🔴 مشروب‌سازی شمس، بعد از انقلاب شده فرهنگسرای انقلاب اسلامی #ویژه_مخاطب_عمومی ⁉️ واقعا كارخونه مشروب‌سازی بهتر بود كه دل مردم رنجيده رو شاد می‌كرد يا الان که شده پاتوق حكومتيه يه مشت بچه و نوجوان !؟؟ #طنز 🍃🌹🍃 @fatemi222

📚 طرح زندگی با آیه ها - سپاسگزاری و قدردانی 🌙مسابقه روز سیزدهم ماه مبارک رمضان منتشر شد! 💠پیام جزء سیزدهم: 🔸لئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدࣱ 🔹اگر سپاس گزاريد. بى‌شك بر [نعمت] شما مى‌افزايم، و اگر ناسپاسى كنيد همانا عذاب من بسى سخت است. تاریخ شروع: جمعه ساعت ۰۰:۰۱ مهلت شرکت:جمعه ساعت ۲۳:۵۹ مجموع جوایز: ۳,۰۰۰,۰۰۰ ریال 🔺دعای_روز سیزدهم ماه مبارک رمضان أللَّهُمَّ طَهِّرْنِی فيهِ مِنَ الدَّنَسِ وَ الْأَقْذار وَ صَبِّرْنِی فیهِ عَلَی کَائِنَاتِ الْأَقْدَارِ وَ وَفِّقْنِی فیهِ لِلتُّقَی وَ صُحْبَةِ الْأَبْرَارِ بِعَوْنِكَ یَا قُرَّةَ عَیْنِ الْمَساکین 🔺منبع: https://eitaa.com/fatemi222/16177 👈 مشاهده کامل: https://yarketab.com/competition/1264/show

🔸 سوال روز سیزدهم ماه مبارک رمضان 🔰مسابقه زندگی با آیه ها 📌در کدام آیه، شکرگزاری بعنوان راهکار افزایش روزی، بیان شده است؟ 1. لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴿۷ ابراهیم﴾ 2. وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ﴿۳۸ شوری﴾ 3. وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ ﴿۷۵ نساء﴾ 4. مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُم‏ ﴿29 فتح﴾ ✅لطفا گزینه صحیح را به سامانه ۳۰۰۰۱۳۸۸ ارسال فرمایید. 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955

این مسابقه کربلا داره 😍 این پست 👆رو بفرستین برا کسایی که دوست دارن عازم #کربلا بشن 📲💚

🌸🍃﷽🍃🌸 🔺پیام جزء چهاردهم 🔺رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان 🔺اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(۱۶نحل) 🔺به راستی خدا به عدالت و احسان و بخشش به خویشاوندان فرمان می دهد، و از فحشا و منکر و ستم گری نهی می کند. شما را اندرز می دهد تا متذکّر [این حقیقت] شوید [که فرمان های الهی، ضامن سعادت دنیا و آخرت شماست.] رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان https://eitaa.com/fatemi222/16187 رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان در قرآن https://eitaa.com/fatemi222/16188 رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان در روایات https://eitaa.com/fatemi222/16189 رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان در کلام بزرگان https://eitaa.com/fatemi222/16190 دو دقیقه پای منبر رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان https://eitaa.com/fatemi222/16194 🔺انفاق https://eitaa.com/fatemi222/6543

