eitaa logo
فیض سحر
@feyzesahar
501 دنبال‌کننده
501 عکس
341 ویدیو
2 فایل
کانال محفل مناجاتی فیض سحر (دعای کمیل ، روضه ، سینه زنی ) بانوای طلبه جانباز حاج حسین حقی مکان :قم خ ارم درجوارمزارشهدای سوم خرداد(۶۰شهید) زمان : شبهای جمعه۲ساعت قبل اذان صبح ایتا:https://eitaa.com/feyzesahar ادمین کانال:Http://eitaa.com/admin_gomnam
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
فیض سحر
501 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری صفحه ۲۱ بقره🔸💠 ۱_ نام و عنوان مهم نیست؛ ایمان و عمل اهمیّت دارد. یهودی یا نصرانی یک لقب بیش نیست؛ آنچه ارزشمند است؛ توحید و یکتاپرستی است. «بَلْ مِلَّةَ إِبْرٰاهِیمَ حَنِیفاً» ۲_ ایمان به همه انبیا و کتاب‌های آسمانی لازم است. «آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ مٰا أُنْزِلَ... » ۳_ ما به آنچه بر موسی و عیسی علیهما السلام نازل شده ایمان داریم، نه آنچه امروز به نام تورات و انجیل وجود دارد. «وَ مٰا أُوتِیَ مُوسیٰ وَ عِیسیٰ» ۴_ تسلیم عملی، در کنار ایمان قلبی لازم است. «آمَنّٰا بِاللّٰهِ... نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» ۵_ خداوند متعال، حمایت و کفایت خود را از مسلمانان اعلام نموده است. «فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللّٰهُ» ۶_ انسان در زندگی خویش باید رنگی را بپذیرد، امّا در میان همه رنگ‌ها، رنگ خدایی بهتر است. ۷_ در حدیث آمده است: شخصی در دیوار خانه خود سوراخی ایجاد می‌کرد؛ ✨ امام صادق علیه السلام پرسید: «چرا اینکار را انجام می‌دهی؟! » جواب داد: تا دود اجاق منزل بیرون رود. ✨ امام فرمود: «می‌توانی این منظور را داشته باشی که روزنه‌ی ورود روشنایی قرار دهی تا اوقات نماز را بشناسی.» یعنی اگر بناست در دیوار روزنه‌ای ایجاد شود، چرا تنها برای بیرون کردن دود باشد؟ چرا برای ورود نور نباشد؟ ⚡ بله می‌توان به هر کاری، رنگ خدایی داد. راه خدا، یکی است؛ اگر رنگ خدایی نباشد؛ رنگ‌های دیگر، انسان را گیج و متحیّر می‌کند و همرنگ شدن با جماعتی که اکثر آنها دچار انحرافند، خود مایه‌ی رسوایی و خواری در قیامت است. ۸_ ایمان به خدا، پیامبران، کتاب‌های آسمانی و تسلیم خدا بودن، صبغه و رنگ خدایی است. در آیات قبل فرمود: «قُولُوا آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ... »، در این آیه ۱۳۸ می‌فرماید: «صِبْغَةَ اللّٰهِ» ۹_ ملاک قرب به خداوند، عبادت خالصانه و منزّه دانستن او از شریک است. «نَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ» ۱۰_ بزرگترین ظلم ها، ظلم فرهنگی و کتمانِ حقایق است. «وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ» ۱۱_ علم خداوند به کتمان و ظلم‌ها، باید برای ما هشدار باشد. «وَ مَا اللّٰهُ بِغٰافِلٍ عَمّٰا تَعْمَلُونَ» ۱۲_ در کسب خوشبختی، تکیه به گذشتگان و تاریخ پدران، چاره ساز نیست. «لَهٰا مٰا کَسَبَتْ وَ لَکُمْ مٰا کَسَبْتُمْ» گیرم پدر تو بود فاضل از فضل پدر، تو را چه حاصل ۱۳_هر امّتی، تنها مسئول عمل خویش است. «لاٰ تُسْئَلُونَ عَمّٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ» 🔸https://eitaa.com/feyzesahar🔸
49 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری صفحه۲۲بقره 🔸💠 🔹(قسمت اول) ۱_ پیامبر اکرم و مسلمانان، سیزده سالی را که بعد از بعثت در مکّه بودند، به سوی کعبه نماز نمی خواندند، امّا بعد از هجرت به مدینه، چند ماهی نگذشته بود که یهودیان زبان به اعتراض گشوده و مسلمانان را تحقیر کردند و گفتند: شما رو به قبله ما بیت المقدّس نماز می‌خوانید؛ بنابراین پیرو و دنباله رو ما هستید؛ و از خود استقلال ندارید. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از این اهانت ناراحت شد و هنگام دعا به آسمان نگاه می‌کرد؛ گویا منتظر نزول وحی بود؛ تا آنکه دستور تغییر قبله صادر شد. پیامبر دو رکعت نماز ظهر را به سوی بیت المقدّس خوانده بود که جبرئیل مأمور شد؛ بازوی پیامبر را گرفته و روی او را به سوی کعبه بگرداند؛ در نتیجه پیامبر صلی الله علیه و آله یک نماز را به دو قبله خواند و اکنون نیز در مدینه نام آن محلّ به مسجدِ قبلتَین معروف است. بعداز این ماجرا، یهود ناراحت شده وطبق عادت خود شروع به خرده گیری کردند؛ آنها که تا دیروز می‌گفتند: مسلمانان استقلال ندارند و پیرو ما هستند؛ اکنون می‌پرسیدند: ⁉️ چرا اینها از قبله‌ی پیامبران پیشین اعراض کرده‌اند؟ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مأمور شد در جواب آنها پاسخ دهد: « مشرق و مغرب از آنِ خداست و خداوند مکان خاصّی ندارد.» آری، تغییر قبله، نشانه حکمت الهی است نه ضعف و جهل او. همچنان که در نظام تکوین، تغییر فصول سال، نشانه‌ی تدبیر است، نه ضعف یا پشیمانی. خداوند در همه جا حضور دارد و شرق و غرب عالم از آن اوست؛ پس جهت گیری بدن به سوی کعبه، رمز جهت گیری دل به سوی خداست. چه بسا افرادی به سوی کعبه نماز بگذارند؛ ولی قبله آنان چیز دیگری باشد. ۲_ قداست و کرامت مکان‌ها و زمان‌ها، وابسته به عنایت پروردگار است، نه چیز دیگر. «لِلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ» ۳_ مسیحیان در موقع عبادت، رو به محلّ تولّد حضرت عیسی در بیت المقدّس می‌ایستادند؛ که نسبت به محلّ سکونت آنان، در مشرق قرار داشت و یهودیان رو به بیت المقدّس عبادت می‌کردند؛ که نسبت به محلّ سکونتشان، در طرف مغرب قرار می‌گرفت؛ ولی کعبه نسبت به آن دو در وسط قرار می‌گیرد و قرآن با اشاره به این موضوع، می‌فرماید: « همانگونه که ما کعبه را در وسط قرار دادیم؛ شما مسلمانان را نیز امّت میانه قرار دادیم.» 💠 قرآن کریم صفحه ۲۲ سوره بقره 💠 🌸https://eitaa.com/feyzesahar🌸
