میگه که: فقهاء هم ز "نگاهت" دلشان میلرزد من بیچاره که یک حوزوی پایه یکم؛) #حضرت_یار @feghh_osoul

🔖 #دریافت_مقاله رویکرد شیخ صدوق و شیخ مفید [اعلی الله مقامهما] درباره اعتبار اخبار آحاد ضعیف در حوزه اعتقادیات 🌐 http://pnmag.ir/article-1-1190-fa.html&sw=%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%82 🌐 http://pnmag.ir/article-1-1190-fa.pdf ✔️ #چکیده اعتبار اخبار آحاد در #اعتقادیات از بحث­ برانگیزترین مسائل در میان عالمان در حوزه #معرفت_دینی است. حجیّت این قبیل اخبار در نگاه #اصولی با دو مشکل اساسی روبه‌روست: عدم #کاشفیّت_ذاتی در روایات #آحاد که این دسته روایات را در مقابل #متواترات در طبقه #ظنون قرار می­‌دهد و فقدان #اثر_عملی در عقاید. پژوهش حاضر که با بهره‌مندی از روش توصیفی - تحلیلی انجام شده، در پی بررسی عوامل رویکرد اختلافی #شیخ_صدوق و #شیخ_مفید، پیرامون عمل بر پایه خبرهای واحد ظنّی (ثقه)، در حوزه #اعتقادیات است که در ظاهر یکی به حجیّت این گونه خبر باور دارد و دیگری هیچ‌گونه اعتباری برای آن قائل نیست. در این راستا برخی عوامل، زمینه‌ساز تفاوت رویکرد #شیخین در رویارویی با حدیث آحاد و در پی آن #حدیث_ضعیف و اعتبار آن‌ها محسوب می­‌شود: ۱. شیخ صدوق به مستنداتی در باب مفهوم و مصادیق خبر آحاد دست یافته که بر شیخ مفید، مجهول مانده است. ۲. شیخ مفید نیز برای اخبار آحاد، اعتبار قائل بوده، مگر اخبار آحادی که از سوی عامّه وضع شده بود. ۳. شیخ صدوق نظیر متکلّمان شیعی زمان خود خبر واحد را #علم_آور نمی‌دانسته و اعتقادی به خبر آحاد نداشته است. ۴. یکی از مفاهیم خبر آحاد ثقه، خبر ضعیف است و این مفهوم در منظر شیخین به سبب قرائن مورد توجه شیخین متفاوت بوده و بدیهی است، این رویکرد اختلافی در مفهوم حدیث ضعیف در پذیرش اعتبار و یا عدم اعتبار خبر آحاد از سوی ایشان تأثیر گذار خواهد بود. @feghh_osoul

از حضرت امام جواد -علیه السلام- پرسیدند : چرا امام زمان -علیه السلام- را «مُنتَظَر» می نامند؟ حضرت فرمودند : «لِأَنَّ لَهُ غَيْبَةً يَكْثُرُ أَيَّامُهَا وَ يَطُولُ أَمَدُهَا فَيَنْتَظِرُ خُرُوجَهُ الْمُخْلِصُونَ وَ يُنْكِرُهُ الْمُرْتَابُونَ وَ يَسْتَهْزِئُ بِذِكْرِهِ الْجَاحِدُونَ وَ يَكْذِبُ فِيهَا الْوَقَّاتُونَ وَ يَهْلِكُ فِيهَا الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ يَنْجُو فِيهَا الْمُسْلِمُونَ». «زیرا او غیبتی طولانی دارد که در آن مخلصان چشم به راه ظهورش می مانند، و شک کنندگان وجودش را انکار می نمایند، و بی دینان یادش را مسخره می کنند، و گروهی به دروغ برای ظهور زمان تعیین می کنند، و شتاب کنندگان هلاک می شوند، و اهل تسلیم نجات می یابند». 📗 کمال الدین ، ج ۲ ، ص ۳۷۸ . ◾️ سالروز شهادت نهمین اختر تابناک آسمان ولایت و امامت حضرت جواد الأئمة (ع) تسلیت باد. 🔹 @feghh_osoul