🌸🍃﷽🌸🍃 ✋پیام جزء چهاردهم ✔️رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان 💦بیانی از آیه شریفه 💧جامعه اسلامی برای موفقیت بیشتر در برابر دشمنان خود نیازمند به کار بستن اصول و قواعدی است که رعایت آن باعث افزایش انسجام اجتماعی و برطرف شدن مشکلات می‌شود و درمقابل، برای مصون ماندن از آسیب‌ها نیازمند پرهیز و دوری از اموری است که سلامت جامعه را به خطر می‌اندازد. 💧در آیه فوق، خداوند متعال به سه اصلی که رعایت آن لازم است (عدل، احسان و رسیدگی به نزدیکان) و سه امری که پرهیز از آن لازم است (فحشا، منکر و ستمگری) اشاره می‌کند. 💧عدل بدین معناست که هر چیزی در جای خود قرار گیرد. به عنوان مثال، اگر ثروتمندان مالیات قانونی ثروت خود را بپردازند و این مالیات به شکل درست در بین نیازمندان توزیع شود، تا حد زیادی مشکلات اقتصادی برطرف می‌شود. 💧در برخی شرایط لازم است علاوه بر رعایت عدالت، افراد جامعه به احسان روی آورند و فرا‌تر از وظایف شرعی و قانونی خود، به یکدیگر توجه کنند؛ مانند شرایط امروز جهان اسلام، که مردم مظلوم غزه و لبنان به کمک دیگران احتیاج دارند. طبعاً در چنین شرایطی لازم است علاوه بر عدالت، به موضوع احسان نیز توجه شود. 💧البته در مصادیق احسان، احسان به نزدیکان از اولویت بیشتری برخوردار است. اگر افراد جامعه، هریک، خود را در برابر خویشاوندان مسئول بداند، شاید دیگر فقیری در جامعه باقی نماند؛ چون معمولاً در همه خانواده‌ها در کنار افراد فقیر، افراد ثروتمندی هم وجود دارند که توجه هریک از آنان به فقرای فامیل خود به زدودن فقر از کل جامعه کمک شایانی خواهد کرد. 💧درمقابل، گناهان پنهانی (فحشا) و آشکار (منکر) و ستم به دیگران (بغی) از اموری است که باید جامعه اسلامی از آن بپرهیزد. اصولاً انحطاط جامعه از گناهان پنهانی آغاز، و سپس به گناهان آشکار کشیده می‌شود و درنهایت، به بغی و ستم بر دیگران می‌انجامد. جامعه‌ای که سبک زندگی مجاهدانه را در پیش گرفته است، باید مراقب باشد که گرفتار فحشا و منکر نشود تا از تجاوز و ستم افراد به یکدیگر مصون بماند. 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955

🌸🍃﷽🌸🍃 ✋پیام جزء چهاردهم ✔️رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان در آینه آیات کریمه قرآن 📌<وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ>. ( نور، آیه 22: ) 🧊«و از میان شما کسانى که دارندگان ثروت و گشایش مالى هستند، نباید سوگند یاد کنند که از انفاق مال به خویشاوندان و تهى‌دستان و مهاجرانِ در راه خدا دریغ ورزند و باید [بدى آنان را که براى شما مؤمنان توانگر سبب خوددارى از انفاق شده] عفو کنند و از مجازات درگذرند. آیا دوست نمى‌دارید خدا شما را بیامرزد؟ [اگر دوست دارید، شما هم درباره دیگران عفو و گذشت کنید؛] و خدا بسیار آمرزنده و مهربان است‌.» 📌 <يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ>. (بقره، آیه 215:) 🧊«از تو مى‌پرسند: چه چیز انفاق کنند؟ بگو هر مال و مایه سودمندى که انفاق مى‌کنید باید براى پدر و مادر و نزدیکان و یتیمان و نیازمندان و محتاج درراه‌مانده باشد، و هر کار نیکى انجام دهید، خدا به آن داناست‌.» 