64 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری صفحه۲۲بقره🔸💠 🔹قسمت دوم 🔸فلسفه تغییر قبله ۱_ در مورد فلسفه تغییر قبله، تحلیل‌های متعدّدی صورت گرفته است؛ ۲_ برخی گفته‌اند انتخاب اوّلیّه بیت المقدّس به عنوان قبله، به منظور جلب افکار یهود و همراهی آنان بوده است و آنگاه که مسلمانان قدرت و توانایی پیدا کردند؛ دیگر به این کار نیاز نبود. برخی نیز گفته اند: علاقه به مکّه و وطن موجب شد که قبله تغییر یابد. لیکن این تحلیل‌ها موهوم و خلاف واقع هستند. آنچه قرآن در این باره تصریح و تأکید دارد این است که تغییر قبله، آزمایش الهی بود تا پیروان واقعی پیامبر شناخته شوند؛ زیرا آنها که ایمان خالص ندارند، به محض تغییر یک فرمان، شروع به چون و چرا می‌نمایند که: چرا اینگونه شد؟ اعمال ما طبق فرمان سابق چه می‌شود؟ اگر فرمان قبلی درست بود؛ پس فرمان جدید چیست؟ اگر دستور جدید درست است؛ پس فرمان قبلی چه بوده است؟ خداوند نیز به کسانی که در برابر فرامین او تسلیم هستند؛ بشارت می‌دهد که اعمال گذشته شما ضایع نمی‌شود، زیرا مطابق دستور بوده است. ۲_ اولیای خدا، بر اعمال ما نظارت دارند. «لِتَکُونُوا شُهَدٰاءَ» آری، بعضی انسان‌ها دارای چنان ظرفیّتی هستند که می‌توانند ناظر تمام اعمال و آگاه به انگیزه‌های انسان‌ها در طول تاریخ باشند. ۳_ در قیامت، سلسله مراتب است؛ تشکیلات و سازماندهی محکمه‌ی قیامت بگونه ای است که ابتدا ائمّه بر کار مردم گواهی می‌دهند، سپس پیامبر بر امامان گواه است. «لِتَکُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَی النّٰاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً» ۴_ آزمایش، یک سنّت قطعی الهی است و خداوند گاهی با تغییر فرمان، مردم را امتحان می‌کند. «لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ... » ۵_ جز فرمان خداوند، به چیز دیگری از قبیل، جهت، رنگ، زمان، مکان و شیوه خاصّی خود را عادت ندهیم؛ تا هرگاه فرمانی بر خلاف انتظار یا عادت و سلیقه ی ما صادر شد؛ بدنبال فرار یا توصیه نباشیم. «لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلیٰ عَقِبَیْهِ» 🌸https://eitaa.com/feyzesahar🌸
62 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص۲۳ بقره🔸💠 ۱_ در قرآن چندین مرتبه این واقعیّت بازگو شده است که اهل کتاب، به خاطر بشارت تورات و انجیل به ظهور و بعثت پیامبر اسلام، در انتظار او بودند و ویژگی‌های پیامبر چنان به آنها توضیح داده شده بود که همچون فرزندان خویش به او شناخت پیدا کرده بودند؛ ولی با این همه، گروهی از آنان حقیقت را کتمان می‌کردند. ۲_ حتّی درباره‌ی دشمنان، انصاف را مراعات کنیم؛ قرآن، کتمان را به همه‌ی اهل کتاب نسبت نمی دهد. «فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ» ۳_ هر امتّی قبله‌ای داشته و مسئله قبله، مخصوص مسلمانان نیست. «لِکُلٍّ وِجْهَةٌ» ۴_ بحث‌های بیهوده را رها کنید و توجّه و عنایت شما به انجام کارهای خیر باشد. «فَاسْتَبِقُوا الْخَیْرٰاتِ» ۵_ روز قیامت، خداوند همه را یکجا جمع خواهد کرد و این نمونه‌ای از مظهر قدرت الهی است. «یَأْتِ بِکُمُ اللّٰهُ جَمِیعاً» ۶_ مسلمانان باید از هر کاری که بهانه به دست دشمن می‌دهد پرهیز کنند. «لِئَلاّٰ یَکُونَ لِلنّٰاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ» ۷_ دشمنان خارجی، بزرگترین خطر برای مسلمانان نیستند؛ بی تقوایی خطر اصلی است. «فَلاٰ تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِی» ۸_ تزکیه بر تعلیم مقدّم است. «یُزَکِّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ» ۹_ آموزش دین، محور اصلی است و آموزش‌های دیگر، در مراحل بعد از آن است. ابتدا «یُعَلِّمُکُمُ الْکِتٰابَ وَ الْحِکْمَةَ» و پس از آن «یُعَلِّمُکُمْ مٰا لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ» ۱۰_ یاد کردن خدا تنها با زبان نیست، با دل و جان باید خدا را یاد کرد؛ یاد خدا هنگام گناه و دست کشیدن از آن، یاد واقعی است. و شاید بهترین نوع یاد کردن خداوند، نماز است که فرمود: «أَقِمِ الصَّلاٰةَ لِذِکْرِی» ۱۱_ یکی از مصادیق ذکر خدا را، تسبیحات حضرت زهرا شمردند که ۳۴ مرتبه الله اکبر، ۳۳ مرتبه الحمد لله و ۳۳ مرتبه سبحان الله می‌باشد. ۱۲_ ذکر خدا و نعمت‌های او، زمینه‌ی شکر و سپاس است؛ چنانکه غفلت از یاد خدا، مایه کفران است. «فَاذْکُرُونِی، اُشْکُرُوا لِی وَ لاٰ تَکْفُرُونِ» ۱۳_ اصولاً انسانِ محدود، در میان مشکلات متعدّد و حوادث ناگوار، اگر متصل به قدرت نامحدود الهی نباشد؛ متلاشی ومنکوب می‌شود. انسانِ مرتبط با خداوند، در حوادث و سختی ها، خود را نمی‌بازد و برای او حوادث، بزرگ نمی‌نماید. ۱۴_ نماز اهرم است، بار نیست. «اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاٰةِ» ۱۵_ صبر و نماز، وسیله جلب حمایت‌های الهی هستند. «اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاٰةِ إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِینَ» ۱۶_ اگر چه خداوند با هر کس و در هر جایی حضور دارد؛ «هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مٰا کُنْتُمْ» ولکن همراهی خدا با صابران، معنای خاصّی دارد و آن لطف، محبّت و یاری رسانی خداوند به صابران است. «إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِینَ» 🌸https://eitaa.com/feyzesahar🌸
74 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص ۲۴ بقره🔸💠 ۱- ‌شهدا، نه تنها نامشان یا آثار کارهایشان زنده و باقی است؛ بلکه یک زندگی واقعی برزخی دارند؛ زندگی‌ای که در آن رزق و شادی و بشارت است؛ زندگی در جوار رحمت خدا که در آن حزن و ترس وجود ندارد. مشخّصات این زندگی، در تفسیر آیات ۱۶۸ تا ۱۷۰ سوره آل عمران خواهد آمد. ۲-آزمایش و امتحان یک برنامه و سنّت حتمی الهی است. «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ» ۳- ناگواری‌ها، سبب مقاومت و رشد است. بسیاری از صفات انسان از قبیل صبر، رضا، تسلیم، قناعت، زهد، تقوا، حلم و ایثار، در سایه برخورد با تنگدستی‌ها است. «وَ بَشِّرِ الصّٰابِرِینَ» ۴- خداوند، صابران را غرق در رحمت خاصّ خود می‌کند. «عَلَیْهِمْ صَلَوٰاتٌ» ۵- تشویق صابران از طرف خداوند، به ما می‌آموزد که باید ایثارگران و صابران و مجاهدان، در جامعه از کرامت واحترام خاصّی برخوردار باشند. «عَلَیْهِمْ صَلَوٰاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ... » ۶- صفا و مروه نام دو کوه در کنار مسجدالحرام است که با فاصله تقریبی ۴۲۸ متر، روبروی یکدیگر قرار دارند و امروزه به صورت خیابانی سرپوشیده در آمده است. زائران خانه خدا، وظیفه دارند هفت مرتبه فاصله میان این دو کوه را طی کنند. این کار یادآور خاطره هاجر، همسر فداکار حضرت ابراهیم است که برای پیدا کردن جرعه آبی برای کودک خود اسماعیل، هفت بار فاصله این دو کوه را با اضطراب و نگرانی و بدون داشتن هیچ گونه یاور و همدمی طی کرد. ✨ امام صادق علیه السلام فرمود: « در روی زمین، مکانی بهتر از میان این دو کوه وجود ندارد، زیرا هر متکبّری در آنجا سر برهنه و پابرهنه و کفن پوشیده بدون هیچ امتیاز و نشانه‌ای باید مسافت بین دو کوه را