کدام گزینه در مورد جعل استحباب مولوی بر احتیاط، در مقام ثبوت، صحیح است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. اگر مراد ایجاد محرک الزامی باشد انقلاب بعث رخ می دهد.
b. اگر مراد الزام به احتیاط باشد معقول نیست.
c. اگر استحباب طریقی باشد لغو است.
d. اگر استحباب نفسی باشد معقول نیست.
سوال 26
هنوز جواب داده نشده
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
در صورت استحاله قصد امتثال أمر در متعلق أمر، اختلاف بین واجب تعبدی و توصلی مربوط به کدام عالم است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. عالم امتثال
b. عالم حکم و ملاک
c. عالم ملاک
d. عالم حکم
سوال 27
هنوز جواب داده نشده
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
طبق نظر محقق نائینی چرا مقدمه شرعی متّصف به وجوب غیری «نمی شود»؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. زیرا انگیزه ای برای آن متصور نیست.
b. زیرا مقدمه شرعی در متعلق وجوب نفسی اخذ نشده
c. زیرا ترشح قهری وجوب ممکن نیست.
d. زیرا متصف به وجوب نفسی ضمنی است.
سوال 28
هنوز جواب داده نشده
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
به نظر شهید صدر (ره)، مراد از «آتی» در آیه شریفه «لا یکلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها» (طلاق: 7) چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. ایتاء تکوینی
b. ایتاء تشریعی
c. ایصال تشریعی
d. مطلقِ ایصال
71- اشکال این اتجاه چیست؟ «الاتجاه الاول: ان الوجوب فی موارد التخییر العقلی متعلق بالجامع............»لازمه اش تعدد عقاب در فرض ترک همه بدائل است.
72- عبارت زیر مربوط به چه بحثی می باشد؟ «فان قیل: اذا کان زمان الواجب متاخرا، ولا یبدا عند طلوع الفجر فما الداعی للمولی........او لیس ذلم لغوا» ؟ مقدمه مفوته
74- کدام گزینه در بحث اجتماع امر و نهی صحیح است؟ بنابر قول به امتناع داخل باب تعارض میشود.
75- در مثال «صل» و «لاتصل فی الحمام» تنافیی که موجب شبهه امتناع اجتماع امر و نهی میشود کدام گزینه است؟ تنافی در ناحیه ملاک
76- در چه صورتی اطلاق دلیل میتواند اثبات توصلی بودن واجب را بکند؟ فرق واجب توصلی و تعبدی در عالم جعل و نوع حکم باشد.
77- مراد از مصلحت سلوکیه چیست؟ مصلحت در اتیان به امر ظاهری میباشد.
78- کدام گزینه به نظر شهید صدر ممکن است؟ اخذ علم به جعل در موضوع مجعول
79- وجه استحاله شرط متاخر چیست؟ مقایسه شرط با علت
80- کدام گزینه ارتباطی به بحث مقدمه مفوته ندارد؟ تغایر احکام مقدمه واجب و وجوب
81- مقتضای اصل لفظی هر واجبی که دلیل ان اطلاق دارد، نسبت به مجزی بودن اتیان به مامور به امر دیگر از آن چیست؟ عدم اجزا
82- اخذ العلم بالحکم فی موضوع ضده مستحیل لانه؟ یلزم منه الردع عن العمل بالقطع
83- بعض العلماء یلتزم بتاویل الموارد التی توهم ذلک بتحویل الشرطیه من امر متاخر الی امر مقارن،چه کسانی قائل به این تاویل هستند؟ قائلین به استحاله شرط متاخر
84- اذا شک فی واجب انه تخییری او تعیینی، علی القول برجوع التخییر الشرعی الی الوجوبات المشروطه، فالشک فی اطلاق الوجوب و اشتراطه، هذا الشک فی؟ الوجوب الزائد فتجری البرائه
84- بنابر پذیرش واجب معلق، وظیفه مکلف نسبت به مقدمات مفوته دائمی چیست؟ مکلف قبل از زمان واجب، ملزم به انجام مقدمات مفوته است.
