📌 اندیشه‌هایی برای فردا: گزارش یک ساله از رسانه‌ای که در پی تغییر است 🔹سالی که گذشت برای رسانه‌ی نوپای ما سال متفاوت و ویژه‌ای بود. در این مسیر پر از چالش‌ها و پرسش‌ها، ما نه تنها به دنبال پاسخ‌های ساده نبودیم، بلکه به جستجوی سوالات بزرگتری رفتیم؛ سوالاتی که زمینه‌ساز تفکر و تعمق باشد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸می‌کوشیدیم با هر کلمه، هر اندیشه، و هر گفت‌وگو، دنیای پیرامون را از نو بسازیم. ما در سالی که گذشت، به دنبال ساختن فرهنگی نو بودیم؛ فرهنگی که در آن، نه تنها به پرسش‌های علمی و جدی پرداخته می‌شود، بلکه به سوالات نادیده و به مسائل انسانی که در لایه‌های عمیق‌تر پنهان مانده‌اند، توجه شود. 🔹این مسیر، مسیر آسانی نبود. پشت هر مقاله، هر گفتگو، و هر برنامه، تلاشی خستگی‌ناپذیر بود. . فکرت در این مسیر، به مدد بیش از 100 استاد، صاحب‌نظر و متفکر برجسته، با ایده‌های نو و دیدگاه‌های متنوع، تلاش کرد تا بر اساس اندیشه‌های بومی و ارزش‌های اصیل، فضایی برای گفت‌وگوهای پویا و سازنده فراهم آورد. 🔸و این، تنها آغاز راه بود. ما می‌دانیم که مسیر پیش رو همچنان پر از چالش‌ها و فرصت‌های تازه خواهد بود، اما با همراهی شما، می‌خواهیم قدم به قدم این راه را ادامه دهیم. زیرا باور داریم که اندیشه‌ای که در آن صدای انسان‌ها، حقیقت‌جویان و متفکران به هم می‌پیوندد، قادر است جهانی نو و انسانی بسازد. 🔹این گزارش، مروری است بر پرونده‌ها و لحظات خاصی که امسال به همت دوستان و همکاران عزیزمان رقم زدیم. به ما بپیوندید و به داستان سال گذشته در فکرت نگاه کنید، جایی که می‌خواستیم متفاوت باشیم! 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#رمضان_الکریم #قرآن_و_غربت_انسان 🎞 یک سوره، یک تمدن! 👤ابراهیم اکبری دیزگاه؛ نویسنده و منتقد ادبی 📍سوره والعصر کافی است تا یک تمدن توحیدی بسازیم. جامعه‌ای که در آن همه انسان‌ها به همدیگر سفارش به حق کنند، شهری که در آن عمل صالح به جریان بیافتد. وقتی هر عمل، از نوشتن کتاب تا اداره کردن شهر، در مسیر حق باشد، یک تمدن واقعی شکل می‌گیرد. بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

📌سطح فهم کلان از قرآن (قسمت هشتم) 🔸اعجاز اخلاقی قرآن در عرصه‌های تمدنی زمانی برجسته می‌شود که قاعده «دفع سیئه به حسنه» را به قاعده فوق بیافزاییم. در شاخص‌های اخلاقیِ تمدن در قرآن، نه فقط باید با کار حَسَن مواجهه‌ای احسن و بهتر داشت، بلکه باید سیئه و بدی را هم با حسنه و خوبی پاسخ داد. این قاعده از قواعد درخشان اجتماعی و تمدنی در قرآن است که دفع بدی با کار خوب انجام یابد، و بدی در بدی بودنش منجمد (freeze) شده و بلکه تبدیل به نقطه نوری می‌شود. 🔹روشن است که این قاعده با آنچه که از مسیحیت مشهور است که «اگر کسی به طرف راست گونه‌ات سیلی زد طرف چپ آن را هم در اختیارش بگذار» کاملا متفاوت است. در قاعده مسیحی، رفتار ناپسند طرف مقابل صرفا با سکوت و تحمل است که مورد اصلاح قرار می‌گیرد (البته اگر این تحمل موجب تشویق فرد خاطئ و تکرار کار خطا نشود). 🔸اما در ادبیات قرآنی، در برابر رفتار ناپسند باید حرکتی پسندیده و رفتاری نیک از خود نشان داد و آنچه فرد خاطیء را اصلاح می‌کند، نه تکرار خطای ایشان، بلکه مواجهه با فرد خاطیء همراه با نیکی و احسان است که نه تنها او را از کرده خود نادم و پشیمان می‌کنیم، بلکه رفتارِ خطا و سیئه، به جای ایجاد موجی از سیئات و بدی‌ها، منجر به حسنه و نیکی شده و موجب شکل‌گیری واکنش‌های حَسَن و احسن می‌شود. 