن است ساختارهای سیاسی دیگری باشد. عمده اصول است، عمده مبانی است ــ آن مبانی‌ای که امام بزرگوار ما در بیاناتش اینها را بیان کرده ــ عمده مسئله‌ی «اَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم»(فتح،۲۹) است، عمده «وَ عَلَى اللَّهِ فَلیَتَوَکَّلِ المُؤمِنون»(توبه،۵۱) است؛ عمده اینها است که بایستی اینها را مورد توجّه قرار داد»(۱۴۰۱/۰۶/۱۲) .. با کفّار آنچنان غلیظ باشید که عصبانی‌شان کنید! «اینکه بعضی خیال کنند که اگر چنانچه ما یک قدم عقب رفتیم، یک کمی کوتاه آمدیم، آمریکایی‌ها دست از دشمنی برمی‌دارند، بسیار خطا است؛ خطای فاحشی است این فکر. اینکه بعضی فکر کنند که شما کاری نکنید که آمریکا عصبانی بشود ـ می‌گویند بعضی‌ها و در روزنامه‌ها می‌نویسند ـ درست نقطه‌ی مقابل فرمایش پروردگار عالم است: «وَ مَثَلُهُم فِی الإِنجیلِ کَزَرعٍ أَخرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی‌ عَلی‌ سُوقِهِ یُعجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفَّارَ»(فتح،۲۹) رشد عناصر مؤمن، این نهالهای برومند، این جوانهای مؤمن، اصلاً برای این است که «لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفّار»، تا دشمن عصبانی بشود؛ از همین هم بیشتر عصبانی‌اند. عصبانی‌اند از جوانهای عرصه‌ی علم، از جوانهای عرصه‌ی جهاد، از جوانهای عرصه‌ی خدمت، از جوانهای عرصه‌ی نظامی؛ از اینها عصبانی‌اند»(۱۳۹۸/۱۰/۱۸) 🔻

..:: #تدبیر_مردمی_جنگ ::.. ●|| من به زندگی رای می دهم! ||● ✍️ مجتبی لشکربلوکی ؛ @Dr_lashkarbolouki • زمانی که سایه جنگ روی یک کشور می‌افتد، ناگهان همه چیز کمی کند می‌شود. تصمیم‌ها به تعویق می‌افتد. خریدها عقب می‌افتد. قرارهای کاری و غیرکاری لغو می‌شود. آدم‌ها بیشتر از قبل به آینده فکر می‌کنند و کمتر از قبل خرج می‌کنند. این واکنشی طبیعی-غریزی است. وقتی آینده نامطمئن می‌شود، ذهن انسان می‌گوید: «احتیاط کن. نگه دار. صبر کن.» (همان چیزی که در ژاپن پس از سونامی رخ داد). خب اگر این احتیاط جمعی طولانی شود، کم‌کم یک چرخه خطرناک شکل می‌گیرد. من تصمیم می‌گیرم فعلاً کتاب نخرم. کسی دیگر می‌گوید اصلاح موهایم را بعداً انجام می‌دهم. یکی خرید کت و شلوار سالانه اش را عقب می‌اندازد. دیگری لباس یا لوازم آرایشی نمی‌خرد. دختر و پسری جوان؛ عروسی شان را به عقب می اندازند. هر کدام از این تصمیم‌ها به تنهایی کوچک به نظر می‌رسند. اما وقتی میلیون‌ها نفر هم‌زمان همین تصمیم را بگیرند، ناگهان بخش بزرگی از اقتصاد کشور وارد حالت تعلیق و توقف می‌شود. کافه‌ای که هر روز ده‌ها مشتری داشت، حالا صندلی‌های خالی دارد. آرایشگاهی که چند نفر در آن کار می‌کردند، مشتری ندارد. کتاب‌فروشی‌ای که با عشق اداره می‌شد، فروشش به صفر رسیده. رستوران‌ها، فروشگاه‌ها، خشکشویی ها، سینماها، سالن‌های ورزشی و صدها شغل دیگر با کاهش مشتری روبه‌رو می‌شوند. مشتری کمتر یعنی درآمد کمتر. وقتی درآمد کم می شود، کارمند کمتر می‌شود و بیکاری زیادتر. وقتی کار کمتر شود، نگرانی مردم بیشتر می‌شود. و وقتی نگرانی بیشتر شود، مردم کمتر خرج می‌کنند. *این همان چرخه شوم رکود است: مردم خرج نمی‌کنند چون اقتصاد کند شده و اقتصاد کند می‌شود چون مردم خرج نمی‌کنند.