85- تعدد العنوان فی الامر و النهی قد یسبب جواز الاجتماع بدعوی الاکتفاء بمجرد تعدد العنوان فی دفع التنافی بان: الاحکام انما تتعلق بالصوره الذهنیه
86- اذا کان الامر الاضطراری مقید باستیعاب العذر لتمام الوقت و یصلی المریض فی جزء من الوقت و یکون عذره مستوعبا للوقت حقا، فی نظر شهید صدر ؟ فلا تجب علیه الاعاده و لکن وجوب القضاء و عدمه یبقی علی الفقیه استظهار الحال من الادله
87- غسل المستحاضه فی اللیل الدخیل فی صحه النهار المتقدم؟ قید متاخر للواجب
با جواب
1- طبق نظر شهيد نماز مكلف كه در ضيق وقت و در حال خروج اضطراري از مكان غصبي خوانده شده است در چه صورت باطل است؟ تنجز حرمت خروج غصبي
2_ قدرت به چه نحوی در وجوب أخذ شود تا ترک مقدمه مفوته عقلا اشکالی نداشته باشد؟ شرعی
3- فرق ريشه اي بين اصول عمليه و امارات طبق نظر شهيد صدر چيست؟ در امارت اهميت احتمال فقط لحاظ شده است به خلاف اصول
4- فرق بين اصول شرعيه با عقليه چيست؟ اصول شرعيه احكام شرعي هستند به خلاف اصول عقليه
5- برگشت اصل عقلي به چند اصل است؟ سه اصل، احتياط، برائت، تخيير
6- اگر روايت «كل شي لك حلال» را به صورت جمله خبريه بخوانيم؟ فقط حكم مشكوك را بيان ميكند
7- طبق نظر مرحوم خويي فرق استصحاب با امارات چيست؟ هيچ فرقي ندارند.
8- در هنگام شك در قيام و عدم قيام حجت، چرا اصل برائت جاري نميشود؟ چون با اجراي برائت در حجيت مشكوك، احتمال اجتماع ضدين لازم مي آيد.
9- اشكال شهيد صدر به ادله قائلين قاعده قبح عقاب بلا بيان چيست؟ اين ادله ناشي از ضيق گرفتن دايره حق الطاعه ميباشد كه مصادره به مطلوب است.
10- در نظر محقق اصفهاني تكليف حقيقي عبارت است از؟ تكليفي كه غرض از انشاء آن بعث و تحريك مكلف است.
11- طبق مسلك شهيد حكم عقل به وجوب رعايت حق الطاعه.....؟ مطلق است.
12- اگر برائت مستفاد از آيه « لايكلف الله نفسا الا ما آتاها» به نحو مورديت باشد.....؟ بين برائت مستفاد از آيه و ادله احتياط تعارض پيش مي آيد.
13- برائت مستفاد از آيه « لايكلف الله نفسا الا ما آتاها» ؟ مطلق است قبل و بعد از فحص را شامل ميشود.
14_ ما کان دخیلا و شرطا فی ترتب المصلحه علی الفعل یوخذ قیدا ؟ للواجب اذا كان اختياريا
15_ دخالت قدرت در ملاک بر کدام گزینه صادق است؟ قدرت شرعي
16_امکن التمسک باطلاق دلیل الحکم لنفی دخل قید العلم فی موضوعه، این مطلب مبتنی بر کدام مبنی است؟ امكان التقييد و الاطلاق معا
17_اگر «مرد الاختلاف بین الواجب التعبدی أو التوصلی الی عالم الحکم» وضعیت تمسک به اطلاق چه میشود؟ يمكن التمسك بالاطلاق دليل الواجب لنفي دخل قصد الامتثال في متعلق الوجوب، فثبت التوصليه
18_ اذا کان الامر الاضطراری ثابتا بمجرد عدم التمکن فی اول الوقت و بادر المریض فصلی جالسا فی اول الوقت، ثم ارتفع العذر فی تمام الوقت؟ فلا تجب عليه الاعاده
82_ در صورتی که امر اضطراری مقید به استیعاب عذر در تمام باشد و مکلف در حالی که در تمام وقت معذور است، مامور به اضطرار وظیفه اش نسبت به وجوب قضا چیست؟ با اصل لفظی یا عملی، وجوب منتفی است.
83_ بنابر کدام یک از مسالک در «جعل حکم ظاهری»، امتثال امر ظاهری مجزی از امر واقعی است؟ سلوکیه
84_ به نظر محقق اصفهانی تکلیف حقیقی چه تکلیفی است؟ غرض از انشا آن بعث مکلف باشد.