🔹به بیان دیگر، با انجام کار خوب در برابر فرد خاطیء و احسان به فرد بدی‌کننده، راه برای اصلاح فرد و جامعه باز می‌شود و از تسری موج گناه در جامعه جلوگیری می‌شود. همین مضمون را می‌توان معنای آیۀ شریفۀ ِإِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ‏ ذلِكَ ذِكْرى‏ لِلذَّاكِرينَ (هود/114) در نظر گرفت که در آن نه فقط حسنات یک فرد سیئاتِ او را از بین می‌برد، بلکه حسنات فرد آنگاه که در واکنش با سیئات دیگران انجام می‌شود، موجب توبه و ترک آن سیئه از سوی دیگران می‌شود. 🔸این تعامل سیئه به حسنه بدون شک در نظام مناسبات اجتماعی در سطوح خرد و کلان بسیار موثر و موج‌آفرین است. این معنا صریحا در آیه 34 سورۀ فصلت آمده است که خداوند در آن فرموده است: وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتي‏ هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَميمٌ (فصلت/34). 🔹همین طور این مضمون که از شر گناه و سیئه باید از طریق حسنه خلاص شد در آیات متعدد قرآنی مورد اشاره قرار گرفته است: وَ الَّذينَ صَبَرُوا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِيَةً وَ يَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (رعد/22) ادْفَعْ بِالَّتي ‏هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ (مومنون/96). أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا وَ يَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (قصص/54) ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَ قالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَ السَّرَّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ (اعراف/95) #رمضان_الکریم 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#کلیپ|#گفتگو 🎞 جوادی، قله‌ی ماست..! 👤حسن غفاری‌فر؛ عضو هیات علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) 📍ما نباید در عرصه علمی صرفا به طرح سوال دلمان را خوش کنیم؛ ما می‌خواهیم از قله‌هایی همچون آیت‌الله جوادی و مصباح عبور کنیم؛ پس باید همچون آنها به حل مساله بیندیشیم. بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید. 🔗برگزارشده در انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🎧#پادکست | #فصل_برکت 🔸سلسله نشست‌های اندیشه‌ورز رسانه فکرت در ماه مبارک رمضان ☑️ «فصل بـرکت» ✔️ روایتِ قرآن 1️⃣ از شاخصه‌های زبان قرآن تا برداشت‌های متعدد 🎙دکتر ابوالفضل ساجدی، عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی (ره) 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#کلیپ|#نشست 🎞 فرار از سینمای ضرردِه 👤محمد قربانی؛ مدرس و منتقد سینما 📍اقبال عمومی جامعه ما به سینمای کمدی امروز بیشتر به دلیل خستگی از دو مدل فیلمسازی دولتی و روشنفکری است که هیچ برنامه روشنی برای جذب یا رشد مخاطب ندارند. بخش‌های کامل این نشست را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

📌خودفراموشی در بطن جامعه انقلابی ✍🏻فاطمه مهربان 🔹رهبر انقلاب در سخنرانی اخیر خود، خودفراموشی اجتماعی را حالتی توصیف کردند که در آن آرمان‌ها، هویت و فلسفه وجودی انقلاب به حاشیه رانده می‌شود. این تعریف در متن موردنظر با نگاهی شناختی تکمیل شده و به گسست میان گذشته و حال اشاره دارد، گسستی که ارزش‌های بنیادین انقلاب یعنی عدالت،استقلال و خودباوری را از حافظه جمعی جامعه محو می‌کند. 🔸خودفراموشی در این معنا فرایندی تدریجی است نه یک فروپاشی ناگهانی بلکه فرسایشی آرام که مانند رطوبت در دیوار یک بنا به‌تدریج پایه‌ها را سست می‌کند. این تصویرهم ذهن را به تأمل وا می‌دارد و هم ضرورت هوشیاری را گوشزد می‌کند. از منظر روان‌شناسی اجتماعی خودفراموشی زمانی رخ می‌دهد که سرمایه هویتی یعنی حس تعلق و معنای مشترک تضعیف شود. 