* اقتصاد یک ماشین نیست که با یک دکمه روشن شود. اقتصاد شبیه جریان خون در بدن است؛ تا وقتی حرکت دارد، زندگی ادامه دارد. اگر این جریان کند/متوقف شود، تمام بدن جامعه ضعیف می‌شود. • تجربه ژاپن: پس از زلزله و سونامی بزرگ ژاپن در سال ۲۰۱۱، بسیاری از شهرهای این کشور دچار نوعی «رکود روانی» شدند. حتی در مناطقی که آسیب فیزیکی جدی ندیده بودند، مردم کمتر بیرون می‌رفتند، کمتر خرید می‌کردند و بسیاری از فعالیت‌های عادی زندگی را متوقف کرده بودند. فروش رستوران‌ها، فروشگاه‌ها و مراکز تفریحی در برخی شهرها بیش از ۲۰ درصد کاهش یافت. اقتصاددانان ژاپنی گفتند مشکل فقط تخریب زیرساخت‌ها نبود؛ مشکل بزرگ‌تر «توقف زندگی روزمره» بود. برای شکستن این فضا، یک حرکت اجتماعی جالب شکل گرفت. رسانه‌ها، شهرداری‌ها و فعالان اجتماعی پیامی ساده را تکرار کردند: «زندگی را ادامه دهید.» مردم تشویق شدند به رستوران‌ها بروند، از فروشگاه‌های محلی خرید کنند، سفرهای داخلی انجام دهند و فعالیت‌های عادی زندگی را از سر بگیرند. این کار فقط برای تفریح نبود؛ برای زنده نگه داشتن اقتصاد بود. • اقتصاد کشور فقط با کارخانه‌های فولاد و پتروشیمی نمی‌چرخد. اقتصاد با خریدهای کوچک روزمره مردم حرکت می‌کند هر خرید کوچک، حقوق روزانه یک نفر است هر مشتری، امید یک کسب‌وکار است هر فعالیت روزمره، ضربان قلب اقتصاد است • تجویز راهبردی: در روزهای بحران، شجاعت فقط در *میدان‌ و خیابان* معنا پیدا نمی‌کند. بلکه در روشن نگه داشتن *چراغِ دکان* هم هست. گاهی شجاعت یعنی ادامه دادن زندگی. یعنی اجازه ندادن که ترس، چراغ دکان ها را خاموش کند. البته این به معنی بی‌احتیاطی یا نادیده گرفتن واقعیت‌ها نیست. هیچ جامعه‌ای در بحران نمی‌تواند مثل روزهای عادی زندگی کند. اما تفاوت بزرگی وجود دارد بین «احتیاط» و «توقف کامل». *گاهی یک خرید کوچک فقط یک خرید نیست؛ یک رأی است به ادامه زندگی.* یک تیر است به قلب دشمن. پس در روزهای سخت، یک تصمیم ساده می‌تواند تفاوت بزرگی ایجاد کند: زندگی را متوقف نکنیم و اجازه ندهیم چرخه ترس، چراغ اقتصاد را خاموش کند. • و اما دو پیشنهاد به مدیران کشور: مدیران اقتصادی و مالی: تزریق نقدینگی هوشمند به بخش‌های کلیدی. مانند کارت خرید، یارانه خدمات، یا کارت های اعتباری با محل مصرف مشخص، کمک می‌کند جریان پول در بخش‌هایی که بیشتر آسیب دیده‌اند دوباره فعال شود. مدیران فرهنگی و شهرداری ها: این که سراسر شهر و رادیو و تلویزیون را پر کنیم از بیلبوردها و محتوا جنگ محور کار درستی نیست. (می دانم که بر من خواهید شورید اما صبر کنید و تا انتهای متن را بخوانید) این کار با نیت خیر است و دمیدن روح حماسه در جان مردم اما زیاده روی یعنی سیگنال اضطراب، تنش و توقف و تعطیل اقتصاد. نیمی از محتوا و بیلبوردها را به کسب وکارها و زندگی تخصیص دهید. بعلاوه راه اندازی فستیوال های تجاری فرهنگی و بازارچه های محلی. ایران نیازمند *کمپین دوباره زندگی* است حتی در میانه جنگ و دست کم سه ماه بعد از پایان آن. ..:: Fa_Farhang ::..