📌 <إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا>. (نساء، آیه 58) 🧊«خدا قاطعانه به شما فرمان مى‌دهد که امانت‌ها را به صاحبانش بازگردانید و هنگامى که میان مردم داورى مى‌کنید، به‌عدالت داورى کنید. یقیناً [فرمان بازگردانیدن امانت و عدالت در داورى] نیکو چیزى است که خدا شما را به آن موعظه مى‌کند. بى‌تردید، خدا همواره شنوا و بیناست‌.» 📌 فلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ>. ( شوری، آیه 15: ) 🧊«پس آنان را [به سوى همان آیینى که به تو وحى شده] دعوت کن، و همان‌گونه که مأمورى، [بر این دعوت] استقامت کن و از هواهاى نفسانى آنان پیروى مکن و بگو به هر کتابى که خدا نازل کرده است ایمان آوردم و مأمورم که در میان شما به‌ #عدالت رفتار کنم. خدا پروردگار ما و شماست. اعمال ما براى خود ما و اعمال شما براى خود شماست. دیگر میان ما و شما [پس از روشن شدن حقایق] هیچ حجت و برهانى نیست. خدا ما و شما را [در عرصه قیامت] جمع مى‌کند، و بازگشت به سوى اوست‌.» 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955

🌸🍃﷽🌸🍃 ✋پیام جزء چهاردهم ✔️رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احساندر آینه روایات معصومان علیهم السلام 📌 پیامبر اکرم(ص): جِمَاعُ التَّقْوَی فِی قَوْلِهِ تَعَالَی <إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ>. (مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج11، ص266:) 📁«بیان تمام حقیقت تقوا در این گفتار خداوند است که فرموده است: همانا خداوند به عدل و احسان فرمان می‌دهد.» 📌 امام علی علیه السلام: سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْمُرُوَّهْ فَقَالَ إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَتَعَاهُدُ الْإِخْوَانِ وَكَفُّ الْأَذَی عَنِ الْجِیرَانِ ثُمَّ قَرَأَ <إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ> الْآیَه. ( بحار الانوار، ج75، ص75: ) 📁«شخصی از امیر مؤمنان علیه السلام: تفسیر مروت و جوانمردی را پرسید. فرمودند: اطعام طعام، خبرگیری از برادران و خودداری از آزار همسایگان. بعد این آیه را قرائت کردند: همانا خداوند به عدل و احسان فرمان می‌دهد.» 📌 ابی مالك قَالَ: قُلْتُ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیه السلام: أَخْبِرْنِی بِجَمِیعِ شَرَائِعِ الدِّینِ قَالَ قَوْلُ الْحَقِّ وَالْحُكْمُ بِالْعَدْلِ وَالْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ هَذِهِ جَمِیعِ شَرَائِعِ الدِّینِ. (الخصال، ج1، ص113: ) 📁«به امام سجاد علیه السلام عرض کردم: همه دستورهای دین را به من بفرمایید. فرمودند: حق‌گویی، قضاوت عادلانه و انجام دادن تعهدات. این همه دستورهای دین است.» 📌 امام باقرعلیه السلام:: ثَلَاثُ خِصَالٍ لَا یَمُوتُ صَاحِبُهُنَ أَبَداً حَتَّی یَرَی وَبَالَهُنَّ الْبَغْیُ وَقَطِیعَهْ الرَّحِمِ وَالْیَمِینُ الْكَاذِبَهْ یُبَارِزُ اللَّهَ بِهَا. (بحار الانوار، ج71، ص134: ) 📁«سه صفت است که صاحب آن صفات هرگز نمی‌میرد، مگر اینکه عذاب و گرفتاری آن صفات را ببیند: ستم، قطع رابطه خویشاوندی و سوگند دروغین که با آن به ستیز خدا برود.» 