✍️ العلم تارة يكون خزفة وتارة جوهرة "وحيث أنّهم رضوان الله عليهم طلّقوا الدنيا وقصروا على الرغبة في الأخرى، ارتقوا من الدنيا أعلى مراتبها وانقادت لهم بأزمتها وتراقيها حتى صار كلّ منهم نابغة زمانه ونادرة أوانه، وهو وفق الحديث القدسي المتقدّم. لكن ينبغي أن يعلم أن هذه المرتبة ليست سهلة التناول لكلّ طالب، ولا ميسّرة إلّا بإخلاص النيّة له في طلب العلم، فإنّ مدار الأعمال على النيّات، وبسببها يكون العلم تارة خزفة لا قيمة لها، وتارة جوهرة لا يعلم قيمتها، لعظم قدرها، وتارة يكون وبالاً على صاحبه مكتوباً في ديوان السيئات، وإن كان ما أتى به بصورة الواجبات. فيجب على الطالب أن يقصد بطلبه الإخلاص لوجه الله تعالى وامتثال أمره، وإصلاح نفسه وإرشاد عباده إلى معالم دينه، ولا يقصد بذلك شيئاً من الأعمال الدنيوية من تحصيل مال، وجاه، ورفعة وشهرة بين الناس، أو المباهاة والمفاخرة للأقران، والترفّع على الإخوان ونحو ذلك ممّا يوجب البعد منه سبحانه وتعالى، والخذلان، مضافاً إلى ذلك التوكّل عليه سبحانه في جميع الأمور، والقيام بأوامره ونواهيه في الورود والصدور كما تقدّم في كلام شيخنا المذكور." 📚الشيخ يوسف البحراني (رضوان الله تعالى عليه)، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج١٨، ص١٤ @feghh_osoul

٢٨ ذي القعدة ١٣٦١ هـ کانت رحيل أستاذ الفقهاء والمجتهدين المحقق الأصولي الكبير آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدس سره. #العراقي @feghh_osoul

🔹من كلمة لسماحة آية الله العظمى السيد الشبيري الزنجاني دام ظله حول المحقق العراقي قدس سره: سمعت من المرحوم السيد الوالد قوله: لقد عاصرت شخصين لم أر نظيرا لهما في فن البيان؛ وهما الشیخ آغا ضياء الدين العراقي، والحاج الميرزا محمد صادق الخاتون آبادي الأصفهاني. كان الآغا ضياء الدين زميلاً في البحث العلمي للشيخ عبد الكريم الحائري، وكانا متقاربين في السن، لقد درّس البحث الخارج ما يقارب ستين عاما، وكان محنّكا في علمي الفقه والأصول. كان الآغا ضياء الدين شخصاً متفکّراً شديد الولع بالعلم والمعرفة، وكان يحرص أشدّ الحرص أن يستوعب تلامذته الموادّ العلميّة التي يُدرَّسها لهم، وكان يزور منازلهم ليشرح لهم الدروس. كان السيد الگلبيگاني يقول: شاركت في درس الاغا ضياء الدين وأشكلت عليه، فأجاب عما قلت، مرة ثانية طرحت إشكالا آخر فعاد بدوره وأجاب، نعم كنت أحرص على التوقف قبل أن يثار غضبه، ولكنه كان يشعر أنني لم أقتنع فكان يستمر في البحث حتى أستوعب المسألة بشكل كامل. رضوان الله عليه. @feghh_osoul #العراقي #الزنجاني