85_ قاعده «حق الطاعه» و «سعه و ضیق آن» به ترتیب بر اساس کدام یک از ادله است؟ عقل عملی-عقل عملی
86_به نظر شهید صدر از اتی در آیه شریفه «لایکلف الله نفسا الا ما آتاها» چیست؟ ایتاء تکوینی
87_ چرا نمی توان به حدیث رفع برای ابطال بیع شخص مضطر تمسک نمود؟ چون رفع آن با امتنان منافات دارد.
88- چرا مخالفت وجوب غیری به طور مستقل موجب استحقاق نمیشود؟ لانه ليس له المبادي المستقله
89- در چه مرحله ای «قید علم به حکم»می تواند در موضوع احکام اخذ شود؟ اگر علم به جعل در موضوع مجعول لحاظ شود.
90-طبق نظر صدر نسبت حديث رفع با ادله احتياط؟ عموم و خصوص من وجه
91- اگر به جامع بين دو تكليف علم داشتيم كه يكي از آنها طولاني¬تر از ديگري باشد، در صورت پايان وقت تكليف كوتاه نسبت به تكليف طولاني تر چيست؟ 3-منجزيت بخاطر خود علم اجمالي
92- التنافی بین الامر بالمطلق و النهی عن الحصه لایقع بالذات بین النهی عن الحصه و الامر بالمطلق، بل بین النهی عن الحصه و الترخیص فیها الناتج عن اطلاق متعلق الامر، نظر شهید صدر در مورد کلام مذکور چیست؟ قوله سبحانه لایکلف الله نفسا الا ما اتاه یدل علی البراه بدعوی ان اسم الموصول یدل علی البراه
93-از آیه « و ماکنا معذبین حتی نبعث رسولا» برای اثبات برائت استفاده شده است. به این استدلال که رسول مثالی برای بیان است، اعتراض شهید صدر به این استدلال چیست؟ اخذ رسولا به عنوان مثال، ممکن است برای صدور بیان از شارع باشد نه برای وصول فعلی بیان در اینصورت ایه بر موارد صدور از سوی شارع و عدم وصولش به ما منطبق نخواهد بود و نمیتوانیم با ایه بر نفی حکم و تکلیف احتمالی ناشی از آنها استدلال کنیم.
94- حديث رفع در مقام امتنان بر امت پيامبر است.لذا ؟ اگر کسی مضطر به معامله ای شد، معامله اش صحیح است.
96-من الادله البرائه قوله تعالی « قل لااجد فیما اوحی الی محرما علی طاعم یطعمه الا ان یکون میته أو دما مفسوخا أو...» اذا دل ان عدم الوجدان کاف فی اطلاق العنان و یرد علیه: ان عدم وجدان النبی فیما اوحی الیه یساوق عدم الحرمه واقعا. ثانیا انه لم یساوق عدم الحرمه واقعا فعلی الاقل یساوق عدم صدور بیان من الشارع یحتمل صدوره و اختفاوه علی النبی و این هذا من عدم الوصول الناشی من احتمال اختفاء البیان. و ثالثا: ان اطلاق العنان کما قد یکون بلحاظ اصل عملی قد یکون بلحاظ عمومات الحل التی لایرفع الید عنها الا بمخصص و اصل.
97_ادله احتیاط در شمول کدام موارد با آیه شریفه «لایکلف الله نفسا الا ما آتاها» متفارف است؟ موارد قبل از فحص
98_ بنابر نظر شهید صدر دلیل عدم اجرای برائت هنگام شک در امتثال چیست؟ عدم تحقق موضوع برای دلیل برائت
99_کدام گزینه درباره قیود تکلیف در عبارات «شک در وقوع زلزله که قید وجوب نماز آیات است» و «شک در خمریت یک مایع» صحیح است؟ مفاد کان تامه- مفاد کان ناقصه نسبت به متعلق تکلیف
100- در صورتیکه استحباب احتیاط در تکالیف مشکوکه، نفسی باشد کدام گزینه صحیح است؟ محرکیت جعل استحباب با محرکیت تکالیف مشکوکه مغایر است و لغویتی پیش نمی آید.