📌• پیامبر اکرم (ص): تُكَلِّمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةً أَمِيراً وَقَارِئاً وَذَا ثَرْوَةٍ مِنَ الْمَالِ فَتَقُولُ لِلْأَمِيرِ يَا مَنْ وَهَبَ اللَّهُ لَهُ سُلْطَاناً فَلَمْ يَعْدِلْ فَتَزْدَرِدُهُ كَمَا يَزْدَرِدُ الطَّيْرُ حَبَّ السِّمْسِمِ وَتَقُولُ لِلْقَارِئِ يَا مَنْ تَزَيَّنَ لِلنَّاسِ وَبَارَزَ اللَّهَ بِالْمَعَاصِي فَتَزْدَرِدُهُ وَتَقُولُ لِلْغَنِيِّ يَا مَنْ وَهَبَ اللَّهُ لَهُ دُنْيَا كَثِيرَةً وَاسِعَةً فَيْضاً وَسَأَلَهُ الْفَقِيرُ الْيَسِيرَ قَرْضاً فَأَبَى إِلَّا بُخْلًا فَتَزْدَرِدُهُ. ( الخصال، ج‌1، ص111:) 📁 «روز قیامت آتش با سه کس سخن گوید: فرماندار و دانشمند دینى و ثروتمند. به فرماندار گوید: اى آن‌که خدایش قدرتى بخشید و او به‌عدالت رفتار نکرد. سپس، آتش او را آن‌چنان مى‌بلعد که پرنده دانه سنجد را؛ و به دانشمند دینى گوید: اى آن‌که خود را در میان مردم بیاراست، ولى بدون پروا با خدا نافرمانى کرد. سپس، او را ببلعد؛ و به ثروتمند گوید: اى آن‌که خداوندش دنیاى فزون با وسعت از فیض خود به او بخشید و چون تهى‌دستى مقدار ناچیزى به عنوان قرض از او خواست، بخل ورزید و نداد. سپس، آتش او را به کام خود می‌کشد.» 📌امام علی علیه السلام: أيُّها الناسُ، إنّهُ لا يَستَغنِي الرَّجُلُ _ وإن كانَ ذا مالٍ _ عَن عِترَتِهِ (عَشِيرَتِهِ)، ودِفاعِهِم عَنهُ بأيدِيهِم وألسِنَتِهِم، وهُم أعظَمُ الناسِ حِيطةً مِن وَرائهِ وألَمُّهُم لِشَعَثِهِ، وأعطَفُهُم علَيهِ عندَ نازِلَةٍ إذا نَزَلَتْ بهِ ولِسانُ الصِّدقِ يَجعَلُهُ اللّهُ للمَرءِ في الناسِ خَيرٌ لَهُ مِنَ المالِ يَرِثُهُ غيرُهُ ألا لا يَعدِلَنَّ أحَدُكُم عن القَرابَةِ يَرى بها الخَصاصَةَ أن يَسُدَّها بالذي لا يَزِيدُهُ إن أمسَكَهُ، ولا يَنقُصُهُ إن أهلَكَهُ، ومَن يَقبِضْ يَدَهُ عن عَشيرَتِهِ، فإنّما تُقْبَضُ مِنهُ عَنهُم يَدٌ واحِدَةٌ، وتُقبَضُ مِنهُم عَنهُ أيدٍ كثيرَةٌ، ومَن تَلِنْ حاشِيَتُهُ يَستَدِمْ مِن قَومِهِ المَوَدَّةَ (المَحَبَّةَ). 📌 امام علی علیه السلام:: وأكرِمْ عَشِيرَتَكَ، فإنّهُم جَناحُكَ الذي بهِ تَطِيرُ، وأصْلُكَ الذي إلَيهِ تَصِيرُ، ويَدُكَ التي بها تَصولُ. (نهج البلاغه، خطبه 23: ) 📁«اى مردم، هیچ‌کس، هر اندازه هم ثروتمند باشد، از خویشان (ایل و عشیره) خود و حمایت عملى و زبانى آنها از او بى‌نیاز نیست. آنان بزرگ‌ترین گروهى هستند که از انسان پشتیبانى مى‌کنند 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955

🌸🍃﷽🌸🍃 ✋پیام جزء چهاردهم ✔️رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان در آینه کلام بزرگان 🌀• در این آیات، نمونه‌اى از جامع‌ترین تعلیمات اسلام در زمینه مسائل اجتماعى و انسانى و اخلاقى بیان شده است. چه قانونى از «عدل» وسیع‌تر و گیراتر و جامع‌تر تصور مى‌شود؟ عدل همان قانونى است که تمام نظام هستى بر محور آن مى‌گردد. آسمان‌ها و زمین و همه موجودات با عدالت بر پا هستند (بالعدل قامت السماوات والارض). 