طی کند.» ۷- توجّه خاصّ خداوند به برخی مکان‌ها یا زمان‌ها یا اشخاص، موجب می‌شود که آنها از شعائر الهی گردند. «إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ» ۸- نیّت، به کارها ارزش می‌دهد. مشرکان برای لمس بت‌ها، سعی می‌کردند؛ ولی اسلام می‌فرماید: «برای رضای خدا سعی کنید.» «فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِمٰا» ۹- ظلم فرهنگی، بدترین ظلم‌هاست که لعنت خالق و مخلوق را به دنبال دارد. «یَکْتُمُونَ... یَلْعَنُهُمُ اللّٰهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّٰعِنُونَ» ۱۰- کتمان حقّ، ظلم به دین خدا و حقّ مردم نسبت به هدایت یافتن است؛ لذا کتمان کنندگان حقّ را، خدا و مردم لعنت می‌کنند. «یَلْعَنُهُمُ اللّٰهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّٰعِنُونَ» ۱۱- نفرین و لعنت مردم، مؤثر است و باید از اهرم نفرت مردم برای نهی از منکر استفاده نمود. «یَلْعَنُهُمُ اللاّٰعِنُونَ» ۱۲- خداوند، امکان توبه و بازگشت را برای خطاکاران، در هر شرایطی فراهم نموده است. «یَلْعَنُهُمُ اللّٰهُ... إِلاَّ الَّذِینَ تٰابُوا» ۱۳- توبه هرگناه، متناسب با آن است. توبه کتمان، بیان حقایق است. «تٰابُوا... وَ بَیَّنُوا» ۱۴- چون در مقام تهدید وتوبیخ، 👈 لعنت خداوند شامل حال کتمان کنندگان شد؛ در مقام مهربانی نیز👈 کلمات «انَا» و «توّاب» و «رحیم» بکار رفته تا بگوید: من خودم با مهربانی مخصوصم، به شما باز می‌گردم. «یَلْعَنُهُمُ اللّٰهُ... أَنَا التَّوّٰابُ الرَّحِیمُ» ۱۵- آنچه مهم است، پایان عمر انسان است؛ که آیا با ایمان می‌میرد یا بی‌ایمان. «مٰاتُوا وَ هُمْ کُفّٰارٌ» 🌸https://eitaa.com/feyzesahar🌸
70 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص۲۵بقره🔸💠 ۱_ شناخت طبیعت، یکی از راههای خداشناسی است؛ که شناخت آن، قدرت، حکمت و یکتایی او را در بر دارد. «إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ... فِی خَلْقِ السَّمٰاوٰاتِ... لَآیٰاتٍ» ۲_ هم طبیعت و هم صنعتِ دست ساختِ انسان، از اوست. «خَلْقِ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ... وَ الْفُلْکِ» ۳_ هر موجودی در جهان هستی، آیه‌ای از آیات کتاب خداوند در طبیعت است. «لَآیٰاتٍ. ۴_ احساسات باید در رابطه با اعتقادات باشد. «الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّٰهِ» ۵_ برخی از مردم تا وقتی پرده‌ها کنار نرود و قیامت را مشاهده نکنند؛ به پوچی و بیهودگی راه و فکر خویش پی نمی‌برند. «وَ لَوْ یَرَی الَّذِینَ» ۶_ به هوش باشیم که رهبرمان کیست و محبّت و عشق چه کسی را در دل داریم؟ بدانیم طاغوت‌ها و غیر خدا، ما را برای خودشان می‌خواهند تا با قدرت و ارادت ما، به هوسها و آرزوهای خود در دنیا برسند؛ ولی سرانجام در قیامت همه را رها و از ما اظهار تنفّر و انزجار خواهند نمود. ۷_ به فرموده روایات، در قیامت مواقف متعدّدی است؛ در برخی از آنها مُهر سکوت بر لب‌ها زده می‌شود وتنها با نگاه‌های پرحسرت به یکدیگر نگریسته و گریه می‌کنند. در بعضی موارد، از همدیگر استمداد کرده و در صحنه‌ای نسبت به هم ناله و نفرین می‌کنند. ۸_ انسان، دارای اختیار است؛ اگر چنین نبود؛ پشیمانی و حسرت و تصمیم مجدّد در او راه نداشت. پشیمانی و حسرت، نشانه آن است که می‌توانستیم کار دیگری انجام دهیم؛ و تصمیم مجدّد، رمز آن است که انسان می‌تواند با اراده و اختیار، هر راهی را که صلاح بداند؛ انتخاب کند. ۹_ در قیامت، چشم انسان حقیقت بین شده و بر کارهای خود، حسرت می‌خورد. «یُرِیهِمُ اللّٰهُ أَعْمٰالَهُمْ حَسَرٰاتٍ. ۱۰_ شرط اساسی در مصرف، دو چیز است: 👈حلال بودن، 👈پاکیزه و دل‌پسند بودن. «کُلُوا... حَلاٰلاً طَیِّباً» ۱۱_ شیطان، انسان را قدم به قدم منحرف می‌کند؛ باید از همان قدم اوّل مواظبت کرد. «خُطُوٰاتِ الشَّیْطٰانِ» ۱۲_شیطان برای انحراف مردم، از راههای گوناگونی وارد می‌شود. «خُطُوٰاتِ» ۱۳_فرمان شیطان، همان وسوسه‌های اوست؛ نه آنکه از انسان سلب اختیار کند تا انسان مجبور به گناه شود. ۱۴_ شیطان، هم دستور به گناه می‌دهد، هم راه توجیه آنرا نشان می‌دهد. فرمان به سوء و فحشا، همان دستور به گناه و فرمان افترا بستن به خدا، دستور به توجیه گناه است. «یَأْمُرُکُمْ... وَ أَنْ تَقُولُوا» 🌸https://eitaa.com/feyzesahar🌸
77 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص۲۶بقره🔸💠 🔹قسمت اول ۱_ ارتجاع و عقب گرد، ممنوع است. پیروی از سنّت و راه نیاکان، اگر همراه با استدلال و تعقّل نباشد، قابل پذیرش نمی‌باشد. «أَلْفَیْنٰا عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا» ۲_ ارزش چشم و گوش و زبان، به آن است که مقدّمه ی تعقّل باشد؛ و گرنه حیوانات نیز چشم و گوش دارند. «صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لاٰ یَعْقِلُونَ» ۳_ راه شناخت، پرسیدن، گوش کردن و دیدن همراه با تفکّر است. «صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لاٰ یَعْقِلُونَ» ۴_ اشخاص بی تفاوت در برابر دعوت حقّ، پنج صفت تحقیرآمیز دارند: مثل حیوانند، کورند، کرند، لالند و بی‌عقلند. «مَثَلُ الَّذِینَ کَفَرُوا... فَهُمْ لاٰ یَعْقِلُونَ» ۵_ شکر مراحلی دارد؛ گاهی با زبان است و گاهی با عمل. شکر واقعی آن است که نعمت‌ها در راهی مصرف شود که خداوند مقرر نموده است. ۶_ خودسازی و زهد و تقوا، منافاتی با بهره گیری از طیّبات ندارد. «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُلُوا مِنْ طَیِّبٰاتِ» ۷_ در مکتب اسلام، مادّیات مقدّمه ی معنویات است. «کُلُوا، وَ اشْکُرُوا، تَعْبُدُونَ» ۸_ اسلام در تغذیه، به بهداشت توجّه دارد. «طَیِّبٰاتِ مٰا رَزَقْنٰاکُمْ» ۹_ اسلام به مسئله غذا و تغذیه، توجّه کامل داشته و بارها در مورد غذاهای مضرّ و حرام هشدار داده است. «إِنَّمٰا حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ... » ۱۰_توجّه به خداوند و بردن نام او، در ذبح حیوانات لازم است؛ تا هیچ کار ما خارج از مدار توحید نباشد و با مظاهر شرک و بت پرستی مبارزه کنیم. «وَ مٰا أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللّٰهِ» ادامه دارد... 🌸https://eitaa.com/feyzesahar🌸
