﷽ 📚 گرفتن روزه نیابتی تبرعی (مجانی) برای میت با داشتن روزه قضا ♻️ مطابق با فتوای جدید حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدّظله‌العالی) 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #روزه_قضا #احکام_روزه #مقام_معظم_رهبری 🔸 کانال رسمی تغییر فتاوا و نظرات جدید رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 گرفتن روزه نیابتی تبرعی (مجانی) برای میّت با داشتن روزه قضا مطابق با ♻️ فتوای جدید ♻️ آیت الله العظمی خامنه‌ای (مدّ ظله العالی) 🔒سؤال: فرموده‌اید: کسی که روزه قضا دارد نمی‌تواند روزه مستحبی بگیرد، حال آیا می‌تواند روزه قضا تبرعی از جانب دیگری را انجام دهد؟ 🔑 فتوای جدید: جایز است. 🔰 توضیح: 1⃣ با داشتن "روزه قضای ماه رمضان"، گرفتن "روزه مستحبی" صحیح نیست و اگر به نیت روزه مستحبی، روزه بگیرید باطل است و به جای روزه قضا هم حساب نمی‌شود؛ مگر فردی که بعد از اذان ظهر وارد محل سکونت شود و کاری که روزه را باطل می‌کند، انجام نداده باشد. (که در این صورت حتی با داشتن روزه‌ی قضا، می‌تواند روزه مستحبی را نیت کند.) 2⃣ با داشتن "روزه قضای نفسی ماه رمضان" ، گرفتن "روزه نیابتی" _ اعم از استیجاری یا تبرعی (مجانی) _ اشکال ندارد. در این حکم فرقی نیست که روزه‌های میت یقینی است یا برای اموات روزه‌ی احتیاطی _ اعم از استیجاری یا تبرعی _ می‌گیرد. مگر وقت روزه‌ی قضای خود فرد ضیق باشد که در این‌جا بنابر احتیاط واجب ابتدا باید روزه‌ی قضا را بگیرد. 🔍مثلاً فرد ۱۰ روز "روزه‌ی قضا" دارد و ۱۰ روز تا شروع ماه مبارک رمضان فرصت باقی است. در اینجا بنابراحتیاط واجب لازم است ابتدا روزه‌های قضا را بگیرد و روزه‌های نیابتی را به بعد از ماه مبارک رمضان موکول نماید. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 ✍🏻 چند نکته‼️ 1️⃣ فردی که می خواهد برای میتی روزه های قضایش را به صورت مجانی انجام دهد (روزه‌ی تبرعی بگیرد) ، فرقی ندارد با اجازه از اولیاء میت و وصیّ باشد یا بدون اجازه و با اختیار خود انجام دهد. لذا در هر دو فرض گرفتن روزه تبرعی، صحیح است. بنابراین از ذمه میت برداشته می‌شود و کفایت می‌کند. 2️⃣ هنگام گرفتن "روزه‌ی نیابتی" برای اموات، لازم نیست میّت را با ذکر خصوصیات معین کند، بلکه اگر به صورت مجمل و کلی او را مشخص کند، کافی است؛ بله، اگر از چند میت روزه استیجاری بر عهده گرفته است، روزه گرفتن به نیت "یکی از آنها" کفایت نمی‌کند؛ بلکه لازم است یکی از میت‌ها را هر چند اجمالاً تعیین کند. 3️⃣ چنانچه مکلف تا نزدیک اذان ظهر، نیت روزه استیجاری یا تبرعی نکرده باشد _ چه عمداً یا سهواً _ می‌تواند تا قبل از اذان ظهر نیت روزه نیابتی کند؛ مشروط بر آنکه: الف. مبطلی تا آن زمان انجام نداده باشد. ب. شرط ضمن عقدی مبنی بر نیت از اذان صبح نشده باشد. 4️⃣ ابطال "روزه استیجاری" اگر وقت آن موسع باشد و همچنین افطار "روزه‌ی تبرعی"، تا قبل از ظهر، اشکال ندارد، اما بعد از ظهر بنابر احتیاط واجب نباید "روزه نیابتی" _ اعم از استیجاری یا تبرعی _ را باطل نماید ولی در هر صورت کفاره ندارد. 