🌀جامعه انسانى که گوشه کوچکى از این عالم پهناور است نیز نمى‌تواند از این قانون عالم‌شمول برکنار باشد و بدون عدل به حیات سالم خود ادامه دهد. ع 🌀دل به معناى واقعى کلمه آن است که هر چیزى در جاى خود باشد. بنابراین، هرگونه انحراف، افراط، تفریط، تجاوز از حد، تجاوز به حقوق دیگران برخلاف اصل عدل است. 🌀یک انسان سالم کسى است که تمام دستگاه‌هاى بدن او هریک کار خودش را بدون کم و زیاد انجام دهد، اما به محض اینکه یک یا چند دستگاه در انجام وظیفه کوتاهى کرد یا در مسیر تجاوز گام نهاد، فوراً آثار #اختلال در تمام بدن نمایان مى‌شود، و بیمارى حتمى است. کل جامعه انسانى نیز همانند بدن یک انسان است که بدون رعایت اصل عدالت، بیمار خواهد بود؛ اما از آنجا که عدالت با همه قدرت و شکوه و تأثیر عمیقش در مواقع بحرانى و استثنایى به‌تنهایى کارساز نیست، بلافاصله دستور به احسان را پشت سر آن مى‌آورد. به تعبیر روشن‌تر، در طول زندگى انسان‌ها مواقع حساسى پیش مى‌آید که حل مشکلات به کمک اصل عدالت به‌تنهایى امکان‌پذیر نیست، بلکه نیاز به ایثار و گذشت و فداکارى دارد، که با استفاده از اصل «احسان» باید تحقق یابد. فى‌المثل، دشمن غدارى به جامعه‌اى حمله کرده است و یا طوفان و سیل و زلزله بخشى از کشورى را ویران نموده. اگر مردم در چنین شرایطى بخواهند در انتظار آن بنشینند که مثلاً مالیات‌هاى عادلانه و سایر قوانین عادى مشکل را حل کند، امکان‌پذیر نیست. 🌀 اینجاست که باید همه کسانى که داراى امکانات بیشتر از نظر نیروى فکرى و جسمانى و مالى هستند، دست به فداکارى بزنند و تا آنجا که در قدرت دارند، ایثار کنند، وگرنه دشمن جبار ممکن است کل جامعه آنها را از بین ببرد یا حوادث دردناک طبیعى جمع کثیرى را به‌کلى فلج کند. در کل جامعه انسانى نیز این دو حالت باید حاکم باشد، وگرنه جامعه سالمى نیست. 🌀در اخبار اسلامى و همچنین گفتار مفسران در فرق میان این دو، یعنى عدل و احسان، بیانات مختلفى دیده مى‌شود که شاید غالباً به آنچه در بالا گفتیم بازمى‌گردد. در حدیثى از على ع مى‌خوانیم‌: العدل الانصاف والاحسان التفضل؛ «عدل آن است که حق مردم را به آنها برسانى و احسان آن است که بر آنها تفضل کنى.» این همان است که در بالا اشاره شد. (نهج البلاغه، کلمات قصار 231 .) 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955

🌀بعضى گفته‌اند عدل ادای واجبات و احسان انجام مستحبات است؛ بعضى دیگر گفته‌اند عدل توحید است و احسان ادای واجبات [طبق این تفسیر، عدل به اعتقاد اشاره مى‌کند و احسان به عمل]؛ 🌀بعضى گفته‌اند عدالت هماهنگى ظاهر و باطن است و احسان آن است که باطن انسان از ظاهر او بهتر باشد؛ بعضى دیگر عدالت را مربوط به جنبه‌هاى عملى دانسته‌اند و احسان را مربوط به گفتار؛ ولى همان‌گونه که گفتیم، بعضى از این تفسیرها با تفسیرى که در بالا آوردیم هماهنگ است و بعضى دیگر نیز منافات با آن ندارد و قابل جمع؛ اما مسئله نیکى به نزدیکان، <وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى> درواقع، بخشى از مسئله احسان است، با این تفاوت که احسان در کل جامعه است، و <وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى> در خصوص خویشاوندان و بستگان که جامعه کوچک محسوب مى‌شود؛ و با توجه به اینکه جامعه بزرگ از جامعه کوچک‌تر، یعنى جامعه فامیلى، ترکیب شده، هرگاه این واحدهاى کوچک‌تر از انسجام بیشترى برخوردار گردند، اثر آن در کل جامعه ظاهر مى‌شود، و درواقع، وظایف و مسئولیت‌ها به صورت صحیحى در میان مردم تقسیم مى‌گردد؛ چراکه هر گروه در درجه اول به ضعفاى بستگان خود مى‌پردازد، و از این طریق، همه این‌گونه اشخاص زیر پوشش حمایت نزدیکان خود قرار مى‌گیرند. 🌀در بعضى از احادیث اسلامى مى‌خوانیم که منظور از <ذِي الْقُرْبَى> نزدیکان پیامبر، یعنى امامان اهل بیت‌اند، و منظور از <وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى> ادای خمس مى‌باشد. این تفسیر هرگز نمى‌خواهد مفهوم آیه را محدود کند، بلکه هیچ مانعى ندارد آیه به مفهوم وسیعش باقى باشد و این قسمت نیز یکى از مصادیق روشن آن مفهوم عام محسوب گردد؛ بلکه اگر ما <ذِي الْقُرْبَى> را به معناى مطلق نزدیکان، اعم از نزدیکان در فامیل و نسب و یا نزدیکان دیگر بدانیم، آیه مفهوم وسیع‌ترى پیدا مى‌کند که حتى همسایگان و دوستان و مانند آن را شامل مى‌شود [هرچند معروف در معناى <ذِي الْقُرْبَى> خویشاوندان است]. 🌀مسئله کمک به جامعه‌هاى کوچک (یعنى بستگان و خویشاوندان) از آن نظر که از پشتوانه عاطفى نیرومندى برخوردار است، ضمانت اجرایى بیشترى خواهد داشت. 🌀 کمتر مسئله‌اى است که در اسلام به اهمیت عدالت باشد؛ زیرا مسئله «عدل» همانند مسئله «توحید» در تمام اصول و فروع اسلام ریشه دوانده؛ یعنى همان‌طور که هیچ‌یک از مسائل عقیده‌اى و عملى، فردى و اجتماعى، اخلاقى و حقوقى از حقیقت توحید و یگانگى جدا نیست، همچنین، هیچ‌یک از آنها را خالى از روح عدل نخواهیم یافت. 🌀 پیرامون این تعبیرات سه‌گانه «فحشا»، «منکر» و «بغى» نیز مفسران سخن بسیار گفته‌اند، اما آنچه مناسب‌تر با معناى لغوى و قرینه مقابله این صفات با یکدیگر به نظر مى‌رسد آن است که فحشا اشاره به گناهان پنهانى، منکر اشاره به گناهان آشکار، و بغى هرگونه تجاوز از حق خویش و ظلم و خودبرتربینى نسبت به دیگران است. (تفسير نمونه ، ج 11 ، ص 366 - 3) 🌀 بعضى از مفسران گفته‌اند: سرچشمه #انحرافات اخلاقى سه قوه است: قوه شهوانى و غضبى و نیروى وهمى شیطانى. اما قوه شهوانى انسان را به لذت‌گیرى هرچه‌بیشتر مى‌خواند، و غرق در فحشا و زشتی‌ها مى‌کند. 🌀قوه غضبیه انسان را به انجام منکرات و آزار مردم وامى‌دارد. اما قوه وهمیه شیطانیه حس برترى‌طلبى و ریاست‌خواهى و انحصارجویى و «تجاوز به حقوق دیگران» را در انسان زنده مى‌کند و او را به این اعمال وامى‌دارد. 🌀خداوند با تعبیرهاى سه‌گانه فوق نسبت به طغیان این غرایز هشدار داده و با یک بیان جامع که همه انحرافات اخلاقى را دربرمى‌گیرد به راه حق هدایت نموده است. این آیه منشور جهانى اسلام است که امام باقر؟ع؟ آن را در خطبه‌هاى نماز جمعه مى‌خواندند و به گفته فیض کاشانى در تفسیر صافى، اگر در قرآن همین یک آیه بود، کافى بود که بگوییم: قرآن «تبیان کل شىء» است. اوامر و نواهى این آیه در همه ادیان بوده و هرگز نسخ نشده است. 🌀 «عدل» درباره چیزى است که تساوى آن با بصیرت درک شود و «عدل» درباره چیزى است که تساوى آن با حس درک شود. «عدل» مساوات در جزاست، ولى «احسان» زیاد کردن پاداش است. (تفسير نور ، ج 4، ص 570 .) • «عَدل» در نظام آفرینش رمز پایدارى آن است: بالعدل قامت السماوات والارض و در نظام تشریع سرلوحه دعوت همه انبیاست. «احسان» کلمه مبارکى است که شامل خدمات مالى، فکرى، فرهنگى، عاطفى مى‌شود. • عدل و احسان در کنار هم جاذبه دارد، وگرنه مقررات خشک دل‌ها را التیام نمى‌دهد: <يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ>. در احسان، رسیدگى به بستگان و صله رحم اولویت دارد: <وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى>. امر به معروف بر نهى از منکر مقدّم است و عدل بر احسان: <يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ... وَيَنْهى>. 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955

•🔰 امام زمان عج مجری عدالت 💢و عدالت را در تمام دنیا اجرا خواهد کرد؛ نه آن‌هم این عدالتی که مردم عادی می‌فهمند که فقط قضیه عدالت در زمین برای رفاه مردم باشد، بلکه عدالت در تمام مراتب انسانیت. انسان اگر هر انحرافی پیدا کند، انحراف عملی، انحراف روحی، انحراف عقلی، برگرداندن این انحرافات را به معنای خودش، این ایجاد عدالت است در انسان. 💢اگر اخلاقش، اخلاق منحرفی باشد، از این انحراف وقتی به اعتدال برگردد، این عدالت در او تحقق پیدا کرده است. اگر در عقاید یک انحرافاتی و کجی‌هایی باشد، برگرداندن آن عقاید کج به یک عقیده صحیح و صراط مستقیم، این ایجاد عدالت است در عقل انسان. در زمان ظهور مهدی موعود س که خداوند ذخیره کرده است او را از باب اینکه هیچ‌کس در اولین و آخرین، این قدرت برایش نبوده است و فقط برای حضرت مهدی موعود عج بوده است که تمام عالم را، عدالت را در تمام عالم گسترش بدهد، و آن چیزی که انبیا موفق نشدند به آن بااینکه برای آن خدمت آمده بودند، خدای تبارک و تعالی ایشان را ذخیره کرده است که همان معنایی که همه انبیا آرزو داشتند، لکن موانع اسباب این شد که نتوانستند اجرا بکنند، و همه اولیا؟عهم؟ آرزو داشتند و موفق نشدند که اجرا بکنند، به دست این بزرگوار اجرا بشود. (صحیفه امام ، ج 12 ، ص 480 - 4) •💢 تعریف عدالت از دیدگاه شهید مطهری 1. موزون بودن و تعادل: هر اجتماع متعادل نیازمند کارهای فراوان اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، قضایی و تربیتی است، و از آنجا که عالم هستی موزون و متعادل است، این کارها باید میان افراد تقسیم شود. برای هریک از آنها نیز باید به قدر لازم کارگزار گماشته، و بودجه و نیرو صرف شود. در غیر این صورت، امکان برپایی عالم هستی وجود ندارد و در این نظم تناسب و حساب معیّن نیز نیست؛ چنان‌که حدیث نبوی اشاره می‌کند: بالعدل قامت السموات والارض. مقابل عدل در این معنا بی‌تناسبی است، نه ظلم؛ چون بحث عدل به معنای تناسب در برابر بی‌تناسبی در نظر کل نظام عالم است، درحالی‌که عدل در مقابل ظلم به دنبال ملاحظه هر جزء حقوق فردی مطرح می‌شود. همچنین، عدل به معنای تناسب و توازن در نظام عالم، از شئون خداوند حکیم است. 2. تساوی و نفی هرگونه تبعیض: مقصود از عدالت در اینجا رعایت تساوی در زمینه استحقاق‌هایی است که افراد از آن برخوردارند و این رفع تبعیض با ملاحظه تفاوت‌های بین افراد است. 3. رعایت حقوق افراد و عطا کردن حق به ذی‌حق: عدل در این معنا در برابر ظلم (پایمال کردن حق دیگران) قرار گرفته است و آنچه همواره باید در قوانین بشری به معنای عدالت اجتماعی رعایت شود و همگان آن را محترم بشمارند همین معناست. پس، ظلم به معنای تجاوز به حریم و حق دیگری از سوی خداوند محال است؛ چون او مالک علی‌الاطلاق است و هیچ‌چیز در مقایسه با او اولویت ندارد. 4. رعایت قابلیت‌ها در افاضه وجود و عدم امتناع از افاضه و رحمت الهی به آنچه امکان وجود یا کمال است: در اینجا عادل بودن پروردگار نزد حکمای الهی به این است که به هر موجودی در نظام تکوین، میزانی از کمالات وجودی را که قابلیت و ظرفیت دارد اعطا می‌کند و پروردگار از موجودی که استحقاق و قابلیت دارد منع فیض نمی‌کند. ذکر این نکته ضروری است که این معنا از عدل صرفاً در حوزه کلامی کاربرد دارد. 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955

🌸🍃﷽🌸🍃 ✋پیام جزء چهاردهم ✔️رسیدگی به نزدیکان و رعایت عدل و احسان در آینه شعر و حکایت ❇️بکر بن عیسی می‌گوید: علی ع در عصر خلافتشان به مردم کوفه می‌فرمودند: «ای کوفیان، هرگاه از میان شما رفتم و به سوی آخرت کوچ کردم و جز خانه و مرکبم، چیز دیگری گذاشتم، خائن هستم.» ایشان هزینه زندگی از غذا و لباس و... را از بیت‌المال برنمی‌داشتند، بلکه از محصول باغ «ینبع» که آن را در مدینه با دسترنج خود احداث کرده بودند و برایشان می‌فرستادند تأمین می‌کردند. به مردم نان و گوشت می‌رساندند، ولی خودشان از غذاهای ساده‌تر استفاده می‌کردند. ❇️دو زن که یکی عرب و دیگری عجم بود، به محضر ایشان رفتند. آن حضرت به هر دو به طور مساوی مقداری پول و غذا دادند. زن عرب گفت: من از عربم، ولی این زن از عجم است. چرا به من بیشتر ندادی؟ آن حضرت فرمودند: «سوگند به خدا، من بین نوادگان اسماعیل ع با نوادگان اسحاق ع تفاوتی در بهره‌برداری از بیت‌المال نمی‌دانم.» شبی عمرو عاص به حضور علی ع رفت. علی ع در آن هنگام به امور بیت‌المال رسیدگی می‌کردند. همان دم چراغ را خاموش کردند و در برابر تابش ماه نشستند و به این ترتیب، به عمرو عاص، که برای بهره‌مندی از بیت‌المال نزد علی؟ع؟ رفته بود، فهماندند که حساب‌وکتاب بیت‌المال دقیق است و من بی‌حساب‌وکتاب، افزون از قانون عدالت، از بیت‌المال به کسی نمی‌دهم. ❇️• احسان علی ع به یتیمان ابوالطفیل می‌گوید: علی ع را دیدم که با کمال مهربانی، یتیمان را فرامی‌خواندند و نوازش می‌کردند و به آنها عسل می‌دادند و آنها می‌خوردند. مصاحبت آن حضرت با آنها به‌قدری مهرانگیز بود که یکی از حاضران گفت: دوست داشتم من هم یتیم بودم و این‌گونه مشمول نوازش حضرت علی ع قرار می‌گرفتم. 📚جهت مشاهده پیام هر روز قرآن کلیک کنید👇 https://eitaa.com/fatemi222/15955