105 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص ۲۶ بقره🔸💠 (قسمت دوم) ۱_ اضطراری حکم را تغییر می‌دهد که به انسان تحمیل شده باشد؛ نه آنکه انسان خود را مضطرّ کند. کلمه «اضطُرّ» مجهول آمده است، نه معلوم. «فَمَنِ اضْطُرَّ» ۲_ اسلام، دین جامعی است که در هیچ مرحله بن بست ندارد. هر تکلیفی به هنگام اضطرار، قابل رفع است. «فَمَنِ اضْطُرَّ... فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ» ۳_ از شرایط اضطراری، سوء استفاده نکنید. «فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ» ۴_ دین فروشی، به هر قیمتی که باشد؛ خسارت است؛ زیرا حقایق و معارف کتب آسمانی ارزشمندتر از همه منافع است. «ثَمَناً قَلِیلاً» ۵_ خوردنی‌های حرام، به صورت آتش تجسّم می‌یابند. «مٰا یَأْکُلُونَ... إِلاَّ النّٰارَ» ۶_اشیا دارای یک وجهه باطنی و ملکوتی هستند که در قیامت به آن شکل تجسّم می‌یابند. «فِی بُطُونِهِمْ إِلاَّ النّٰارَ» ۷_ کیفر، باید متناسب با جرم باشد؛ آنانکه در دنیا راه شنیدن کلام خدا را بر مردم بسته‌اند، در قیامت از لذّت استماع کلام خدا محروم می‌شوند. «لاٰ یُکَلِّمُهُمُ اللّٰهُ» ۸_ عذاب‌های قیامت، هم جسمی و هم روحی است. «لاٰ یُکَلِّمُهُمُ اللّٰهُ» ۹_ دین فروشی و کتمان حقیقت، سخت ترین کیفرها را بدنبال دارد. جمله «فَمٰا أَصْبَرَهُمْ عَلَی النّٰارِ» در قرآن تنها در مورد این گروه بکار رفته است. ۱۰_ منشأ اختلافات دینی و مذهبی، دانشمندان هستند، نه کتب آسمانی. «نَزَّلَ الْکِتٰابَ بِالْحَقِّ... اِخْتَلَفُوا فِی الْکِتٰابِ» ۱۱_کتمان حقایق، موجب شقاق و شکاف و جدایی و پراکندگی است. «شِقٰاقٍ بَعِیدٍ» 🌸https://eitaa.com/feyzesahar🌸
103 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص۲۷ بقره🔸💠 آیه ۱۷۷ بقره جامع ترین آیه قرآن است. زیرا اصول مهم اعتقادی، عملی و اخلاقی در آن مطرح گردیده است. ۲_ در تفسیر المیزان از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل شده است که فرمودند: « هر کس به آیه ۱۷۷ بقره عمل کند، ایمانش کامل است.» ۳_ آیه ۱۷۷بقره پانزده صفت نیک را در سه بخشِ ایمان، عمل و اخلاق بیان نموده است. در بخش ایمان ⬅️ به مسئله ایمان به خدا، فرشتگان، انبیا، قیامت و کتب آسمانی اشاره شده و در بخش عمل ⬅️ به مسائل عبادی مانند نماز و اقتصادی مانند زکات و اجتماعی مانند آزاد نمودن بردگان و نظامی مانند صبر در جبهه و جنگ، و روحی و روانی مثل صبر در برابر مشکلات، اشاره گردیده است؛ و در بخش اخلاقی ⬅️ به وفای به عهد و دل کندن از مادّیات و ترحّم به فقرا اشاره شده است. ۴_ارتباط با خدا در کنار ارتباط با مردم و تعاون اجتماعی در حوادث و گرفتاری‌ها مطرح است. «آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ... وَ آتَی الْمٰالَ عَلیٰ حُبِّهِ» ۵_ مدّعیان ایمان بسیارند؛ ولی مؤمنان واقعی که به تمام محتوای دین عمل کنند، گروهی اندک هستند. «أُولٰئِکَ الَّذِینَ صَدَقُوا» ۶_ نشانه صداقت، عمل به وظایف دینی و تعهّدات اجتماعی است. «أُولٰئِکَ الَّذِینَ صَدَقُوا» ۷_ متّقی کسی است که عملش، عقایدش را تأیید کند. «آتَی الْمٰالَ... أُولٰئِکَ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ» ۸_ سؤال: چرا در قانون قصاص، جنسیّت مطرح است؟ اگر قاتل مرد و مقتول زن باشد، مرد را قصاص نمی‌کنند؟ پاسخ: قتل زن و مرد، از نظر الهی و انسانی و کیفر اخروی یکسان است؛ لکن در کیفر دنیوی فرق دارد و این به خاطر آن است که معمولا مرد نان آور خانه و قتل او سبب ضربه اقتصادی به خانواده است و قانون بر اساس نوع است؛ نه موارد نادر که ممکن است زنی نان آور باشد. البته مرد در برابر زن با پرداخت ما به التفاوت دیه، قصاص می‌شود... ۹_ حقوق اسلامی، آمیخته با اخلاق اسلامی است. «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصٰاصُ... فَمَنْ عُفِیَ» ۱۰_ اسلام، نه مانند یهود تنها راه را قصاص می‌داند و نه همچون مسیحیّت بهترین راه را عفو می‌شناسد، بلکه راههای مختلفی مثل قصاص، خون بها و عفو را مطرح می‌کند. «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصٰاصُ... فَمَنْ عُفِیَ» ۱۱_ تجاوز از حدود الهی و سوءاستفاده از آن ممنوع است. «فمن اعتدی علیه... فَلَهُ عَذٰابٌ أَلِیمٌ» ۱۲ تقوا و دوری از گناه، فلسفه احکام دین است. چه احکام عبادی و چه قضایی. «لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ» ۱۳_ گرچه با مرگ، انسان از دنیا می‌رود؛ امّا پرونده عمل او با کارهایی نظیر وصیّت باز می‌ماند. «إِذٰا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ.... اَلْوَصِیَّةُ» ۱۴_ تغییر وصیّت از سوی دیگران، حرام است. «فَمَنْ بَدَّلَهُ... فَإِنَّمٰا إِثْمُهُ» ۱۵_ گناه آگاهانه و مغرضانه، خطرناک تر است. «بَعْدَ مٰا سَمِعَهُ» ۱۶_ایمان به اینکه ما در محضر خدا هستیم؛ بهترین عامل تقوا و دوری از تغییر و تبدیل وصیّت مردم است. «فَمَنْ بَدَّلَهُ... إِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» 🌸https://eitaa.com/feyzesahar🌸
104 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص ۳۳ قرآن🔸💠 ۱_ نعمت‌ها، مسئولیّت آورند وکوتاهی در آن کیفرآور. «مَنْ یُبَدِّلْ... شَدِیدُ الْعِقٰابِ» ۲_ کفر، دنیا را در نظر انسان جلوه می‌دهد. «زُیِّنَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا» ۳_ قانون و تمدن‌های بشری، قادر بر حل اختلافات نیستند؛ زیرا هر گروه و فردی بدنبال خواست‌های خود است. حل اختلافات باید از طریق قانون الهی و داوری انبیا صورت گیرد؛ قانونی که مصون از تحریف وخطاست و داوری که، از هوا و هوس و اغراض نفسانی، معصوم است. «فَبَعَثَ اللّٰهُ النَّبِیِّینَ... مَعَهُمُ الْکِتٰابَ» ۴_ بدترین نوع اختلاف، اختلاف آگاهانه‌ای است که بخاطر حسادت و ظلم بوجود می‌آید. «مَا اخْتَلَفَ فِیهِ... مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَتْهُمُ الْبَیِّنٰاتُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ» اگرچه هدایت همه افراد به خواست خداوند است؛ ولی خواست خداوند بر اساس اختیار انسان است. «یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ» ۶_ انتظار بهشت رفتن، تنها بخاطر ایمان داشتن و بدون سختی کشیدن، انتظار نادرستی است. «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ... » ۷_ در سنّت‌های الهی، هیچ تغییری نیست. همه ملّت‌ها و امتّ‌ها و افراد باید از کوران آزمایش بگذرند. «وَ لَمّٰا یَأْتِکُمْ مَثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا» ۸_ توجّه به مشکلات دیگران، عامل تسکین است. از تاریخ، عبرت و الگو بگیریم. «مَسَّتْهُمُ الْبَأْسٰاءُ وَ الضَّرّٰاءُ» ۹_ آماده