101- طبق نظر شهيد صدر عموميت حديث رفع نسبت به شبهات حكميه و موضوعيه متوقف است بر..... تصویر جامع و عدم وجود قرینه بر اختصاص
102- كداميك از استصحابها ، استصحاب عدم جعل تكليف است؟ قبل از شریعت تکلیفی در حق من جعل نشده بود الان شک میکنم.
103- وجه افتراق حديث رفع با ادله احتياط از ناحيه حديث رفع چيست؟ موارد علم اجمالی
104- كدام گزينه بيانگر توجيه شهيد صدر درباره استناد به روايات دال بر عدم حجيت ادله عقلي نيست؟ برخی از روایات دال بر ارجاع مدلولات عقل ابزاری به عقل منبعی است.
105- از نظر شهید صدر در حدیث رفع اسناد رفع به تکلیف و موضوع از کدام نوع است؟ مجازی- مجازی
106-از نظر شهيد صدر حديث رفع در صورتي دلالت بر برائت ميكند كه...؟ رفع از جهت واقعی و ظاهری مجمل باشد.
107- امکن التمسک بالاطلاق دلیل الحکم لنفی دخل قید العلم فی موضوعه.این مطلب مبتنی بر کدام مبنی میباشد؟ امکان التقیید و الاطلاق معا
بدون جوابها:
1- کدام گزینه بیانگر ویژگی اصول عملیه شرعی میباشد؟ ان الاصول العملیه نوع من الاحکام الظاهریه الطریقیه المجعوله و مردها الی احکام ظاهریه شرعیه نشأت من ملاحظه اهمیه المحتمل (شک دارم) و اینکه اصول عملیه شرعیه احکام ظاهری شرعی هستند که از ملاحظه اهمیت محتمل نشأت گرفته اند.
2_ نظر شهید صدر در مورد ملازمه شرعی بین «ذی المقدمه و مقدمه» چیست؟
3- كدام گزينه درباره موصول در آيه شريفه « لا يكلف الله نفسا الا ما ئاتئها» صحيح است؟ قوله سبحانه لایکلف الله نفسا الا ما اتاه یدل علی البراه بدعوی ان اسم الموصول یدل علی البراه (شک دارم) و اینکه مای موصوله در اینجا مطلق است و شامل ذات حکم شرعی خواهد بود که موضوع ادانه است یعنی شامل هرسه معنای اسم وفعل و حرف میشود.
4- با توجه به عبارت «اكرم عالما» در كداميك از شكهاي زير برائت جاري ميشود؟
5- در كداميك از موارد زير حتي بنابر مسلک حق الطاعه نيز عقل حكم به برائت ميكند؟
6- الشك المقرون بالعلم الاجمالي بجنس الالزام عبارت است از......؟
7_ غسل المستحاضه فی اللیل الدخیل فی صحه صیام النهار المتقدم (نیست)
8_ قد اعترض علی امکان الواجب المعلق بان الوجوب حقیقته البعث الشأنی و قابلیه البعث تلازم الانبعاث فحیث لا قابلیه للانبعاث لا قابلیه للبعث فلاوجوب.اشکال این استدلال چیست؟
9- طبق مسلك شهيد چرا برائت در هنگام شك در تكليف است نه شك در امتثال؟ چون امتثال و عصیان از مسقطات محرکیت تکلیفند نه خود تکلیف
زیرا طبق این مسلک شک در امتثال، شک در فعلیت تکلیف نمیباشد. پس برای دلیل برائت به هیچ وجه موضوعی وجود ندرد.
10_ اذا کان قصد الامتثال مما یؤخذ فی الواجب و شک فی التعبدیه مع عدم الاقل و الاکثر، چه اصلی در این فرض جاری میشود؟
12_ ان الاصول العملیه نوع من الاحکام الظاهریه الطریقیه المجعوله. داعی جعل اینگونه احکام چیست؟ داعی تنجیز احکام شرعی یا تعذیر آن احکام است.
13_ قوله سبحانه «لایکلف الله نفسا الا ما آتاه» یدل علی البرائه بدعوی أن اسم الموصول: يشمل التكليف بالإطلاق، كما يشمل المال و الفعل، فيدلّ على أنّه لا يكلّف بتكليفٍ إلّا إذا آتاه، و إيتاء التكليف معناه عرفاً وصوله إلى المكلّف، فتدلّ الآية على نفي الكلفة من ناحية التكاليف غير الواصلة.