..:: #ببینید ::.. ◾️مجموعه جنگ ما، مبحث هفتم ●|| ترسیم دوجبهه ایران و آمریکا ||● 🔸بیانات حجه الاسلام والمسلمین فلاح شیروانی پیرامون جنگ ایران و آمریکا 🔹بخش چهارم: تفاوت دو ارتش چیست؟ و تفاوت شخصیت رهبران دو‌جبهه؟ ▪️در جنگ ایران و آمریکا، دو جبهه با تفاوت‌های بنیادین روبه‌رو هستند. جبههٔ ایران با انگیزهٔ الهی، دفاع از مستضعفان، باور به نصرت خدا و پشتیبانی مردمی می‌جنگد و فرهنگ مقاومت، ایثار و معنویت بر آن حاکم است. در مقابل، ارتش آمریکا دچار سرخوردگی، بحران هویت، انگیزه‌های مادی، فرار از جنگ و بی‌اعتقادی به ارزش‌های خود و الهی است. ▫️رهبران ایران الهام‌بخش، مخلص و مورد احترام مردم‌اند، در حالی‌که رهبران آمریکا صفاتی فرعونی، بی‌دین، متکبر و غیرمتعهد دارند. این تفاوت‌ها باعث ترس و حیرت دشمن از سربازان مؤمن شده و تحلیل این جنگ بازتاب جهانی یافته است. 🔗 🎞 تماشای ویدئو با کیفیت | FULL HD 🔗 📝 مشاهده فایل متنی | PDF 🔗 🔊 شنیدن فایل صوتی | MP3 #ایران #جنگ‌ما #مرگ_بر_آمریکا ..:: Fa_Farhang ::..

..:: #بخوانید ::.. ◾️مجموعه جنگ ما، مبحث هفتم ●|| ترسیم دوجبهه ایران و آمریکا ||● 🔸بیانات حجه الاسلام والمسلمین فلاح شیروانی پیرامون جنگ ایران و آمریکا 🔹بخش چهارم: تفاوت دو ارتش چیست؟ و تفاوت شخصیت رهبران دو‌جبهه؟ ▪️در جنگ ایران و آمریکا، دو جبهه با تفاوت‌های بنیادین روبه‌رو هستند. جبههٔ ایران با انگیزهٔ الهی، دفاع از مستضعفان، باور به نصرت خدا و پشتیبانی مردمی می‌جنگد و فرهنگ مقاومت، ایثار و معنویت بر آن حاکم است. در مقابل، ارتش آمریکا دچار سرخوردگی، بحران هویت، انگیزه‌های مادی، فرار از جنگ و بی‌اعتقادی به ارزش‌های خود و الهی است. ▫️رهبران ایران الهام‌بخش، مخلص و مورد احترام مردم‌اند، در حالی‌که رهبران آمریکا صفاتی فرعونی، بی‌دین، متکبر و غیرمتعهد دارند. این تفاوت‌ها باعث ترس و حیرت دشمن از سربازان مؤمن شده و تحلیل این جنگ بازتاب جهانی یافته است. 🔗 🎞 تماشای ویدئو با کیفیت | FULL HD 🔗 🔊 شنیدن فایل صوتی | MP3 #ایران #جنگ‌ما #مرگ_بر_آمریکا ..:: Fa_Farhang ::..