باشیم؛ آزمایشات الهی به قدری سخت است که بعضی مواقع انبیا را نیز مضطرب می‌کند. «یَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ مَتیٰ نَصْرُ اللّٰهِ» ۱۰_ آرام بخشِ همه‌ی مشکلات، یاد نصرت خداوند است. «أَلاٰ إِنَّ نَصْرَ اللّٰهِ قَرِیبٌ» ۱۱_ انفاق، شامل کارهای کوچک و بزرگ می‌شود. «من خیر» ۱۲_ انفاق، تنها در امور مالی نیست؛ هر نفع و بهره‌ای را در برمی‌گیرد. «من خیر» ۱۳_ بهترین مورد انفاق، والدین و بستگان هستند. «فَلِلْوٰالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ... » ۱۴_ اسلام، به طبقه محروم توجّه خاصّی دارد. «الْمَسٰاکِینِ» ۱۵_ عمل صالح، هرگز ضایع نمی‌شود؛ خواه آشکار صورت گیرد یا مخفیانه، کم باشد یا زیاد. «فَإِنَّ اللّٰهَ بِهِ عَلِیمٌ» ۱۶_ ایمان به آگاهی خداوند از عمل ما، بهترین تشویق است. «فَإِنَّ اللّٰهَ بِهِ عَلِیمٌ» ۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی 💠 قرآن کریم صفحه۳۳سوره بقره 💠 •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
84 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص ۳۴ قرآن🔸💠 ۱_ ملاک خیر وشر، آسانی و سختی و یا تمایلات شخصی نیست؛ بلکه مصالح واقعی ملاک است ونباید به پیشداوری خود تکیه کنیم. «عَسیٰ أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ» ۲_ تسلیم فرمان خدایی باشیم که بر اساس علم بی نهایت به ما دستور می‌دهد؛ گرچه ما دلیل آنرا ندانیم. «وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ» ۳_ تعیین اهمیّت گناهان، بدست خداوند است. «إِخْرٰاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَکْبَرُ، اَلْفِتْنَةُ أَکْبَرُ... » ۴_سلب امنیّت، مهمتر از قتل است. «وَ الْفِتْنَةُ أَکْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ» ۵_دشمنان، همواره در کمین هستند؛ و ارتداد و کفر و پشت کردن به دینتان را می‌خواهند و به غیر آن راضی نمی‌شوند. آنها دنبال پیروزی موقت نیستند؛ بلکه می‌خواهند فرهنگ و مکتب شما را از بین ببرند. «حَتّٰی یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ» ۶_ حسن عاقبت، ملاک ارزش است؛ چه بسا مسلمانانی که کافر مرده‌اند. «فَیَمُتْ وَ هُوَ کٰافِرٌ» ۷_ ارزش ایمان و عقیده تا جایی است که اگر ایمان رفت؛ اعمال صالح نیز حبط می‌شود. «مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ... حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ» ۸_ رتبه ایمان، مقدّم بر عمل است. «آمَنُوا... هٰاجَرُوا وَ جٰاهَدُوا» ۹_اصول افکار و اعمال اگر صحیح باشد؛ اشتباهات جزئی قابل عفو است. «آمَنُوا... هٰاجَرُوا... یَرْجُونَ» ۱۰_ به لطف خداوند امیدوار باشیم؛ نه به کارهای نیک خود. زیرا خطر سوءعاقبت و حبط عمل و عدم قبول اطاعت، تا پایان عمر در کمین است. «یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّٰهِ» ۱۱_ در برخوردها، انصاف داشته باشید؛ بدی‌های دیگران را در کنار خوبی‌های آنها ببینید. آیه از منافع شراب و قمار چشم نمی‌پوشد و موضوع را به نحوی مطرح می‌کند که قدرت تعقّل و تفکّر در انسان زنده شود. «فِیهِمٰا إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنٰافِعُ لِلنّٰاسِ وَ إِثْمُهُمٰا أَکْبَرُ» ۱۲در محرّمات گاهی ممکن است منافعی باشد. «مَنٰافِعُ لِلنّٰاسِ ۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
73 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص۳۶ قرآن🔸💠 ۱_ سوگندهایی که از روی بی‌توجّهی و یا در حال عصبانیّت و بدون فکر و اراده و یا پر حرفی و عجله و سبق لسان از انسان سر می زند، ارزش حقوقی ندارد. مسئولیّت، تنها در برابر سوگندهایی است که با توجّه و در حال عادّی، به نام مقدّس خداوند برای انجام کار مفید یاد شود. این قبیل سوگندها شرعاً واجب الاجرا می‌باشد و شکستن آن حرام می‌باشد و کفّاره آن عبارت است از: ⬅️ اطعام ده فقیر، یا ⬅️ اعطای لباس به آنها، و یا ⬅️ آزاد کردن یک برده و در صورت عدم امکان هیچ یک از اینها، ⬅️ سه روز روزه گرفتن. ۲_ مسئولیّت انسان، وابسته به اراده و انتخاب اوست. خداوند لغزش‌هایی را که در شرائط غیر عادّی از انسان صادر شود؛ می‌بخشد. «لاٰ یُؤٰاخِذُکُمُ اللّٰهُ بِاللَّغْوِ» ۳_ انگیزه و نیّت، ملاک ثواب و عِقاب است. «کَسَبَتْ قُلُوبُکُمْ» ۴_ اسلام، حامی مظلومان است. زنان، در طول تاریخ مورد ظلم وتضییع حقوق قرار گرفته‌اند؛ و قرآن بارها از آنها حمایت نموده است. «لِلَّذِینَ یُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ» ۵_توجّه به حقوق و نیازهای روحی و غریزی زن، یک اصل است. «تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ» ۶_ اسلام، طلاق را با همه تلخی‌ها و زشتی هایش می‌پذیرد؛ ولی بلا تکلیف گذاشتن همسر را نمی‌پذیرد. «وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلاٰقَ» ۷_ از هواپرستی و تصمیمی که زندگی زن را تباه می‌کند پرهیز نمایید. «فَإِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» ۸_ حسن نیّت در رجوع، یک اصل است. مبادا شوهر فقط به خاطر مسائل جنسی رجوع کند و دوباره بی‌تفاوت گردد. «إِنْ أَرٰادُوا إِصْلاٰحاً» ۹_مسئولیّت، حقّ آور است. هرکسی وظیفه‌ای بر دوش گرفت؛ حقّی نیز پیدا می‌کند. مثلاً: والدین در مورد فرزند وظیفه‌ای دارند و لذا حقّی هم بر فرزند دارند. «وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ» ۱۰_ در برخورد با زن، باید عدالت مراعات شود. «وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ» ۱۱_ تبعیض، در شرائط یکسان ممنوع است؛ ولی تفاوت به جهت اختلاف در انجام تکالیف یا استعدادها یا نیازها مانعی ندارد. «وَ لِلرِّجٰالِ عَلَیْهِنَّ دَرَجَةٌ» ۱۲_ مردان حقّ ندارند از قدرت خود سوء استفاده کنند؛ که قدرت اصلی از آن خداوند است. «عَزِیزٌ حَکِیمٌ» ۱۳_ عدّه نگه داشتن، از برنامه‌های حکیمانه الهی است. «وَ اللّٰهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ» ۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی 💠 قرآن کریم صفحه۳۶ قرآن 💠 •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