نابغة الفكر الأصولي #العراقي #الشمس @feghh_osoul

✅ در هنگام تعارض بین مفهوم غایت و مفهوم شرط چه کنیم؟ کدامیک اقوی است؟ 🔸 و منها: ما إذا وقع التعارض بين مفهوم الشرط و مفهوم الغاية، كقوله: « يجب الامساك إلى الليل» وقوله: «إن جاءك زيد فلا يجب الامساك في الليل» [١] فان مفهوم الشرط يقتضي وجوب الامساك في الليل عند مجيء زيد [٢] و مفهوم الغاية يقتضي عدم. ولكن لما كان ثبوت المفهوم للقضية الشرطية بمقدمات الحكمة ـ كما بيناه في محلة ـ بخلاف القضية الغائية فإنها بالوضع تدل على انتفاء حكم ما قبل الغاية عما بعدها، فاللازم تقديم مفهوم الغاية على مفهوم الشرط وسقوط القضية الشرطية عن كونها ذات مفهوم. [١] لا يخفى: أن المثال لا ينطبق على ما نحن فيه، فان النسبة بين المفهومين هي العموم المطلق، فلا وجه لرفع اليد عن مفهوم الشرط مع كونه أخص من مفهوم الغاية، ولكن الأمر في المثال سهل (منه). [٢] كذا في النسخة، والصواب: عدم مجيء زيد (المصحح). 📚 فوائد الأصول، النائینی، تقریرات الكاظمي الخراساني، الشيخ محمد علي ج4 ص732و 733 #اصول @feghh_osoul

ماجرای مرجعیت بعد از آیت‌الله بروجردی 💠 @feghh_osoul

حضرت آیت الله سید علی میلانی حفطه الله: وجه تمایز شیعه تبری است نه تولی @feghh_osoul

✔️ نظر مرحوم میرزا کاظم قاروبی تبریزی(ره) در مورد تفاوت سطح علمی رسائل و مکاسب 📚 سینای معرفت ص47 @feghh_osoul

السيد السيستاني مدافعاً عن القرآن الكريم @feghh_osoul

می‌ترسم اگر نگویم، یادم برود! درگذشته گاهی افراد یک کتاب را چند بار می‌خواندند. آقای جوادی آملی یک جلد اسفار را پیش سه نفر خوانده است. چون ملاک ایشان، فهمیدن و نقد کردن بوده نه رد شدن و پاس کردن. ولی امروزه حوصله‌ها کم شده است. همان یک‌بار هم به‌زور می‌خوانند. آقای شهیدی اخیرا به بنده می‌فرمودند این اواخر که سن مرحوم آیت الله آقای میرزا جواد آقای تبریزی بالا رفته بود، به ایشان می‌گفتیم دیگر اصول نگویید و به همان فقه بسنده کنید. ایشان می‌فرمودند: می‌ترسم اگر نگویم، یادم برود. این اهمیت اصول فقه را نشان می‌دهد. آیت الله شب زنده دار @feghh_osoul

پاداش علمایی که در روستا تبلیغ می کنند، بیشتر از مراجع تقلید است! روزی مرحوم آیت الله العظمی بروجردی سر درس فرمودند: من حاضرم ثواب صد روز عمرم را به شما بدهم و شما ثواب یک روز عمرتان را به من بدهید! شاگردان عرض کردند: ثوابِ عمرِ ما چه ارزشی در مقابل عمر پر برکت شما دارد؟ فرمودند: من که از خانه می‌خواهم به مسجد اعظم جهت تدریس بیایم، زیر بغلم را می‌گیرند و به درشکه سوارم می‌کنند و برای بیش از هزار نفر از فضلا و مجتهدین درس می‌گویم که حرف‌هایم را می‌فهمند ولی شما به روستاها می‌روید، پشت کوه که چه بسا با مسائل اولیه اسلام آشنا نیستند، آنان را با اصول اعتقادی و احکام اسلام آشنا می‌کنید و آنان را به راه راست هدایت می‌کنید و چه بسا آن‌ها قدرتان را نمی‌دانند طبعاً کار شما مصداقِ «افضلُ الاعمالِ احمزُها- برترین کارها، دشوارترین آن‌ها خواهد بود. زین العابدین قربانی لاهیجی @feghh_osoul

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي

ای فَرَس! با تو چه رخ داده که خود باخته‌ای؟ مگر اینگونه که ماتی، تو شَه انداخته‌ای؟