..:: #بشنوید ::.. ◾️مجموعه جنگ ما، مبحث هفتم ●|| ترسیم دوجبهه ایران و آمریکا ||● 🔸بیانات حجه الاسلام والمسلمین فلاح شیروانی پیرامون جنگ ایران و آمریکا 🔹بخش چهارم: تفاوت دو ارتش چیست؟ و تفاوت شخصیت رهبران دو‌جبهه؟ ▪️در جنگ ایران و آمریکا، دو جبهه با تفاوت‌های بنیادین روبه‌رو هستند. جبههٔ ایران با انگیزهٔ الهی، دفاع از مستضعفان، باور به نصرت خدا و پشتیبانی مردمی می‌جنگد و فرهنگ مقاومت، ایثار و معنویت بر آن حاکم است. در مقابل، ارتش آمریکا دچار سرخوردگی، بحران هویت، انگیزه‌های مادی، فرار از جنگ و بی‌اعتقادی به ارزش‌های خود و الهی است. ▫️رهبران ایران الهام‌بخش، مخلص و مورد احترام مردم‌اند، در حالی‌که رهبران آمریکا صفاتی فرعونی، بی‌دین، متکبر و غیرمتعهد دارند. این تفاوت‌ها باعث ترس و حیرت دشمن از سربازان مؤمن شده و تحلیل این جنگ بازتاب جهانی یافته است. 🔗 🎞 تماشای ویدئو با کیفیت | FULL HD 🔗 📝 مشاهده فایل متنی | PDF #ایران #جنگ‌ما #مرگ_بر_آمریکا ..:: Fa_Farhang ::..

..:: #ببینید ::.. #تدبیر_مردمی_جنگ ∆ پیغمبر اكرم ص فرمود: «اِنّی لا اَخافُ عَلی اُمَّتِیَ الْفَقْرَ وَ لكِنْ اَخافُ عَلَیْهِمْ سوءَ التَّدْبیرِ». همانا نگرانی من بر امتم از ناحیه فقر نیست, لکن بر ایشان بابت بی‌تدبیری نگرانم. ▪️تنگه هرمز نعمتی استراتژیک برای ایران است که مدیریت آن فراتر از موضوعات مالی، نیازمند طراحی یک رژیم مدیریتی و حقوقی دقیق توسط مسئولان می‌باشد. ▫️ضروری است با بهره‌گیری از مطالعات فنی و کنوانسیون‌های بین‌المللی، طرحی جامع برای احقاق حقوق ملی در این آبراه مهم تدوین و با جدیت دنبال شود. #ایران #تنگه‌هرمز #تنگه_هرمز #خلیج_فارس #مرگ_بر_آمریکا ..:: Fa_Farhang ::..

..:: #اندیشه‌وتحلیل ::.. ..:: #پای_درس_امام‌شهید ::.. ●|| معارفی از «سورۀ فتح» ||● بخش دوم • شدّت عمل با دشمنان خدا .. عقلانیّت واقعی ««اَشِدّاءُ عَلَی الکُفّار» که این حرکت عظیمی [بود] که جوانهای ما انجام دادند. سیزدهم آبان مظهر استکبارستیزی ملّت ایران بود. استکبار جامع همه‌ی زشتی‌ها و بدی‌ها و شیطنت‌ها است. بنابر‌این، ستیزه‌گری با این استکبار، با این پدیده، عین عقلانیّت است. حالا بعضی‌ها میگویند «آقا! این خلاف عقلانیّت است، خلاف تدبیر است»؛ نه، خلاف تدبیر نبود؛ این درست عین عقلانیّت بود؛ تسلیم شدن و زیر بار رفتن، ضدّ عقلانیّت بود. شروع‌کننده هم ما نبودیم؛ یعنی این جور نبود که اوّل [ما] شروع [کنیم] ـ در قرآن کریم هم اتّفاقاً در یک موردی عین همین وجود دارد: «وَ هُم بَدَءوکُم اَوَّلَ مَرَّة»(توبه،۱۳) ـ آنها شروع‌کننده بودند»(۱۳۹۹/۰۸/۱۳) .. اشدّاء علی المؤمنین! «ما نصیحت می‌کنیم این کشورهایی را، این دولتهایی را که فراموش می‌کنند قرآن از آنها چه خواسته است، یادشان می‌رود. همین آیاتی که تلاوت کردند: وَ الَّذینَ مَعَه، اَشِدّاءُ عَلَی الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم»(فتح،۲۹) اینها «اشدّاء علی المؤمنین رحماء مع الکفّار» هستند؛ عکس(!) اینها مسلمانند؟ هر جایی که یک روز سیاستهای انگلیس، و امروز آمریکا در کشورهای اسلامی وارد شد، پا گذاشت، از این فتنه‌انگیزی‌ها به وجود آمد؛ هم بین کشورهای اسلامی اختلاف ایجاد می‌کنند، نفرت و نقار ایجاد میکنند، هم در یک کشور. شما ببینید لیبی چه خبر است! چرا باید در یک کشور مسلمان، دو گروه خون یکدیگر را بریزند در حالی که هر دو مال یک کشورند، مال یک خاکند، مال یک آبند، مصالحشان به هم گره‌خورده است؟ چه کسی اینها را دارد تحریک می‌کند؟ چرا باید یک کشوری مثل یمن مسجدش بمباران بشود، بازارش بمباران بشود، بیمارستانش بمباران بشود، دبستانش بمباران بشود، زیرساخت‌های عمرانی و آبادانی کشورش بمباران [بشود]؛ چرا؟ به وسیله‌ی چه کسی بمباران میشود؟ به وسیله‌ی کسی که مدّعی اسلام است، کشوری که او هم یک کشور اسلامی است، مردمش مسلمانند. با بهانه‌های واهی بر طبق میل دشمنان اسلام در دل دنیای اسلام کار می‌کنند، تلاش می‌کنند؛ اشکال ما اینجا است»(۱۳۹۸/۰۳/۱۵) • نقش مهم تقوی ««اِتَّقُوا الله»(بقرة، ۱۸۹) یعنی ملاحظه‌ی خدا را بکنید، پروا داشته باشید از خدای متعال. یک خطّ مستقیمی به شما نشان داده است در این حرکت عظیم حیات بشری که محفوف به مشکلات است. تقوا موجب هدایت است، وقتی تقوا پیشه کردید، مشکلات، کوره‌راه‌ها از جلوی شما عقب خواهد رفت و راه درست برای شما روشن خواهد شد. وقتی ما پایبند تقوا شدیم، از قدرت خدا پروا می‌کنیم، از قدرتهای غیر خدا پروا نمی‌کنیم؛ «پروا نمی‌کنیم» یعنی ملاحظه‌ی آنها را نمی‌کنیم. نه اینکه حواسمان را جمع نمی‌کنیم؛ چرا، باید حواسمان جمع باشد امّا از آنها نمی‌ترسیم. اینها همه راه‌های پیروزی یک ملّت است‌، یعنی در یک امّت اسلامی وقتی تقوا بود، و این جور اندیشیدن، و این جور عمل‌ کردن بود، قهراً شکوفایی پیش می‌آید، حرکت پیش می‌آید و پیشروی، اعتلا، ارتقا، و آن وقت « لِیُظهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلِّه»(فتح، ۲۸) می‌شود که [از سوی] خدای متعال، مکرّر و چند بار در قرآن آمده است»(۱۳۹۸/۰۲/۲۴) 🔻