75 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص۳۷ قرآن🔸💠 ۱_ اسلام، زندگیِ همراه با صفا و محبّت را می‌خواهد؛ نگاهداری همسر به قصد آزار او حرام است. «وَ لاٰ تُمْسِکُوهُنَّ ضِرٰاراً لِتَعْتَدُوا» ۲_ کسانی که با همسر خود بدرفتاری می‌کنند؛ متجاوزند. «لِتَعْتَدُوا» ۳_ ظلم به زن، ظلم به خویشتن است. «فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ» ۴_ برای بهبود روابط زناشویی، توجّه به احکام و مواعظ کتاب آسمانی و تقوا لازم است. «وَ اذْکُرُوا... مٰا أَنْزَلَ عَلَیْکُمْ مِنَ الْکِتٰابِ وَ الْحِکْمَةِ یَعِظُکُمْ بِهِ وَ اتَّقُوا اللّٰهَ» ۵_ اگر هدفتان از طلاق، ظلم به همسر و سوء استفاده باشد؛ باید بدانید که خداوند آگاه است. «أَنَّ اللّٰهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ» ۶_ رأی زن مطلقه، در انتخاب شوهر محترم است و در ازدواج مجدّد، اجازه از دیگری لازم نیست. «فَلاٰ تَعْضُلُوهُنَّ» ۷_ با یک طلاق، برای همیشه بدبین نباشید؛ چه بسا بعد از طلاق، دو طرف پشیمان شده و آماده زندگی مجدّد به گونه شایسته‌ای باشند. «یَنْکِحْنَ أَزْوٰاجَهُنَّ» ۸_ شرط اصلی ازدواج، رضایت طرفین است. «تَرٰاضَوْا بَیْنَهُمْ» ۹_ کسانی که در راه ازدواجِ مشروع دیگران، کارشکنی ومشکل آفرینی می‌کنند؛ باید در ایمان خود نسبت به خدا و قیامت شکّ کنند. «فَلاٰ تَعْضُلُوهُنَّ... ذٰلِکَ یُوعَظُ بِهِ مَنْ کٰانَ مِنْکُمْ یُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ» ۱۰_ برای حفظ سلامتی جامعه، زنان مطلقه نباید بی همسر بمانند. «یَنْکِحْنَ... ذٰلِکُمْ أَزْکیٰ لَکُمْ وَ أَطْهَرُ» ۱۱_ برکات ازدواج مجدّد و بازگشت به همسر اوّل و همچنین مفاسد طلاق و بی‌همسری، فوق درک بشر است. «وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ» ۱۲_ اسلام، دینی جامع است. حتّی برای تغذیه مناسب نوزاد با شیر مادر، برنامه دارد. «وَ الْوٰالِدٰاتُ یُرْضِعْنَ» ۱۳_ مدّت شیر دادن کامل دو سال است. «حَوْلَیْنِ کٰامِلَیْنِ» ۱۴_ مقدار خرجی باید بر اساس عرفِ شناخته شده و به قدر توانایی باشد. «بِالْمَعْرُوفِ لاٰ تُکَلَّفُ نَفْسٌ إِلاّٰ وُسْعَهٰا» ۱۵_ تکلیف، براساس قدرت و به اندازه توانایی انسان است. «لاٰ تُکَلَّفُ نَفْسٌ إِلاّٰ وُسْعَهٰا» ۱۶_ فرزند نباید اسباب ضرر به والدین شود. «لاٰ تُضَارَّ وٰالِدَةٌ بِوَلَدِهٰا» ۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی 💠 قرآن کریم صفحه۳۷ قرآن 💠 •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
85 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص۳۸ قرآن🔸💠 ۱_ بستگان شوهر، حقّ دخالت در تصمیمات زنان بیوه را ندارند. «فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَیْکُمْ فِیمٰا فَعَلْنَ» ۲_ ایمان به اینکه همه‌ی کارها و تصمیمات ما زیر نظر خداوند است؛ بهترین پشتوانه تقواست. «وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ» ۳_ اسلام، دین فطری است و انسان فطرتاً متمایل به ازدواج است. لذا اسلام اجازه می‌دهد این خواسته حتّی در زمان عدّه، به نحو کنایه که عواطف بستگان جریحه دار نگردد؛ طرح شود. «لاٰ جُنٰاحَ عَلَیْکُمْ فِیمٰا عَرَّضْتُمْ» به غرائز و هیجان‌های نفسانی توجّه داشته باشید و به جای سرکوب غرائز، جوانان را راهنمایی کرده و هشدار بدهید. «عَلِمَ اللّٰهُ أَنَّکُمْ سَتَذْکُرُونَهُنَّ وَ لٰکِنْ لاٰ تُوٰاعِدُوهُنَّ سِرًّا» ۵_ عفت کلام، یک ارزش است. به جای تصریح به مسائل زناشویی، خداوند می‌فرماید: «مٰا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ» ۶_ تعیین و پرداخت مهریه، بر مرد واجب است. «تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِیضَةً» ۷_حفظ انصاف و عدالت از سوی مرد و زن، مورد نظر است. همانگونه که سرشکستگی زن باید با هدیه‌ای مناسب جبران شود، مرد نیز نباید به خاطر هدیه، تحت فشار قرار گیرد و هر کس باید به مقدار توانایی‌اش اقدام کند. «عَلَی الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ» تکلیف مرد در برابر خانواده، به قدر توان او می‌باشد. «عَلَی الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ» از افراط و تفریط در امور زندگی دوری کنید. «بِالْمَعْرُوفِ» ۱۰_ هدیه به همسر، از نشانه‌های نیکوکاران است. «مَتٰاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَی الْمُحْسِنِینَ» ۱۱_ اخلاق، پشتوانه احکام الهی است. «حَقًّا عَلَی الْمُحْسِنِینَ» ۱۲_ در گفتگو درباره‌ی مسائل زناشویی خانواده، عفت کلام را مراعات کنید. «تَمَسُّوهُنَّ» ۱۳_ کسانی که بخشش دارند؛ به تقوا نزدیک ترند. «وَ أَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْویٰ» ۱۴_ در طلاق نباید مسائل اخلاقی و کرامت‌های انسانی را به فراموشی سپرد. «وَ لاٰ تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَیْنَکُمْ» ۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی 💠نکات تفسیری ص۳۸ قرآن 💠 •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
91 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص۳۹ قرآن🔸💠 ۱_ درباره مرادِ از نماز وسطی، چند نظریه است؛ ولی با توجّه به شأن نزول آیه ۲۳۸ که: «گروهی بخاطر گرمی هوا در نماز ظهر شرکت نمی‌کردند و با توجّه به روایات و تفاسیر، مراد همان نماز ظهر است.» ۲_ حفظ هر چیزی باید مناسب با خودش باشد؛ _ حفظ مال از دست برد دزد است؛ _ حفظ بدن از میکرب است؛ _ حفظ روح از آفات اخلاقی نظیر حرص، حسد و تکبّر است؛ و _ حفظ فرزند از دوست بد می‌باشد. امّا حفظ نماز به چیست؟ حفظ نماز ⬇️ ۱. آشنایی با اسرار آن، ۲. انجام به موقع آن، ۳. صحیح بجا آوردن، ۴. فراگرفتن احکام و آداب آن و ۵. حفظ مراکز عبادت و ۶. تمرکز فکر به هنگام آن است. ۳_ نماز، در هیچ حالی ساقط نمی شود. «فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجٰالاً أَوْ رُکْبٰاناً» ۴_ تشریع احکام الهی، بر اساس حکمت است. «عَزِیزٌ حَکِیمٌ» ۵_ در برخورد با زنان مطلقه، تقوا لازم است. «وَ لِلْمُطَلَّقٰاتِ... حَقًّا عَلَی الْمُتَّقِینَ» ۶_ در احکام و دستورات الهی، باید اندیشه نمود؛ تا به مصالح آن پی برد. «یُبَیِّنُ اللّٰهُ لَکُمْ آیٰاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ» ۷_ به تاریخ بنگریم و از آن درس بگیریم. «أَ لَمْ تَرَ... » ۸_ در بیان تاریخ، آنچه مهم است عوامل عزّت و سقوط است؛ نه نام افراد و قبایل و مناطق. «الَّذِینَ خَرَجُوا مِنْ دِیٰارِهِمْ» ۹_ آنجا که اراده خداوند باشد؛ فرار کارساز نیست. «فَقٰالَ لَهُمُ اللّٰهُ مُوتُوا» ۱۰_ _فراز و نشیب‌ها، _ مرگ و میرها، _ زاد و ولدها و _ زنده شدن‌های مجدّد، همه نمونه‌هایی از الطاف و فضل الهی است. «إِنَّ اللّٰهَ لَذُو فَضْلٍ» ۱۱_ برای فرار از جهاد، عذر تراشی نکنید. زیرا خداوند، نیّت شما را می‌داند و بهانه‌های شما را می‌شنود. «سَمِیعٌ عَلِیمٌ» ۱۲_ در روایات، پاداش قرض الحسنة هیجده برابر، ولی پاداش صدقه ده برابر آمده است؛ و دلیل این تفاوت چنین بیان شده است که : « قرض را افراد محتاج می‌گیرند، ولی هدیه و بخشش گاهی به غیر محتاج نیز داده می‌شود.» ۱۳_ کمک به خلق خدا، کمک به خداست. «یُقْرِضُ اللّٰهَ» بجای«یقرض الناس» ۱۴_ اگر ما گشایش و تنگ دستی را بدست خدا بدانیم؛ راحت انفاق می‌کنیم. «واللّه یَقْبِضُ وَ یَبْصُطُ» ۱۵_ اگر بدانیم که ما به سوی او باز می‌گردیم و هرچه داده‌ایم؛ پس می‌گیریم، راحت انفاق خواهیم کرد. «إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ» 📒۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