14_ نظر شهید صدر در مورد روایت «کل شئ مطلق حتی یرد فیه نهی» جهت اثبات برائت چیست؟ این روایت دلالت بر برائت شرعی ندارد اما اگر ورود به معنای وصول باشد میتوان از روایت بعنوان ادله برائت استفاده کرد.(جوابش صفحه 341)
15_ طبق کدامیک از احتمالات در حدیث رفع میتوان به اطلاق رفع، برای نفی تمام آثار تمسک کرد؟ اگر رفع مستقیما ناظر به جانب محمول یعنی حکم باشد به عرف نزدیکتر است.
16_ حکم استحبابی در روایت عبدالله بن سنان « فانک اعرته ایاه و هو طاهر و لم تستیقن انه نجسه» به نفس حالت سابقه شده است یا یقین به حالت سابقه؟ طبق ظهور این روایت متیقن رکن استصحاب است یا یقین به حدوث؟
17_ در استصحاب، وحدت قضیه متیقنه و مشکوکه معتبر است یا تقابل این دو؟ چرا؟
18_ از دیدگاه محقق نائینی آیا استصحاب در عدم نعتی و عدم محمولی در صورت وجود ارکان استصحاب جاری می شود؟
19_ اگر بین دو دلیل لفظی قطعی الصدور و ظنی الدلاله، تعارض مستقر وجود داشته باشد، آیا تنافی بین دو دلیل به دلیل حجیت این دو نیز سرایت میکند؟ دلیل حجیت دو دلیل در فرض مذکور چیست؟
20_ چرا مخالفت وجوب غیری به طور مستقل موجب استحقاق عقاب نمی شود؟ زیرا وجوب غیری دارای مبادی و ملاک مستقل نیست تا مستحق عقاب شود.
21_اذا قیل بان الامتثال من مسقطات التکلیف فالشک فیه، شک فی التکلیف، لابد للتلخیص من ذلک...؟ و أمّا إذا قيل بأنّ الامتثال من مسقطات التكليف فالشكّ فيه شكّ في التكليف لا محالة. و من هنا قد يتوهّم تحقّق موضوع البراءة و إطلاق أدلتها لمثل ذلك، و لا بدّ للتخلّص من ذلك: إمّا من دعوى انصراف أدلّة البراءة إلى الشكّ الناشئ من غير ناحية الامتثال، أو التمسّك بأصلٍ موضوعيٍّ حاكم، و هو استصحاب عدم الامتثال.
22_ان الاستحباب المولوی للاحتیاط قدیکون طریقا بملاک (صفحه 358 و 359)
23_ نظر شهید صدر در مورد ملازمه شرعی بین ذی المقدمه و مقدمه چیست؟ (صفحه 270)
24_ در مسئله «اذا کان الشک فی الموضوع الخارجی کما اذا لم یحرز کون فرد ما مصداقا للموضوع الخارجی فان کان اطلاق التکلیف بالنسبه الیه شمولیا» چه اصلی جاری است؟ برائت جاری میشود زیرا شک در اینصورت شک در تکلیف زائد را نتیجه میدهد.