..:: #اندیشه‌وتحلیل ::.. این را هم ببینید، با مزه است. ┄┅••؛••┅┄ ●|| اثر انگشت روانی؛ چرا واکنش ما به بحران و صلح شبیه هم نیست؟ ||● ✍️ متسا | مرجع ترویج سواد امنیتی ؛ @matsa_ir • روان‌شناسی به ما می‌گوید: واکنش انسان‌ها در مواجهه با تروما (چه در دل طوفان و چه پس از آن)، ترکیب پیچیده‌ای از مکانیزم‌های دفاعی مختلف است که برای هر فرد، مانند اثر انگشت او، شکلی منحصربه‌فرد به خود می‌گیرد. با این حال، همه این واکنش‌های ظاهراً متفاوت، ریشه در چند الگوی اصلی دارند. 🔶 بخش اول: واکنش‌ها در دل بحران (روزهای جنگ) در زمان احساس خطر، مغز با منطق کار نمی‌کند، بلکه سیستم بقا را روشن می‌کند. سیستم بقای آدم‌ها با هم فرق دارد: 🔸تیپ عملیاتی (جنگنده): این افراد در بحران به شدت منطقی می‌شوند. چمدان می‌بندند، آب ذخیره می‌کنند و مدیریت را به دست می‌گیرند. آن‌ها ترس خود را در پشت «عمل‌گرایی» پنهان می‌کنند. 🔸تیپ منجمد (فریز شده): این افراد در زمان خطر می‌خوابند، سکوت می‌کنند یا ساعت‌ها به یک نقطه خیره می‌شوند. اطرافیان فکر می‌کنند آن‌ها «بی‌خیال» هستند، اما در واقع سیستم عصبی آن‌ها از شدت فشار ترس، «خاموش» شده تا روانشان متلاشی نشود. 🔸تیپ مضطرب (فراری): با صدای بلند گریه می‌کنند، مدام راه می‌روند و نیاز دارند ترسشان را ابراز کنند. آن‌ها با بیرون ریختن هیجان، از سکته روانی جلوگیری می‌کنند. 🔶 بخش دوم: واکنش‌ها پس از بحران (روزهای آتش‌بس) حالا که خطر موقتاً رفع شده، واکنش‌ها دوباره تغییر می‌کند و اینجاست که بیشترین قضاوت‌ها شکل می‌گیرد: 🔸بازگشت‌کنندگان سریع: این افراد از همان روز اول صلح، لباس کار می‌پوشند، کرکره مغازه را بالا می‌دهند و حتی ممکن است جوک بگویند. *چرا؟* چون روانِ آن‌ها برای احساس امنیت، به شدت نیازمند «روتین و عادی‌سازی» است. 🔸فروپاشیدگان با تأخیر: این‌ها کسانی هستند که در طول جنگ مثل کوه محکم بودند و به بقیه دلداری می‌دادند، اما درست روزی که آتش‌بس اعلام می‌شود، فرو می‌ریزند و گریه می‌کنند. چرا؟ چون تازه حالا که محیط امن شده، مغزشان اجازه پیدا کرده آدرنالین را پایین بیاورد و عزاداری کند . 🔸ترمیم‌کنندگان وسواسی: شروع می‌کنند به تمیز کردن دیوانه‌وار خانه یا شستن ماشین. چرا؟ چون در روزهای گذشته هیچ کنترلی روی اتفاقات بیرون نداشتند، حالا با تمیز کردن محیط کوچک خود، حس «کنترل بر زندگی» را پس می‌گیرند. 🔶 چه باید بکنیم؟ (قوانین احترام به روان) ۱. مقایسه درد ممنوع: ظرفیت روانی آدم‌ها برای تحمل درد با هم متفاوت است. ۲. به شیوه عزاداری هم احترام بگذاریم: اگر دوستی نیاز دارد مدام درباره روزهای سخت حرف بزند، گوش باشیم؛ و اگر دوستی می‌خواهد فعلاً همه‌چیز را فراموش کند و از طبیعت حرف بزند، او را مجبور به یادآوری نکنیم. ۳. به خودمان حق بدهیم: اگر واکنش شما شبیه بقیه نیست، احساس گناه نکنید. شما نه ضعیف هستید، نه سنگدل. شما فقط در حال استفاده از مکانیزم دفاعی مخصوص مغز خودتان هستید. ..:: Fa_Farhang ::..