88 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص ۴۰ قرآن🔸💠 ۱_ مسلمانان باید با دقّت، تاریخ بنی اسرائیل را بنگرند و پند بگیرند. «أَ لَمْ تَرَ» ۲_ بعضی از انبیا، تنها برای گروهی از مردم رسالت داشتند؛ نه همه ی مردم. «إِذْ قٰالُوا لِنَبِیٍّ لَهُمُ» ۳_ پیدایش مشکلات، سبب بیداری وحرکت برای رهایی است. «أُخْرِجْنٰا» ۴_ خداوند آگاه است، پس این همه تظاهر برای چه؟! «وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ» ۵ یکی از امتحانات الهی، نحوه برخورد ما با رهبر الهی است. «قٰالُوا أَنّٰی یَکُونُ... » ۶_ خود برتر بینی، محکوم است. «نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ» ۷_ نام و مقام و شهرنشینی، نشانه برتری نیست. در آیه ۲۴۷ از کسانی که ملاک برتری را مال و مقام دانسته‌اند، انتقاد شده است. «لَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمٰالِ» ۸_ نه فقر و گمنامی، مانع لطف الهی است و نه ثروت و شهرت، باعث آن. «وَ اللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِیمٌ» ۹_ سرچشمه‌ی اکثر اعتراضات مردم، کوته نظری و کوته فکری است؛ ولی علم خداوند بی نهایت و نامحدود است. «وٰاسِعٌ عَلِیمٌ» ۱۰_ سرچشمه‌ی آرامش، خداوند است، گرچه با وسائل باشد. «فِیهِ سَکِینَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ» ۱۱_ اگر صندوقی که با بدن موسی و الواح تورات تماس داشته، مقدّس و آرام بخش است؛ پس مقدّس شمردن صندوقی که بر روی قبر اولیای الهی است، خلاف قرآن نیست؛ زیرا در همه آن صندوق‌هایی که در مشاهد مشرّفه است؛ «بقیّة ممّا ترک آل محمّد صلی الله علیه و آله» قرار دارد. «بَقِیَّةٌ مِمّٰا تَرَکَ آلُ مُوسیٰ وَ آلُ هٰارُونَ» ۱۲_ حفظ آثار انبیا، ارزش داشته و مایه‌ی آرامش خاطر و تبرّک است. «بَقِیَّةٌ مِمّٰا تَرَکَ» ۱۳_ برای اینکه یهود به فرماندهی طالوت اطمینان و یقین پیدا کنند، پیامبرشان به آنها گفت: «صندوق مقدّس بنی اسرائیل به آنها بازگردانده می‌شود؛ تا نشانه‌ای برای انتخاب طالوت از سوی خداوند باشد.» مراد از تابوت همان، صندوق چوبی بود که مادر موسی، نوزاد خود را در آن گذاشت و به فرمان خدا در آب نیل انداخت و مأموران فرعون صندوق را گرفته و نوزاد را با آن به نزد فرعون بردند. آن صندوق همچنان در دربار فرعون بود. وقتی موسی علیه السلام به پیامبری رسید، الواح تورات را در آن قرار داد و به هنگام رحلت نیز زره و سایر یادگارهای خود را در آن گذاشت و به وصیّ خود «یوشع بن نون» سپرد. این صندوق، به صورت صندوقی مقدّس که صندوق عهد نام گرفته بود؛ در میان بنی اسرائیل بود و آن را در جنگ‌ها، پیشاپیش سپاه حمل می‌کردند؛ ولی کم کم قداست آن شکسته و مفقود شد. این صندوق ربوده شده را در زمان ریاست طالوت، خداوند از طریق ملائک، به آنان بازگرداند؛ تا موجب آرامش و اطمینان خاطر آنان باشد. 📒 ۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
72 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص۴۱ قرآن🔸💠 ۱_یکی از راههای آزمایش، ممنوعیّت‌های موسمی است. راحت طلبی و عدم تحمل فشارها و سختی‌های موسمی و موقّتی، با سلحشوری سازگاری ندارد. «إِنَّ اللّٰهَ مُبْتَلِیکُمْ بِنَهَرٍ» ۲_ کسانی که از میدان امتحان پیروز بیرون آیند، اندک هستند. «إِلاّٰ قَلِیلاً» ۳_ انقلابی بودن مهم نیست، انقلابی ماندن مهم است. در این ماجرا شعار دهنده بسیار بود، ولی آنان که در آزمایشات موفق شدند، اندک بودند. «إِلاّٰ قَلِیلاً مِنْهُمْ» ۴_ فراوانی عِدّه و عُدّه‌ی دشمن در برابر اراده‌ی خداوند چیزی نیست. «کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللّٰهِ» ۵_ نیروهای کیفی هر چند اندک باشند؛ بر نیروهای کمّی برتری دارند. «کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً... » ۶_ مؤمن مخلص، پیروزی را از خدا می‌داند. «بِإِذْنِ اللّٰهِ» ۷_ مسلمانان اگر صبور و پایدار باشند؛ نباید از زیادی دشمن هراس داشته باشند؛ زیرا خداوند با صابران است. «وَ اللّٰهُ مَعَ الصّٰابِرِینَ» ۸_ دعاهای خود را با «ربّنا» آغاز کنیم. «رَبَّنٰا أَفْرِغْ... » ۹_ پشت سر گذاشتن امتحانات و موفقیّت در آنها شما را مغرور نکند؛ باز هم از خداوند استمداد نمائید. «ثَبِّتْ أَقْدٰامَنٰا» ۱۰_ وظیفه انسان، حرکت و تلاش است؛ امّا پیروزی به دست خداست. «رَبَّنٰا... وَ انْصُرْنٰا» ۱۱_ گرچه تلاش و جهاد از شما بود؛ امّا شکست دشمن بدست خداوند است. «فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللّٰهِ» ۱۲_ نام کسانی را که در جنگ مردانگی از خود نشان داده‌اند؛ زنده نگاه دارید. «قَتَلَ دٰاوُدُ» ۱۳_ اراده و فضل الهی از راه عوامل طبیعی عملی می‌شود. «دَفْعُ اللّٰهِ... بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ» ۱۴_ آیه ۲۵۲، پایان جزء دوّم قرآن است و می‌فرماید: « داستان‌ها و حوادثی که در آیات گذشته از آنها سخن به میان آمد؛ مایه عبرت و درس آموزی است.» ۱۵_ داستان _ مرگ هزاران نفر در یک لحظه _ زنده شدن مجدّد آنان با دعای پیامبر، _ اعطای منصب رهبری به جوان چوپانی گمنام، ولی لایق و دانا، _ پیروزی گروهی اندک بر گروه انبوه دشمن، _ شهامت و شجاعت یک نوجوان در جنگ و _ اعطای مقام نبوّت به او، همه و همه جلوه‌هایی از آیات الهی و نشانه‌هایی از صدق گفتار و رسالت پیامبر اسلام است. 📒 ۱.تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