25- استدلال به روايت « كل شي مطلق حتي يرد فيه نهي» متعین است در : در صورتی که غایت ورود همان وصول باشد نه صدور
26- طبق نظر شهيد مرفوع در «رفع ما لايعلمون» چيست؟ مرفوع در همه عناوین مواخذه است و مرفوع همان رفع واقعی میباشد. (صفحه 346)
شروع در چهارشنبه، 17 شهری❌❌❌❌#اصول1❌❌❌❌❌ه
تکمیل شده در چهارشنبه، 17 شهریور 1400، 2:21 عصر
زمان صرف شده 50 دقیقه 1 ثانیه
سوال 1
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
در جمله «اذا زارک ابن کریم وجب احترامه» مدلول التزامی «وجوب احترام الکریم نفسه عند زیارته» از کدام نوع است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. خصوصیت عقلی غیر مفارق محمول
b. خصوصیت نسبت بین محمول و موضوع
c. خصوصیت محمول
d. خصوصیت موضوع
سوال 2
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
«اسم جنس» بر ماهیت به چه لحاظی وضع شده است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. بشرط لا
b. بشرط شیء
c. لابشرط قسمی
d. لابشرط مقسمی
سوال 3
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
منشأ اختلاف وجوب و تحریمی که به طبیعت تعلق گرفته اند، از این ناحیه که در اولی با اتیان یک فرد امتثال محقق می شود و در دومی با ترک همه افراد، چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. دلالت اطلاق
b. حکم عقل
c. دلالت وضعی آنها
d. دلالت وضع و اطلاق
سوال 4
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
در صورت رجوع جمله «یجب اکرام الفقراء الا الفساق» به عبارات «وجوب اکرام الفقراء یستثنی منه الفساق» و «جعل الشارع وجوبا لإکرام الفقراء مستثنی منه الفساق» به ترتیب مفهوم دارد یا خیر؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. ندارد ؛ دارد
b. دارد ؛ ندارد
c. ندارد ؛ ندارد
d. دارد ؛ دارد
سوال 5
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
مرحوم صاحب کفایه از اشکال عدم شمول تعریف علم اصول به «العلم بالقواعد الممهّدة لاستنباط الحکم الشرعی» نسبت به اصول عملیه چگونه پاسخ می دهند؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. إضافة قید «أو التی ینتهی الیها فی مقام العمل»
b. إضافة قید الکبرویة فی التعریف
c. تبدیل «القواعد الممهدة» بـ«العناصر المشترکة»
d. تفسیر «الاستنباط» بمعنی الاثبات التنجیزی و التعذیری
سوال 6
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
به نظر شهید صدر، بحث درباره امکان سلب منجِّزيت از قطع و عدم امکان آن مبتنی بر کدام مبحث است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. قبح عقلی و یا عدم قبح عقلی مخالفت با تکلیف مقطوع
b. امکان و یا عدم امکان صدور ترخیص از جانب مولی
c. اهم بودن و یا اهم نبودن ملاک ترخیص نسبت به ملاک تکلیف
d. وجود و یا عدم اصل احتیاط عقلی
سوال 7
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
بنابر مسلک حق الطاعه، موضوع منجزیت چه امری است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. انکشاف قطعی و ظنی و نه احتمالی
b. فقط انکشاف قطعی
c. مطلق انکشاف به شرط عدم حصول مؤمّن در مخالفت تکلیف
d. مطلق انکشاف؛ خواه مؤمّن در مخالفت باشد خواه نباشد.
سوال 8
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
با توجه به بحث تأسیس اصل در صورت شک در حجیت، پاسخ ادعای «لا یمكن التمسك بدلیل النهي عن العمل بغیر العلم لأن موضوعه غیر محرز» چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. نهی در آیات دال بر حرمت عمل به ظن مولوی نیست تا حرمت تکلیفی را ثابت کند، بلکه ارشادی است.
b. نسبت ادله حجیت اماره به ادله نهی از عمل به ظن، رابطه طولی و حاکم و محکوم است.
c. شک در حجیت امارات مساوی با شک در علمی بودن آنهاست نه علم بودن
d. اصل هنگام شک در تکلیف به سبب عدم دلیل شرعی بر حجیت دلیل آن، عدم حجیت است.
سوال 9
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
شهید صدر (ره) «شمول» در اطلاق شمولی را از شؤون کدام مرتبه حکم می داند؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. ملاک
b. امتثال
c. جعل
d. مجعول
سوال 10
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
به نظر مرحوم خوئی، موضوع له هیئت جملات ناقصه چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. قصد اخطار معنا
b. مدلول تصدیقی ثانی
c. نسبت ناقصه
d. مدلول وضعی
سوال 11
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
عناصر تشکیل دهنده صغرای ظهور تطابقی ای که توجیه کننده قاعده احترازیت قیود می باشد، چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. دلالت تصدیقی اولی و ثانی
b. فقط دلالت تصدیقی ثانی
c. دلالت تصوری و تصدیقی اولی و ثانی
d. دلالت تصوری و تصدیقی اولی
سوال 12
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
هر کدام از عبارات «الادلة و الاصول فی معرض الاصابة و الخطأ غیر أن خطأها مغتفر لان الشارع جعلها حجة» و «ان احکام الله ما یؤدی الیه الدلیل و الاصل» تعریف چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. جعل مرکب ؛ جعل بسیط
b. مصلحت مجعول ؛ مصلحت جعل
c. تصویب ؛ تخطئه
d. تخطئه ؛ تصویب
سوال 13
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
فرق «جمله تامه» و «جمله ناقصه» چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. موضوع له جمله تامه مدلول تصدیقی است برخلاف ناقصه
b. نسبت در جمله تامه، غیر اندماجیه و در ناقصه، اندماجیه می باشد.
c. فقط در مرحله مدلول تصدیقی با هم فرق دارند.