..:: #تدبیر_مردمی_جنگ ::.. #برای_تأمل ●|| ضرورت تشکیل ستاد تامین اجتماعی و بازسازی عادلانه اجتماعی-اقتصادی جنگ ||● ✍🏻 دکتر محمدصادق تراب‌زاده جهرمی | پژوهشگر رصدخانه عدالت اجتماعی ▪️ جنگ از یک سو، تخریب و آسیب به همراه دارد و از سوی دیگر، فرصتی برای ساخت مجدد، تحرک و فرصت های جدید خواهد بود. جنگ جهانی دوم برای آمریکای جنایتکار، سرمنشأ تغییرات بسیاری در جهت‌گیری علوم و نیز موجی از تحرک اقتصادی به واسطه جنگ شد. و البته دفاع مقدس در ایران اسلامی نیز در عین اینکه همراه با خسارت‌های گسترده انسانی و مادی بود اما سرمنشأ تحولات، خودباوری و شکوفایی گسترده نیز شد که یکی از آنها، صنعت موشکی کشور است. به عبارت دیگر، ققنوس پیشرفت را می‌توان از دل خاکستر جنگ، دوباره متولد کرد. ▫️ اما بخشی از آسیب‌های دوران سازندگی در کشور و انحراف جهت‌گیری توسعه در دهه هفتاد، به خاطر طراحی غلط در بازسازی و آبادانی کشور پس از جنگ و نیز تمایل جامعه به تسریع در ظواهر مادی زندگی بود. با این مقدمه، سؤال این است که الگوی توسعه اجتماعی- اقتصادی از درون شرایط جنگ و پس از آن، چگونه باید باشد؟ ▪️ به نظر می‌رسد تأمین اجتماعی جنگ، یعنی بسیج ظرفیت‌های حاکمیتی و غیرحاکمیتی به نحو اولاً هماهنگ، ثانیاً جامع و ثالثاً بیش از شرایط عادی برای مواجهه با آسیب‌ها و حمایت از آسیب دیده‌ها به نحوی که شرایط زندگی، سریع‌تر به روال مناسب برگردد؛ با این وجود توجه به اقتضائات بلندمدت توسعه اجتماعی- اقتصادی ایران حتما ضروی است. ..:: Fa_Farhang ::..

..:: #تدبیر_مردمی_جنگ ::.. ●|| ضرورت تجلی تنوع فرهنگی ایران در تجمعات ||● ✍🏻 سیدحسین شهرستانی ؛ ۲۸ فروردین ۱۴۰۵ • امشب چند دقیقه‌ای در خدمت مردم شریف شهر #کردکوی در استان #گلستان بودم و از گستره‌ی تأثیر و برکت خون شهید جاویدمان گفتم. اینکه خون مطهر امام شهیدمان، در کوچه‌ها و خیابان‌های سراسر ایران جاری شده و همه‌جا را تطهیر کرده است. این فضای پرابهام و غبارآلود این چندروزه نیز به برکت خون شهیدان و خون دل خانواده هایشان می‌گذرد و به تعبیر آن بزرگ، طعم پیروزی چشیده خواهد شد ان‌شاءالله! • از محسنات اجتماع مردم عزیز کردکوی این بود که نیمی از مراسم به برگزاری آیین‌های بومی شهرستان اختصاص داشت. این بسیار ارزشمند است که زیست بوم‌های محلی ویژگیهای فرهنگی خود را فراموش نکرده و بدین ترتیب تجمعات در سراسر کشور جلوه‌گاه تنوع فرهنگی محلات و شهرها و اقوام مختلف باشد. • در اجتماع کردکوی مراسم سنتی «جوش‌زنی» با اشعاری متناسب با این ایام برگزار شد که بسیار اصیل و پرشور بود. • امید که این رویکرد فرهنگی بوم‌محور و محله‌گرا، در سراسر کشور رواج پیدا کند تا به‌جای تکرار یک الگوی تجمع و مناسک شبه‌تهرانی، شاهد به میدان آمدن همه ظرفیت‌های متکثر ملی در جهتی واحد باشیم. ان‌شاءالله! ..:: Fa_Farhang ::..