#فقه_مقارن
✅ دو ویژگی فقها تا زمان شهید اول و حتی بعد از وی این بود که اولا؛ متکلم بودند و ثانیا #فقه_مقارن یا همان #فقه_خلاف را بحث می‌کردند .
اولین کسی که از فقه مقارن سخن گفت، مرحوم ابن جنید اسکافی بود.
که ایشان قبلا سنی بوده و بعدا شیعه شده است .
🔴 ایشان کتابی داشته به نام #معتصم_الشیعه یا #معتمد_الشیعه که ۲۰ جلد بوده که اولا فقه استدلالی بوده و ثانیا بر اساس فقه خلاف نوشته شده بود که متاسفانه به دست ما نرسیده است.
🔰مرحوم #شیخ_مفید علیرغم اینکه کتب فقهی کمی دارند، لکن بصورت فقه مقارن بحث کرده اند.
💢 جناب مرحوم #علم_الهدی #سیدمرتضی شاگرد مرحوم مفید و استاد #شیخ_طوسی که کتابی به نام " الانتصار فی من فردت به الامامية أو ظُنّ به انفراد الامامية " یا " الانفرادات فی الفقه و الانتصار لما اجمعت علیه الامامیة" یا " مسائل الانفرادات فی الفقه" دارند و همچنین کتاب دیگری دارند به نام الناصریات شرح کتاب جد مادریشان الناصر بالله آن شخصیت بزرگ قرن چهارم می‌باشد. جناب علم الهدی در این دو کتاب از فقه مقارن بحث می‌کند.
💯 مرحوم شیخ طوسی با تالیف کتاب #الخلاف ، فقه مقارن را به اوج خود رسانید البته کتاب #المبسوط وی هم بر شیوه و چارچوب فقه #اهل_سنت منتها منطبق با فقه اهل بیت علیهم السلام می‌باشد.
❇️ مرحوم #محقق_حلی نیز با تالیف کتاب المعتبر فی شرح المختصر( المختصر النافع نوشته خود مرحوم محقق اول، و شرح شرایع الاسلام است) قدمی در فقه مقارن برداشت و آراء فقهی اهل سنت را در این کتاب بررسی کرد.
✅✅ مرحوم علامه حلی معرکه ای است در زمینه #فقه_مقارن.
ایشان دو نوع کتاب فقه خلاف دارند:
1⃣ درون مذهبی : مختلف الشيعة
2⃣ برون مذهبی: تذكرة الفقهاء و منتهى المطلب .
تذكرة الفقهاء فقط ادله شیعه را می‌آورد لکن گزارشی از فتاوی اهل سنت می‌دهد. دقیقا به سبک کتاب الخلاف شیخ طوسی .
منتهی المطلب حقیقتا نهایت و دایرة المعارف فقه مقارن می‌باشد که آراء فقهی شیعه و سنی را می‌آورد و نقد می‌کند و نظر خود را ارائه می‌دهد.
@feghh_osoul
#فقه_مقارن
✅ الإعلام بما اتفقت علیه الإمامیة من الأحکام ✅
🔹موضوع کتاب، #فقه و احکام شرعی است، #شيخ_مفيد در اين كتاب به بررسى اختلافات فقهى ميان شیعه و اهل تسنن پرداخته و احكام شرعى را كه مورد اتفاق علماى شيعه است و در مقابل، علماى اهل تسنن بر خلاف آن اجماع نموده‌اند آورده است.
💯 شيخ مفيد اين كتاب را به درخواست شاگرد بزرگوارش #سید_مرتضی نگاشته است. سيد مرتضى از دوران كودكى در مكتب استاد خود، شيخ مفيد، تربيت شده و جانشين وى بوده است. اين دو شخصيت علمى، از برجسته‌ترين چهره‌هاى علمى شيعه به شمار مى‌آيند و در مطرح كردن فقه شيعه در مجامع علمى آن دوران نقش بسزايى ايفا كردند. شيخ مفيد اين كتاب را در تكميل كتاب ديگر خود به نام« أوائل المقالات فی المذاهب المختارات » نگاشته است.
🌷 وى در آن كتاب به بررسى موارد اختلاف شيعه و سنى در مباحث عقيدتى پرداخته و در اين كتاب موارد اختلاف در مباحث فقهى و احكام شرعى را مطرح نموده است.