5️⃣ ابطال "روزه قضای نفسی" در غیر از تنگی وقت و قبل از ظهر، اشکال ندارد؛ ولی باطل کردن آن بعد از اذان ظهر، بدون عذر شرعی در هر صورت جايز نيست و علاوه بر انجام دوباره قضا، كفّاره هم واجب می‌شود و آن عبارت است از: پرداخت ده مُدّ طعام به ده فقير (هر نفر يك مُدّ) است و اگر نمی‌تواند سه روز روزه کفاره بگيرد. 6️⃣ اگر کسی مبلغی پول را برای انجام "نماز و روزه استیجاری" به دیگری بدهد برای اینکه فرد واسطه شده و به مؤمنین مورد وثوق بدهد تا عمل مورد اجاره را انجام دهند، مصرف آن مال در مسیر دیگر (به عنوان قرض) ، یا قرار دادن اصل مبلغ در بانک یا صندوق و استفاده از سود آن، بدون اجازه مالک پول، جایز نیست. 7️⃣ اگر مکلّف برای روزه‌های میتی اجیر شده است، حال بخواهد به دیگری واگذار کند، چنانچه شرط مباشرت نشده باشد و انصراف به خصوص این فرد هم نداشته باشد، با رعایت شرایط و احکام آن‌، واگذاری آن به دیگری اشکال ندارد؛ در غیر این صورت، جایز نیست، مگر این که با اجازه صاحب پول باشد. 8️⃣ اجیر گرفتن برای انجام "قضای نماز و روزه‌های" فردی که زنده است = صحیح نیست؛ هرچند خودِ فرد به هیچ وجه توانایی روزه گرفتن نداشته باشد. 9️⃣ زن مستحاضه، می تواند نماز و روزه قضای خود را با رعایت وظیفه استحاضه، انجام دهد؛ ولی نماز و روزه استیجاری اشکال دارد. 🔟 باقی ماندن بر جنابت تا اذان صبح، در "روزه استیجاری" مبطل است. لذا اگر فرد جنب، عمداً غسل نکرده باشد، روزه‌اش صحیح نیست؛ و اگر سهواً غسل نکرده باشد، بنابراحتیاط واجب روزه باطل است. 1⃣1⃣ اگر شخصی که تعدادی "روزه‌ی استیجاری" بر عهده دارد، در تعداد روزه‌های به جا آورده شک کند، باید بنا را بر اقل بگذارد و ادامه را تکمیل نماید. 🔍مثلاً سی روز، "روزه استیجاری" بر عهده داشته، اکنون شک دارد بیست روز را به جا آورده، یا بیست و دو روز را، باید بنا را بیست روز بگذارد، و تا سی روز را تکمیل نماید. (۱۰ روز دیگر بگیرد، و ۸ روز کفایت نمی‌کند) 🔽 ادامه در پیام بعد....

◀️ ادامه..... 2⃣1⃣ آنچنان که گذشت، با داشتن "روزه قضای ماه رمضان"، گرفتن "روزه مستحبی" صحیح نیست؛ بله، اگر در روزی که روزه گرفتن استحباب دارد (مثل ماه رجب و شعبان) روزه قضا بگیرد و نیت این باشد که به ثواب روزه این ایام هم برسد، هم روزه قضا محسوب می‌شود و هم به ثواب روزه این روز می‌رسد ان شاء الله. 3⃣1⃣ کسی که نمی‌داند "روزه قضا" بر عهده دارد یا نه، می‌تواند "روزه مستحبی" بگیرد. همچنین چنانچه نیت نماید که «به نیت ‌آنچه که وظیفه من است (اعم از روزه قضا و مستحبی) روزه می‌گیرم» = صحیح است؛ و اگر در واقع روزه قضا بر عهده‌‌اش باشد، به عنوان روزه قضا محسوب می‌شود و اشکال ندارد. 📌جهت توضیحات بیشتر به اینجا رجوع نمایید: https://eitaa.com/fatava_jadid/152 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #روزه_قضا #روزه_تبرعی #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