علامتگذاری سوال
صورت سوال
نظر شهید صدر در مورد «تبعیة الدلالة الالتزامیة للدلالة المطابقیة» چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. مدلول التزامی در حجیت تابع مطابقی است.
b. مدلول التزامی در حجیت و وجود اصالی، تابع مطابقی نیست.
c. مدلول التزامی فقط در وجود عرضی، تابع مطابقی است.
d. مدلول التزامی فقط در وجود عرضی و حجیت، تابع مطابقی است.
اتم#امتحان اصول1-تابستان1400❌❌❌❌❌❌
d. نسبت در جمله تامه، اندماجیه و در ناقصه، غیر اندماجیه می باشد.
سوال 14
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
به نظر شهید صدر (ره)، بنابر مبنای حکم عقل در دلالت صیغه أمر بر وجوب، جمع دو دلیل «أکرم العالم العادل» و «لا بأس بترک إکرام العالم» به چه صورت است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. هیچ تعارضی حتی غیر مستقر بین آنها نیست.
b. اولی خاص است، دومی را تخصیص می زند.
c. بین این دو دلیل تعارض مستقر است.
d. دلیل دومی محکوم دلیل اولی است.
سوال 15
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
به نظر شهید صدر (ره) تقابل بین اطلاق و تقیید اثباتی چه نوع تقابلی است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. تقابل ضدین
b. تقابل تضایف
c. تقابل تناقض
d. تقابل عدم و ملکه
سوال 16
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
شمول احکام تکلیفیه و وضعیه نسبت به عالم و جاهل به حکم چگونه است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. تشملهما التکلیفیة و الوضعیة فی الغالب
b. تشملهما التکلیفیة دون الوضعیة
c. تشملهما الوضعیة دون التکلیفیة
d. تشملهما التکلیفیة و الوضعیة دائماً
سوال 17
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
با توجه به رد تقریر دوم درباره «دلالة الامر علی الوجوب بالاطلاق و قرینة الحکمة» از نظر عرف، نسبت بین وجوب و استحباب چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. تباین
b. اقل و اکثر استقلالی
c. اقل و اکثر ارتباطی
d. عموم و خصوص مطلق
سوال 18
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
غرض از انتزاع و احضار معنای اسمی در ذهن، چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. ایجاد زمینه مناسب جهت حكم نمودن پیرامون واقعیت های خارجی
b. حكایت گری از خارج
c. ایجاد خصایص واقعیت های خارجی در ذهن
d. علاوه بر حكایت گری از خارج، حصول واقعیت خارجی در ذهن
سوال 19
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
گزینه نادرست درباره تقریر نحوه دلالت امر بر وجوب به اطلاق و قرینه حکمت کدام است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. اراده، حقیقتی مشکک است.
b. شدت یک شیء از سنخ همان شیء است بر خلاف ضعف آن
c. متعلق اراده ضعیف، هیچ حکمی بر آن مترتب نمی شود.
d. امر بر صرف اراده دلالت می کند.
سوال 20
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
مدلول تصوری «صیغه امر» در اوامر ارشادیه چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. الطلب بما هو مفهوم اسمی
b. الطلب الوجوبی
c. النسبة الارشادیة
d. النسبة الارسالیة
سوال 21
جواب دادهنشده
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
دلیل کسانی که مدلول مطابقی امارات را با مدلول التزامی آن مساوی می دانند چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. مدلول مطابقی اماره، دلالت التزامی بر قسمی از لازم اعم دارد که مقارن با ملزوم اخص نبوده و دائما با مدلول مطابقی، مساوی است.
b. وقتی مدلول التزامی در وجود خود متفرع بر مدلول مطابقی است، لذا همیشه با مدلول مطابقی مساوی است.
c. مدلول مطابقی اماره، دلالت التزامی بر قسمی از لازم اعم دارد که مقارن با ملزوم اخص بوده و دائما با مدلول مطابقی، مساوی است.
d. اگر مدلول التزامی اعم از مدلول مطابقی باشد، با حجیت مدلول مطابقی حجیت آن ثابت نمی شود، پس قطعا هر دو مساوی هستند.