فیلم سفارش آیت‌الله العظمی خوئی به طلاب @feghh_osoul

🎥 ببینید | یک نفری نظری می‌دهد، قبول ندارید؟ کرسی نظریه‌پردازی تشکیل بشود، با استدلال ... مسئله تکفیر و رمی و این حرف‌ها را بایستی از حوزه ورانداخت ... یک گوشه‌ای از حرفشان با نظر بنده حقیر مخالف است، بنده دهان باز کنم رمی کنم؛ نمی‌شود این جوری. @feghh_osoul

✍ شعبان جعفری ملقب به شعبان بی مخ که پادوی اصلی دشمن در کودتای ۲۸ مرداد ۳۲ بود در ۲۸مرداد ۸۵ از دنیا رفت .جالبه!!! @feghh_osou

💢اصول فقه و علم کلام چگونه به هم کمک می‌کنند؟/ استفاده شیخ انصاری از علم کلام در بحث اجرای حدود ✔️استاد ابوالقاسم علیدوست: 🔹مرحوم شیخ انصاری در کتاب البیع در بحث ولایت فقیه، بحث را به اجرای حدود می‌کشاند. آیا حدود باید در زمان غیبت جاری شود یا نه؟ شیخ زیر بار نمی‌رود و می‌گوید اثبات ولایت فقیه بر اجرای حدود اصطلاحا «دونه خرط القتاد» است یعنی بسیار دشوار است. این در حالی است که اجرای حدود موجب نزول رحمت است ولی ایشان پاسخ می‌دهد مردمی که لیاقت نداشتند امامشان را نگه دارند حقشان همین است. خب این بحث کلامی است. شاید از هزار فقیه یک فقیه پیدا شود این بحث را با بحث غیبت امام و سببیت مردم برای غیبت امام پیوند بزند و پای آن بایستد. 🔸شما چه اصولی و فقهی و چه کلامی باید متوجه باشید از عناصر دانش متقابل استفاده کنید. مثلا در بحث رابطه ولایت و محبت اهل بیت(ع) با نجات انسان یک مشکلی وجود دارد. یک روایت می‌گوید کسی که محبت ما را داشته باشد اهل نجات است ولو غرق گناه باشد. روایت دیگری می‌گوید برزختان با خودتان است قیامتتان با ما، یا حق الناس با شما، حق الله با ما. در هر صورت ضمن اینکه به اصل ارتباط توجه دارید باید در بزنگاه این مسئله را فراموش نکنید و از آن استفاده کنید. 👈 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=72682 🆔 @feghh_osoul

عاشقان روی او را خانه و کاشانه نیست مرغ بال و پر شکسته، فکر باغ و لانه نیست گر اسیر روی اویی؛ نیست شو، پروانه شو پای‏بند ملک هستی، در خور پروانه نیست می‏گساران را دل از عالم بریدن شیوه است آنکه رنگ و بوی دارد، لایق میخانه نیست راه علم و عقل با دیوانگی از هم جداست بسته این دانه‏ها و این دامها دیوانه نیست مست شو، دیوانه شو، از خویشتن بیگانه شو آشنا با دوست، راهش غیر این بیگانه نیست روح‌الله الموسوی الخمینی 🔺 @feghh_osoul ‌ ‌