@feghh_osoul
✅ درگیری های علمی #شیخ_صدوق و #شیخ_مفید
بین شیخ صدوق و شیخ مفید درگیری های علمی وجود داشته و در موارد بسیاری جناب محمد بن محمد نعمان ( ۴۱۳ ق) ، آراء جناب محمد بن علی بن حسین بن بابویه قمی ( م ۳۸۱) را مورد خدشه قرار داده است.
یکی از این نزاع ها، در مورد احادیث ۳۰ روزه بودن ماه مبارک رمضان می‌باشد.
🌷 جناب شیخ صدوق در الخصال و من لا یحضر الفقیه مثل جناب کلینی در کافی، روایاتی در باب اینکه " شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا..." آورده و فرموده: کسی که مخالفت کند با این روایات، و اعتقاد به ضد اینها که موافق عامه هست، تقیه کرده و دچار بدعت شده است( الفقیه، ج۲، ص ۱۱۱).
جناب شیخ مفید رساله ای در نقد این اخبار و فتاوی دارد با عنوان " الرسالة العددية ".
وی فرموده : روایاتی که اصحاب به آن چنگ زده اند که ماه رمضان کم تر از ۳۰ روز نیست، احادیث شاذه می باشند که ناقلان آثار شیعه در آن طعنه زده و این روایات را در باب نوادر گرد آوردی کرده اند . نوادر آن اخباری است که عمل بر طبق آن نمی‌شود . من پاره ای از آنها را ذکر می‌کنم و خلل در آن را ذکر می‌کنم.
سپس شیخ مفید بعد از ذکر روایات در آنها مناقشه سندی می‌کند. (📚 مجموعه مصنفات مفید ج ۱۱ ص ۲۳)
📚به نقل مضمونی از کتاب درایة الحدیث کاربردی نوشته استاد ربانی بیرجندی حفظه الله
@feghh_osoul
🔖 #دریافت_مقاله رویکرد شیخ صدوق و شیخ مفید [اعلی الله مقامهما] درباره اعتبار اخبار آحاد ضعیف در حوزه اعتقادیات
🌐 http://pnmag.ir/article-1-1190-fa.html&sw=%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%82
🌐 http://pnmag.ir/article-1-1190-fa.pdf
✔️ #چکیده
اعتبار اخبار آحاد در #اعتقادیات از بحث برانگیزترین مسائل در میان عالمان در حوزه #معرفت_دینی است. حجیّت این قبیل اخبار در نگاه #اصولی با دو مشکل اساسی روبه‌روست: عدم #کاشفیّت_ذاتی در روایات #آحاد که این دسته روایات را در مقابل #متواترات در طبقه #ظنون قرار می‌دهد و فقدان #اثر_عملی در عقاید. پژوهش حاضر که با بهره‌مندی از روش توصیفی - تحلیلی انجام شده، در پی بررسی عوامل رویکرد اختلافی #شیخ_صدوق و #شیخ_مفید، پیرامون عمل بر پایه خبرهای واحد ظنّی (ثقه)، در حوزه #اعتقادیات است که در ظاهر یکی به حجیّت این گونه خبر باور دارد و دیگری هیچ‌گونه اعتباری برای آن قائل نیست. در این راستا برخی عوامل، زمینه‌ساز تفاوت رویکرد #شیخین در رویارویی با حدیث آحاد و در پی آن #حدیث_ضعیف و اعتبار آنها محسوب میشود:
۱. شیخ صدوق به مستنداتی در باب مفهوم و مصادیق خبر آحاد دست یافته که بر شیخ مفید، مجهول مانده است.
۲. شیخ مفید نیز برای اخبار آحاد، اعتبار قائل بوده، مگر اخبار آحادی که از سوی عامّه وضع شده بود.
۳. شیخ صدوق نظیر متکلّمان شیعی زمان خود خبر واحد را #علم_آور نمی‌دانسته و اعتقادی به خبر آحاد نداشته است.
۴. یکی از مفاهیم خبر آحاد ثقه، خبر ضعیف است و این مفهوم در منظر شیخین به سبب قرائن مورد توجه شیخین متفاوت بوده و بدیهی است، این رویکرد اختلافی در مفهوم حدیث ضعیف در پذیرش اعتبار و یا عدم اعتبار خبر آحاد از سوی ایشان تأثیر گذار خواهد بود.
@feghh_osoul