🔹این تضعیف نتیجه فشارهای مداوم اقتصادی، فرهنگی و سیاسی است که ذهن جمعی را از اهداف اولیه منحرف می‌کند و به‌تدریج هویت انقلابی را به محاق می‌برد. چه عواملی جامعه انقلابی را به سوی خودفراموشی سوق می‌دهد؟ متن موردنظر با اشاره به سخنان رهبر انقلاب ضعف در مبارزه با فساد و دوری از خودکفایی را از جمله این عوامل می‌داند. 🔸این دو به‌عنوان نمونه‌هایی از انحراف ساختاری نشان‌دهنده نقص‌هایی در عملکرد نهادها هستند که اعتماد عمومی را خدشه‌دار می‌کنند. اما آیا ریشه‌ها تنها در ساختارها نهفته‌اند؟ تحلیل شناختی اما رابطه‌ای دوسویه را میان ساختارها و ذهنیت جمعی ترسیم می‌کند. از یک سوناکارآمدی نهادها و فاصله گرفتن آن‌ها از آرمان‌هایی چون عدالت و خدمت زمینه‌ساز بی‌تفاوتی یا گرایش به الگوهای خارجی می‌شود. 🔹از سوی دیگر شکاف‌های اجتماعی چه قومی، چه سیاسی و چه فرهنگی ذهنیت جمعی را پراکنده می‌کند و این پراکندگی خود به تعمیق گسست هویتی می‌انجامد. این رابطه مانند سیستمی است که در آن نقص در اجزا، کل را مختل می‌کند و ضعف کل اجزا را از کار می‌اندازد. برای مطالعه کامل این متن اینجا کلیک کنید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#رمضان_الکریم #قرآن_و_غربت_انسان 🎞 فرصت صعود یا سقوط..؟ 👤معصومه ظهیری؛ استاد حوزه علمیه خواهران 📍فرصت‌هایی که خداوند در اختیار ما می‌گذارد، علاوه بر آنکه مسیر صعود انسان به درجات بالا را فراهم می‌کند، مراتب پیشگیری از سقوط او را هم دست و پا خواهد کرد. بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

📌سطح فهم کلان از قرآن (قسمت نهم) ✍🏻حبیب‌‌الله بابایی 🔸خُلُق سه‌گانۀ «تحمل، عفو، و احسان» در جامعه (الَّذينَ يُنْفِقُون َفِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَ الْكاظِمينَ الْغَيْظَ وَ الْعافينَ‏ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنينَ آل عمران/ 134) از جملۀ مهم‌ترین شاخص‌هایی است که در هر جامعه و در نظام مناسبات کلان انسانی بسیار برجسته و مثال‌زدنی است. 🔹در یک مرحله، «صبر» و بعد «مصابره» در تعامل با دیگران نه فقط خشونت‌ها را کنترل می‌کند، بلکه موجب نوعی از قوت و انسجام اجتماعی می‌شود (ان یکن منکم عشرون صابرون یغلبوا مائتین، انفال/65). 🔸در مرحله دوم، آنگاه که نه تنها بدی‌ها را تحمل می‌کنیم، بلکه آن را عفو می‌کنیم، عنصر عفو و بخشش، کینه و کدورت را رفع می‌کند و از ایجاد شکاف اجتماعی بین انسان‌ها جلوگیری می‌کند. 🔹در مرحله سوم که احسان نسبت به خطا کار باشد، دومینوی خطا در برابر خطا، گناه در برابر گناه، و آتش در برابر آتش، با عمل نیک و احسان قطع می‌شود و دربرابر هر خطایی، سلسله‌ای از بخشش‌ها و واکنش‌های نیک و احسان بوجود می‌آید. 🔸بنابراین در نگرش اسلامی، صرفا تسامح و مدارا نیست که تضاد و تزاحم بین افراد را کنترل می‌کند، بلکه مهم‌تر ازآن عفو و بخشش، و بلکه احسان و نیکی به فرد خاطی است. همین‌طور تسامح در جامعه مدرن، تسامحی است برای کنترل خشونت و جلوگیری از حرکت غضب‌آلود در جامعه‌ای که افراد یکدیگر را گرگ تلقی می‌کنند (رویکرد سلبی)، ولی تسامح در فرهنگ اسلامی نه برای دوری از شرّ دیگران، بلکه در جهت تکریم دیگران است که در وضعیت خطا و گناه نیز نباید به سرعت و سهولت در صدد انتقام و تنبیه برآمد. #رمضان_الکریم 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#کلیپ|#نشست 🎞 مقاومت زاییده انقلاب 👤سید صادق موسوی‌نژاد؛ پژوهشگر فرهنگی و استاد حوزه 📍مساله مقاومت یک امر کاملا سیستماتیک است که در قالب یک نظام کلان معنا پیدا می‌کند؛ لذاست که در گفتمان انقلاب اسلامی که به دنبال ساخت نظام است، این مساله پررنگ می‌شود. بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net