سوال 22
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
پاسخ اشکال «القطاع حین تتكون لدیه قطوع نافیة یزول من نفسه ذلک العلم الإجمالی، لأنه لا یمكنه ان یشک فی قطعه و هو قاطع بالفعل» چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. مقدور بودن یک امر موجب ورود آن به دایره حق الطاعه و وصول تکلیف توسط علم اجمالی موجب تنجز بر مکلف می شود.
b. توجه قطاع به حالت نفسانی خود مبنی بر غیرمتعارف بودن قطع هایش، موجب زوال عنوان قطاع می شود.
c. منجزیت علم اجمالی قطاع با قطع هاي ذاتي که بعدا به عدم تکلیف مي یابد، از بین می رود.
d. قطع قطاع فقط در مرحله منجزیت، حجت است.
سوال 23
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
به نظر شهید صدر (ره) آیا «وصف»، مفهوم دارد؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. بله بنحو سالبه جزئیه
b. خیر مطلقاً
c. بله اگر اعتماد بر موصوف داشته باشد.
d. بله مطلقاً
سوال 24
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
گزینه صحیح درباره نسبت هر کدام از «انسان» و «ابیض» با زید و خالد چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. جامع ذاتی حقیقی ؛ جامع عرضی
b. جامع عرضی ؛ جامع عرضی
c. جامع ذاتی حقیقی ؛ جامع ذاتی حقیقی
d. جامع عرضی ؛ جامع ذاتی حقیقی
سوال 25
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
اشکال شهید صدر (ره) بر «دعوی دلالة الجملة الشرطیة علی اللزوم وضعاً و علی کونه لزوماً علّیاً انحصاریاً بالانصراف لأنّه أکمل الأفراد» چیست؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. انّ الأکمل هو عدم الانحصار
b. إنّ الأکملیة لاتوجب الانصراف
c. لا نحسّ بالتجوّز عند استعمالها فی عدم الانحصار
d. الاستلزام فی فرض الانحصار أقوی
سوال 26
کامل
نمره از 0.50
ل
تفسیر وجوب در موارد تخییر شرعی به وجوبات مشروطه مستلزم چه أمر باطلی است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. امور غیر متناسب با وجوب تخییری مثل تعدد عقاب در صورت ترک جمیع بدائل
b. فعلیت همه بدائل در صورت ترک جمیع آنها
c. تحقق امتثال در صورت اتیان همه بدائل
d. عدم تحقق امتثال در صورت اتیان یکی از بدائل
سوال 27
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
طبق نظر محقق نائینی چرا مقدمه شرعی متّصف به وجوب غیری «نمی شود»؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. زیرا متصف به وجوب نفسی ضمنی است.
b. زیرا ترشح قهری وجوب ممکن نیست.
c. زیرا مقدمه شرعی در متعلق وجوب نفسی اخذ نشده
d. زیرا انگیزه ای برای آن متصور نیست.
سوال 28
کامل
نمره از 0.50
علامتگذاری سوال
صورت سوال
در صورت شک در تعیینی یا تخییری بودن واجب، بنابر کدام یک از تفاسیر وجوب تخییری، شک در اطلاق و اشتراط وجوب است؟
یک مورد را انتخاب کنید:
a. تعلق وجوب به جامع وسرایت آن به افراد
b. تعلق وجوب به جامع مطلقا
c. رجوع تخییر شرعی به وجوبات مشروطه
d. تعلق وجوب به جامع وعدم سرایت آن به افراد
اتمام مرور
عبور از راهبری امتحان
راهبری امتحان
Question 1 This page Question 2 This page Question 3 This page Question 4 This page Question 5 This page Question 6 This page Question 7 This page Question 8 This page Question 9 This page Question 10 This page Question 11 This page Question 12 This page Question 13 This page Question 14 This page Question 15 This page Question 16 This page Question 17 This page Question 18 This page Question 19 This page Question 20 This page Question 21 This page Question 22 This page Question 23 This page Question 24 This page Question 25 This page Question 26 This page Question 27 This page Question 28 This page
اتمام مرور
شما در قالب فاطمه کهراری وارد سایت شدهاید (خروج از سایت)
تغییر پوسته به پوستهٔ استاندارد