💠 پاسخ ادیبانه 🔹 مرحوم آیة‌الله‌زاده مازندرانی¹، اصرار داشت که صاحب «مجمع البيان» اهل مازندران بوده و «طَبَرسی» صحیح است و اگر کسی خلاف این مطلب را می‌گفت، ناراحت می‌شد. 🔸 وی چون با مرحوم والد رفیق بود، نامه‌ای به ایشان نوشت و نظر ایشان و مرا درباره این موضوع پرسید. مرحوم والد با من صحبت کرد و به این نتیجه رسیدیم که وی اهل تفرش و «طَبرِسی» صحیح است. ایشان برای این‌که مرحوم آیة‌الله‌زاده ناراحت نشود، خیلی ادیبانه و ظریف خطاب به وی نوشتند: «ما هر چه کردیم که تمیمه او را از چوب‌های جنگل مازندران تهیه کنیم، فراهم نشد!» تمیمه به چوب‌هایی می‌گویند که بعنوان حرز برای بچه‌ها استفاده می‌شود. 1⃣ شیخ محمّد باقر آیة‌الله‌زاده مازندرانی متوفای ۱۳۸۸ فرزند شیخ حسین ابن شیخ زین‌العابدین مازندرانی از رفقای مرحوم والد. (ش) 📚 جرعه‌ای از دریا ؛ ج ۴ ص ۳۶۳ #امین‌الاسلام‌فضل‌بن‌حسن‌طبرسی #آیت‌الله‌سیداحمدزنجانی #آیت‌الله‌سیدموسی‌شبیری‌زنجانی @feghh_osoul

💠 كتاب «الضعفاء»¹ 🔹 مرحوم آقای خویی² و شیخ آقابزرگ تهرانی³، کتاب «الضعفاء» را از ابن غضائری نمی‌دانند. 🔸 ابن غضائری یا هر کس که مؤلف کتاب «الضعفاء» است، چون به متن‌شناسی عنایت داشته، براساس تشخیص خود، با ملاحظه متن و بدون شاهد خارجی به قضاوت پرداخته و راویان را جرح کرده است؛ مثلاً اگر روایتی به عقیده او دارای مضمون غلوآمیز در مسأله ولایت بوده، آن را جعلی می‌شمرد. 🔹 مؤلف کتاب که مظنون است ابن غضائری باشد، هر چند متن‌شناسانه جرح کرده و این روش چندان معتبر نیست، ولی در بیان طبقات روات و كنى و القاب و نسب و امثال آن بسیار دقیق بوده و نظر او در این جهت حتی بر نجاشی هم تقدّم دارد. 🔸 ابن غضائری علاوه بر «الضعفاء»، كتاب «الثقات» نیز داشته، ولی چون به دست ما نرسیده و فقط جرح‌های او به دست ما رسیده، به جرّاح بودن معروف شده است. 🔹 نسبت او با سایر رجالیون در جرح و تعدیل، عامَّيْن من وجه است؛ یعنی در برخی موارد که دیگران تعدیل کرده‌اند، جرح کرده و در مواردی هم برخلاف دیگران، تعدیل کرده است. 1⃣ رجال الطوسي ؛ ص ۴۲۵ الرقم ۶۱۱۷. 2⃣ معجم رجال الحدیث ؛ ج ۱ ص ۹۶. 3⃣ الذريعة ؛ ج ۱ ص ۸۸ - ۸۹ ، الرقم ۱۶۴. 📚 جرعه‌ای از دریا ؛ ج ۴ ص ۳۵۵ #ابن‌غضائری #شیخ‌آقابزرگ‌تهرانی #آیت‌الله‌سید‌ابوالقاسم‌خویی @feghh_osoul

#فوائد : حول شروح المكاسب وحواشيه @feghh_osoul

🔵 #علامه_حسن_زاده_آملی 🔵 #تفسیر_سدرة_المنتهی 👈 قوله سبحانه: { إنّ الّذین قالوا ربُّنا الله ثمّ استقاموُا تتنزّل علیهم الملائکة } اگر مثلاً هیزم تری یا اِنگِشت ذغالی را مکرر در جوار آتش بگذارند و بردارند آن هیزم و ذغال، آتشین نمی شوند؛ استقامت در جوار آتش می خواهد تا به وصف آتشین متصف شود؛ مراقبت که کشیک نفس کشیدن است از استقامت فروغ می گیرد و ملکه و اقتدار حاصل می شوند. بهره ای که از اعمال بدون استقامت عائد می شود، حال است نه ملکه؛ و مکاشفات و القاءات سبّوحی که : { تتنزّلُ علیهمُ الملائکة } اشارت بدان است، از ملکه حاصل می شوند نه از حال. @feghh_osoul