﷽ 📚 حکم شرعی مسافت بین تهران و کرج ✅ مطابق با فتوای جدید حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدّ ظله العالی) 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #مسافت_شرعی #احکام_سفر #مقام_معظم_رهبری 🔸 کانال رسمی تغییر فتاوا و نظرات جدید رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 حکم شرعی مسافت بین تهران و کرج مطابق با ♻️ فتوای جدید♻️ آیت الله العظمی خامنه ای (مدّ ظله العالی) 🔒سؤال: آیا مسافت بین تهران و کرج، مسافت شرعی محسوب شده و حکم سفر را دارد؟ 🔑✅ فتوای جدید: تشخیص موضوع به عهده ی مکلف است. ✍ نکته ‼️ طبق تحقیقات و گزارش مؤسسه موضوع شناسی مسیر بین کرج و تهران: 1. از اتوبان شهید همدانی ـ شهید همت: مسافت شرعی نیست و نماز تمام است. 2. از سایر مسیرها: (اتوبان شهید فهمیده و شهید لشگری و فتح) مسافت شرعی است. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #مسافت_شرعی #احکام_سفر #مقام_معظم_رهبری 🔸 کانال رسمی تغییر فتاوا و نظرات جدید رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨ا﷽ا✨ 📚 وطن اصلی ♻️ مطابق با فتوای جدید حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدّظله‌العالی) 🔒 السوال: ما هو المكان الذي يعتبر وطناً أصلياً؟ 🔑 الجواب: إذا وُلد في وطن والديه و سكن لمدة ٦ أشهر يصدق عليه أنه وطن له، وإذا وُلد في غير وطنهما، و سكن لمدة ٥ إلى ٦ سنوات، عندئذ يصدق أنه وطن أصليّ له. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #وطن #وطن_اصلی #مقام_معظم_رهبری 🔸 کانال رسمی تغییر فتاوا و نظرات جدید رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨ا﷽ا✨ 📚 وطن اصلی مطابق با ♻️ فتوای جدید ♻️ آیت الله العظمی خامنه‌ای (مدّظله‌العالی) 🔒سؤال: چه مکانی به عنوان وطن اصلی، محسوب می شود؟ 🔑 فتوای جدید: در صورتی که فردی در وطن والدین خود به دنیا آمده و حدود شش ماه در آن ساکن باشد برای او وطن صدق می‌کند و اگر در غیر وطن والدین متولد شده در صورتی که 5-6 سال در آن ساکن باشد، وطن اصلی اوست. ✅ نکته: معظّمٌ‌له پس از ملاحظه دروسی که قبلا در این رابطه ارائه نموده بودند، این فتوی را بیان فرمودند. (که این نشان از قدرت علمی و تسلّط به مبانی و به روز بودن ایشان می‌باشد) لذا مطلبی که در مورد فتوای معظّمٌ‌له مبنی بر رشد و نموّ و درک سن نوجوانی مطرح می‌شد تغییر کرده است؛ یعنی در وطن والدین ۶ماه رشد کافی است و دیگر سن ۱۰سالگی صحیح نیست. 🔰 توضیح: اقسام وطن دو قسم است: 1️⃣ وطن اصلی 2️⃣ وطن اتخاذی در خصوص "وطن اصلی" معظّمٌ‌له می فرمایند: الف. اگر فرزند در وطن اصلی یا اتخاذی پدر و مادر یا یکی از آن دو به دنیا بیاید و 6 ماه آنجا بماند، وطن اصلی وی محسوب می‌شود و نماز تمام است و حتی اگر از آن مکان برود و اعراض نکرده باشد، زمانی که برای تفریح، صله رحم و... به آنجا بر می‌گردد، حتی بدون قصد دهه، نمازش تمام است. ب. اگر فرزند در غیر وطن اصلی یا اتخاذی پدر و مادر به دنیا بیاد، ــ مثلا در وطن حکمی والدین است ــ و والدین به خاطر ماموریت قرار است چند سالی در آنجا بمانند که در این حال فرزند متولد می شود، در اینجا حداقل 5 سالی فرزند باید در آنجا بماند تا صدق وطن اصلی کند. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 ✍🏻 چند نکته‼️ 1️⃣ وطن اتّخاذی جایی است که انسان بعد از آنکه وطن اصلی را ترک کرده است، آنجا را برای تحصیل، کار یا شغل و امثال آن به عنوان وطن ، اتخاذ کرده و محل سکونت قرار داده است؛ خواه از وطن اصلی إعراض کرده یا نکرده باشد. 2️⃣ در تحقق وطن اتخاذی؛ فرقی نمی کند که فرد قصد زندگی دائم یا قصد زندگی بدون تعیین مدّت یا قصد زندگی به مدّت طولانی، مثلا ده سال در آن مکان را داشته باشد. درصدق عرفیِ وطن اتخاذی، صِرف نیّت کافی نیست، بلکه تحقق لوازم وطنیت نیز خصوصیت دارد؛ مانند اینکه با قصد توطن مدتی (مانند یکی دو ماه) در آنجا بماند و یا کارهایی را انجام بدهد که عادتاً انسان برای توطّن در یک مکان آن کارها را انجام می دهد. ضمناً در حکم مذکور تفاوتی بین وطن جدید یا شهری که قبلاً وطن بوده است نمی باشد. 3️⃣ هر گاه شخص با قصد توطّن، در محلی مستقر شود و کارهایی را انجام بدهد که معمولا انسان برای توطن در یک مکان انجام می دهد، مثل این که خانه‌ای اجاره کرده یا بخرد یا کسب و کاری پیدا کند، از همان موقع، وطن محقّق می‌شود و نمازش تمام است و گذشت یکی‌- دو ماه برای تحقّق وطن لازم نیست. 4️⃣ جایی را که انسان برای مدت یکی دو سال برای زندگی انتخاب می‌کند، عرفاً وطن نیست؛ ولی مسافر هم بر او صدق نمی‌کند. بنا بر این بدون قصد اقامت ده روز هم نمازش تمام است. و در این حکم فرقی بین اهداف نیست، لذا چه به دلیل شغل باشد، چه سربازی، چه دانشجویی، چه برای زیارت، سیاحت، تفریح، معالجه مریض، صله ارحام و... خانه و زندگی اش را به شهری منتقل می‌کند و... در تمام این صور حکم یکی است. 5️⃣ به طور کلی کسی که قصد دارد برای همیشه یا سالیان متمادی سالی سه چهار ماه (مانند تابستان و ایام تعطیل) در مکانی زندگی کند، چنانچه وسائل زندگی مانند خانه و امثال آن را فراهم کند، آنجا از نظر عرف وطن دوم او محسوب می شود، اما اگر صرفاً برای ییلاق و مانند آن، بدون قصد توطن و بدون فراهم آوردن لوازم زندگی آنجا برود، تحقق وطن بعید است. 6️⃣ اگر فردی از وطن اصلی یا وطن اتخاذی خود اعراض نماید، دیگر آن مکان حکم وطن وی را نداشته و در صورت سفر به آنجا، نماز شکسته و روزه صحیح نیست، مگر قصد دهه نماید. مراد از اعراض از وطن، خروج از آن با تصمیم بر عدم بازگشت به آن برای سکونت است؛ بنا بر این اگر حتی احتمال برگشت به وطن را بدهد، اعراض محقق نشده است و همچنان احکام وطنیت باقی است. در صورت احتمال برگشت به وطن اصلی برای زندگی، اعراض از آن صورت نگرفته و نماز و روزه در آن جا تمام است. بنابراین اگر مکلف در آنجا نمازهای خود را شکسته خوانده باشد، باید اعاده شود و اگر اعراض کرده، برای کامل خواندن نماز باید دوباره قصد توطّن با شرائطش محقّق شود. 7️⃣ کسی که به قصد سکونت دائم یا طولانی مدت، در شهری (مثلاً تهران) اقامت کرده، امّا به دلایلی پس از مدت کوتاهی (مثلاً 3، 4 سال بعد) از آنجا خارج شود (البته با این قصد که پس از مدت طولانی دوباره برگردد)؛ تا زمانی که برنگشته، آن شهر (در فرض مثال، تهران) وطن او محسوب نمی‌شود؛ بنابر این بدون قصد اقامت ده روز، نماز به صورت شکسته بوده و روزه صحیح نیست. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #وطن #وطن_اصلی #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid