✅ شما را در حاجتم مقدّم می‌کنم. 🔅«و مقدمكم أمام طلبتي و حوائجي و إرادتی» .... اگر واقعا این جملهٔ زیارت #جامعه_کبیره را بارها گفته‌ایم، #شب_قدر از جایگاه های مهمّی است که صادقانه بودن این اظهار را باید نشان داد! این توصیهٔ مروی از معصومین علیهم السلام را فراموش نکنیم: ▪️«و در شب بیست و سوم ماه رمضان این دعا را تکرار میکنی، چه در حال سجود یا قیام یا نشستن، و در هر حالتی و بلکه در تمام این ماه، و هر طور و هر زمان که در عمرت توانستی: بعد از حمد خداوند و صلوات می‌گویی: «اللهم کن لولیک الحجّة بن الحسن....» 🔸محمد بن عيسى بإسناده عن الصالحين علیهم السلام قال: تکرر في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا و قائما و قاعدا و على كل حال و في الشهر كله و كيف أمكنك و متى حضرك من دهرك تقول بعد تحميد الله تبارك و تعالى و الصلاة على النبي ص- اللهم كن لوليك‏... 📔الکافی ۴/۹۸ - 🔸و نیز نقل شده امام صادق علیه السلام در سحرگاه بیست و یکم ماه رمضان، پس از قسم دادن خداوند به نامهای بزرگش، اینگونه از خداوند درخواست فرج می‌فرماید: «و أسألك بجميع ما سألتك و ما لم أسألك من عظيم جلالك، ما لو علمته لسألتك به، أن تصلي على محمد و أهل بيته، و أن تأذن لفرج من بفرجه فرج أوليائك و أصفيائك من خلقك، و به تبيد الظالمين و تهلكهم، عجل ذلك يا رب العالمين‏..» #ترجمه : « و از تو می خواهم...که برای فرج فردی که با فرجش اولیا و اصفیائت به گشایش می رسند، اذن دهی و به وسیله ی او ستمگران را هلاک و نابود می سازی...» 📔 اقبال الاعمال/۲۰۱ 🟥 و طبعاً این توقّع امامان علیهم السلام از شیعیانشان بوده که در حالات مخصوص به یادشان باشند: از منصور بن یونس نقل شده که از امام صادق علیه السلام پرسید: شخصی در نماز تباکی می‌کند تا اینکه به گریه آید (حکمش چیست؟) فرمود: «روشنی چشم است، به خدا سوگند! هرگاه چنین شدی مرا در آن حال یاد کن». 📔من لا یحضره الفقیه، ۱/۳۱۷ ✍پی‌نوشت: این دعا در اصول کافی به طریقی که کلینی آورده بدین نحو نقل شده است: اللهم‏ كن‏ لوليك‏ فلان بن فلان في هذه الساعة... شیخ طوسی در مصباح المتهجد نیز این دعا را به همین شکل (اللهم‏ كن‏ لوليك‏ فلان بن فلان...) نقل کرده است. اما سید بن طاووس غیر از طریق کلینی و طوسی ، طریق دیگری به این دعا داشته که قدری الفاظ آن در ابتدا و انتها تفاوت دارند،(طریق ابن ابی قره) که به جای فلان بن فلان دقیقا اسم امام زمان عجل الله فرجه قید شده است: (إقبال الأعمال (ط - القديمة) ؛ ج‏1 ؛ ص85) . مقصود از ابن ابی قره در اینجا  محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة أبو الفرج القنائي الکاتب است که شیخ نجاشی و نيز مورد وثوق و توثیق او بوده(رجال النجاشی ص۳۹۹ ش۱۰۶۶) 🔚←نتیجه آنکه: سید بن طاووس با دسترسی به هر دو نقل، و تفطن به تفاوت طریق و متن هر دو، متن مشتمل بر تصریح به نام حضرت  را در اقبال و متن مشتمل بر عبارت فلان بن فلان را در فلاح السائل نقل کرده است. از نظر ابن طاووس و بسیاری دیگر از بزرگان شیعه تردیدی وجود ندارد که مقصود از فلان بن فلان در متن کلینی و طوسی امام زمان عجل الله فرجه الشریف است. این دیدگاه علاوه بر آنکه نقل ابن ابی قره موید صریح و قاطعی برای آنست، شواهد درونی و بیرونی فراوانی دارد: اولا - اهمیتی که در ابتدا برای آن از امامان نقل شده به گونه ای که مکلف در بهترین زمان دعا که شب قدر است و نیز هر زمانی که می‌خواهد دعا کند باید محور دعاهای خود را دعا برای این ولیّ خدا ( ولیک) قرار دهد. روشن است که این ولی خدا باید بالاترین اهمیت را داشته باشد تا شایسته چنین اهتمامی باشد. ثانیا - با مراجعه به دیگر ادعیه ماثوره به وضوح می‌بینیم که در آنها هر گاه با عنوان «ولیک» برای کسی دعا شده او صرفا امام معصوم است. ثالثا - آنچه در ادامه دعا آمده است که خداوند دلیل و عین او باشد و او را در زمین خود ساکن گرداند در نزد امامیه جز امام زمان عجل الله فرجه را تداعی نمی‌کند. 🔰اما اینکه چرا در متن منقول از کلینی به نام حضرت تصریح نشده است به نظر می‌رسد که اصلی ترین دلیل آن این بوده که این حدیث در زمانی از امامان پیشین صادر شده که خوف از شناسایی و دستگیری حضرت منتفی نبود. لذا لازم بود که از تصریح به نام حضرت اجتناب شود. نمونه های فراوانی در احادیث امامیه وجود دارد که در آنها بجای تصریح به نام اشخاص تعبیر فلان یا برخی تعابیر کنایی به کار رفته در حالی که هم امام ع و هم مخاطب دقیقا می‌دانند که از چه کسی سخن می‌گویند. ✅🔚 نتیجه آنکه دعای اللهم کن لولیک ... در هر حال و با هر عبارت یک دعای انحصاری برای امام زمان عجل الله فرجه است و نه یک دعای عام که بتوان در آن نام هر فرد دلخواه را قرار داد.

‍ #حتما بخوانید ✅ تفسیر آیه ۲۴/صافات  وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ آن‌ها را نگه‌داريد كه بايد بازپرسى شوند. 💡سوال از ولایت امیر المومنین علی علیه‌السلام در قیامت ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄  #مقدمه : پس از مرگ و پس از پایان فرصت زندگی در دنیا ، اولین پرسش مقدماتـی در شـب اول بعـد از مـرگ اتفـاق میافتـد و موقف بعدی برای پرسش ، قیامت است. ←آیه ۲۴/صافات خبر از هنگامـۀ پرسـش بعـدی می‌دهد و وَ قِفُوهُمْ = ایشـان را نگـه داریـد ، معلـوم می‌کند کـه پرسش شوندگان اختیـاری از خودشـان برای عدم پاسخگویی ندارند؛ و همین جبر ، بزرگ و خطیر بودن امر مورد سوال را نشان می‌دهد؛ در روایـات بسـیاری ذکـر شـده کـه ایـن آیـه، یـک اصـل کلـی بـوده و مخصـوص بـه مشـرکان نیسـت. و شـخص از آن چـه اعتقـاد بـدان واجـب اسـت، مورد سوال واقع می‌شود. 🔻ولایت اهل بیت علیهم السلام امری است که نواصب و وهابیون و دشمنان اهل بیت علیهم‌السلام از نعمت آن محروم هستند و همواره خداوند را شاکریم که ما شیعیان را محب امیرالمومنین علیه السلام و اهل بیتش قرار داد و همین نعمت برای دنیا و آخرت اخرت ما کفایت میکند؛ مطلب جالبی که وجود دارد آن است که در کتب اهل سنت هم به سوال از ولایت اهل بیت علیهم السلام در روز قیامت ذیل آیه شریفه 24/صافات اشاره شده است ، که به #قاعده_الزام به آن می‌پردازیم↓↓ 👤 ابن حجر در کتاب الصواعق المحرقه در این خصوص چنین می‌نویسد که : 🔹الْآيَة الرَّابِعَة قَوْله تَعَالَى {وقفوهم إِنَّهُم مسؤولون} الصافات 24 أخرج الديلمي عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ (وقفوهم إِنَّهُم مسؤولون عَن ولَايَة عَليّ) وَكَأن هَذَا هُوَ مُرَاد الواحدي بقوله رُوِيَ فِي قَوْله تَعَالَى {وقفوهم إِنَّهُم مسؤولون} أَي عَن ولَايَة عَليّ وَأهل الْبَيْت  #ترجمه : دیلمی از ابی سعید خدری روایت کرده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ذیل کلام خداوند متعال فرموده است: آنها را متوقف سازيد كه بايد بازپرسي شوند، فرمودند: از ولایت امیر المومنین علیه السلام سوال می شود. این همان کلام واحدی است که گفته: آنها را متوقف سازيد كه بايد بازپرسي شوند یعنی از ولایت امیر المومنین علیه السلام و اهل بیت علیهم السلام سوال می‌شود 📘 الصواعق المحرقة، ج 2 ص 437 https://uploadkon.ir/uploads/60d021_24IMG-20240321-042308-125.jpg 👤 آلوسی، از بزرگان اهل سنت که از او به علامه آلوسی تعبیر می‌کنند در تفسیر روح المعانی که یکی از معروف ترین تفاسیر اهل سنت است، در ذیل آیه «وقفوهم انهم مسئولون» می‌نویسد: 🔹بعض الإمامیة عن ابن جبیر عن ابن عباس یسئلون عن ولایة علی کرم الله تعالى وجهه ورووه أیضا عن ابی سعید الخدری وأولى هذه الأقوال أن السؤال عن العقائد والأعمال ورأس ذلک لا إله إلا الله ومن أجله ولایة علی کرم الله تعالى وجهه وکذا ولایة إخوانه الخلفاء الراشدین رضی الله تعالى عنهم أجمعین. #ترجمه : درباره این آیه، شیعیان از ابن عباس روایت دارند که از ولایت علی علیه السلام در قیامت سوال خواهد شد همچنین از ابی سعید خدری نیز همچنین روایتی نقل شده است اما اولی ترین{برترین} این اقوال این است که از عقاید و از اعمال هر فرد سوال خواهد شد و در راس همه اینها،از لا له الا الله پرسیده شده و از بهترین و بزرگترین اینها،سوال از ولایت علی بن ابیطالب کرم الله وجهه خواهد شد. 📘تفسیر روح المعانی - آلوسی،ج23ص80  👤 حاکم حسکانی نیز در شواهد التنزیل در چندین روایت ذیل این آیه شریفه به این مسأله اشاره میکند که در روز قیامت از مردمان درباره قبول ولایت و وامامت حضرت امیر علیه‌السلام سوال خواهد شد و جواز عبور از صراط و در آتش جهنم نیفتادن قبول ولایت حضرت امیر علیه‌السلام است. 📘 شواهدالتنزیل ج۲ ص۱۰۶-۱۰۹ ✍ پی‌نوشت: بـر طبـق منطـق قـرآن، توحیـد بـدون نبـوت، نجـات دهنـده نیسـت؛ نبوت بدون ولایت نیز نجات دهنده نیسـت. باید این سـه ایمان باشـد تا شـخص در زمرۀ حزب الله قرار گیرد و «حزب الله الغالب» باشد؛ آیه ۵۶/مائده : وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَإِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡغَٰلِبُونَ یعنـی :«یقبـل ولایـة الله و رسـوله و الذیـن آمنـوا»، کـه متـن قـرآن مجیـد اسـت.  شـرط و جـزای شـرط بایـد در معنـا بـا یکدیگـر تناسـب داشـته باشـند. اگـر کسـی این سـه اصـل را پذیرفـت، حـزب خداسـت