76 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص۴۲قرآن🔸💠 ۱_ گرچه طبق احادیث، تعداد انبیا ۱۲۴ هزار نفر بوده است؛ امّا تنها نام ۲۵ نفر از آنان در قرآن آمده و نام دیگران برده نشده است؛ «مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنٰا عَلَیْکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ» مقام و درجات انبیا یکسان نیست و هرکدام جایگاه و امتیازاتی دارند. ۲_ سنّت و قانون خداوند، آزاد گذاشتن انسان است؛ او می‌تواند مردم را به اجبار به راه حقّ وادار کند؛ امّا «رشد واقعی» در سایه «آزادی» است. در این آیه دو بار می‌خوانیم که: «اگر خدا می‌خواست؛ اختلاف و نزاعی میان مردم ایجاد نمی شد.» «وَ لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ» ۳_ محروم کردن امروز، محروم شدن فرداست.؛ اگر امروز «انفاق» و «بخششی» صورت نگیرد، در آن روز هم محبّت و دوستی و وساطتی در بین نخواهد بود. «أَنْفِقُوا... یَوْمٌ لاٰ بَیْعٌ فِیهِ... » ۴_ به مناسبت وجود کلمه «کرسی» در آیه، رسول اکرم صلی الله علیه و آله این آیه را «آیةالکرسی» نامید. ۵_ در روایات شیعه و سنی آمده است که این آیه به منزله‌ی «قلّه قرآن» است و بزرگترین مقام را در میان آیات دارد. همچنین نسبت به تلاوت این آیه سفارش بسیار شده است. از حضرت علی علیه السلام نقل کرده‌اند که فرمود: ✨«بعد از شنیدن فضیلت این آیه، شبی بر من نگذشت، مگر آنکه «آیةالکرسی» را خوانده باشم.» ۶_ باخیال و توهم شما، چیزی شفیع و واسطه نمی‌شود. «من ذا الذی» ۷_ خداوند بر همه چیز و در همه حال آگاه است؛ پس از گناه در برابر او حیا کنیم. «یَعْلَمُ مٰا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ مٰا خَلْفَهُمْ... » ۸_ «او» بر همه چیز «احاطه» دارد، ولی دیگران بدون «اراده او» حتّی به گوشه‌ای از «علم او» احاطه ندارند. «لاٰ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ» ۹_ محکم بودن «ریسمان الهی» کافی نیست؛ «محکم گرفتن» هم شرط است. «فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ... » ۱۰_ تکیه به طاغوت‌ها و هر آنچه غیر خدایی است؛ «گسستنی» و «از بین رفتنی» است. تنها رشته‌ای که گسسته نمی‌گردد، «ایمان به خداست». «لاَ انْفِصٰامَ لَهٰا» 📒۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
96 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص۴۳ قرآن🔸💠 ۱_ مؤمنان، یک سرپرست دارند؛ که خداست و کافران سرپرستان متعدّد دارند؛ که طاغوت‌ها باشند و پذیرش یک سرپرست آسان تر است. درباره مؤمنان می‌فرماید: «اللّٰهُ وَلِیُّ» امّا درباره ی کفّار می‌فرماید: «أَوْلِیٰاؤُهُمُ الطّٰاغُوتُ» ۲_ راه حقّ یکی است؛ ولی راههای انحرافی متعدّد. قرآن، درباره راه حقّ، کلمه‌ی «نور» را به کار می‌برد؛ ولی از راههای انحرافی و کج، به «ظلمات و تاریکی‌ها» تعبیر می‌کند. «النور، الظلمات» ۳_راه حقّ، نور است و در نور امکان حرکت، رشد، امید و آرامش وجود دارد. «النُّورِ» ۴_ مؤمن در بن بست قرار نمی‌گیرد. «یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمٰاتِ» ۵_ هرکس هرچه دارد از اوست. کافران نیز در دنیا از نعمت‌های او بهره‌مند می‌شوند؛ ولی از آن سوء استفاده می‌کنند. «آتٰاهُ اللّٰهُ» ۶_ مغالطه( یکدیگر را به غلط انداختن ) و سفسطه( وارونه نشان دادن حقایق)، ترفند اهل باطل است. «أَنَا أُحْیِی وَ أُمِیتُ» ۷_ حقّ، اگر منطقی و مستدل ارائه شود؛ بر باطل پیروز و حاکم است. «فَأْتِ بِهٰا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ» ۸_ کافر ظالم است؛ زیرا به خود و مقام انسانیّت ظلم کرده است. «لاٰ یَهْدِی الْقَوْمَ الظّٰالِمِینَ ۹_ به تمدن‌های ویران شده گذشته، باید به دیده عبرت نگریست و درسهای تازه گرفت. «مَرَّ عَلیٰ قَرْیَةٍ» ۱۰_ هرچند می‌دانید؛ امّا باز هم علم خود را با تجربه و پرسیدن بالا ببرید. «أَنّٰی یُحْیِی هٰذِهِ اللّٰهُ» ۱۱_ رجعت و زنده شدن مردگان در همین دنیا و قبل از قیامت قابل قبول است. «فَأَمٰاتَهُ... بَعَثَهُ» ۱۲_ با اراده الهی استخوان محکم، «متلاشی» می‌شود؛ ولی غذایی که زود فاسد می‌شود؛ صد سال «سالم» باقی می‌ماند. «لَمْ یَتَسَنَّهْ» ۱۳_نمایش قدرت پروردگار برای «ارشاد و هدایت مردم» است؛ نه برای «سرگرمی» و یا حتّی «قدرت نمایی». «وَ لِنَجْعَلَکَ آیَةً لِلنّٰاسِ» ۱۴_ خداوند صحنه‌ای از قیامت را در دنیا آورده است. «فَأَمٰاتَهُ... ثُمَّ بَعَثَهُ... وَ انْظُرْ إِلیٰ اَلْعِظٰامِ کَیْفَ نُنْشِزُهٰا» ۱۵_ مشت نمونه‌ی خروار است. خداوند گوشه‌هایی از قدرت خود در قیامت را در دنیا به نمایش گذارده است. «فَلَمّٰا تَبَیَّنَ لَهُ قٰالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّٰهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ» ۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
96 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص ۴۴ قرآن 💠 ۲_ در پی آن باشیم که ایمان و یقین خود را بالا برده تا به مرز اطمینان برسیم. پژوهش و کنجکاوی یک ارزش است. «لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی» ۲_ هر دانه‌ای، در هر زمینی، هفت خوشه که در هر خوشه صد دانه باشد نمی‌رویاند؛ بلکه باید دانه، سالم، و زمین، مستعد و زمان، مناسب و حفاظت، کامل باشد. همچنین انفاق مال حلال، با قصد قربت، بدون منّت و با شیوه نیکو آن همه آثار خواهد داشت. ۳_ استفاده از مثال‌های طبیعی، هرگز کهنه نمی شود؛ و برای همه مردم در هر سن و شرایطی که باشند قابل فهم است. تشبیه مال به بذر و تشبیه آثار انفاق به خوشه‌های متعدّد پر دانه. «کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنٰابِلَ» ۴_ اگر انفاق مال، تا هفتصد برابر قابلیّت رشد و نموّ دارد؛ «کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنٰابِلَ فِی کُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ» پس حساب کسانی که در راه خدا جان خود را انفاق می‌کنند؛ چه می‌تواند باشد؟! «وَ اللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِیمٌ» ۵_ گاهی انسان گامی برای خدا بر می‌دارد و کاری را به نیکی شروع می‌کند، ولی به خاطر عوارضی از قبیل غرور یا منّت یا توقّع و یا امثال آن ارزش کار را از بین می‌برد. با منّت، اثر انفاق از بین می‌رود؛ چون هدف از انفاق تطهیر روح از بخل است؛ ولی نتیجه‌ی منّت، آلوده شدن روح می‌باشد. منّت گذار، یا در صدد بزرگ کردن خود و تحقیر دیگران است و یا می‌خواهد نظر مردم را به خود جلب کند که در هر صورت از اخلاص بدور است؛ مگر خداوند به خاطر همه‌ی نعمت‌هایی که به ما داده بر ما منّت گذاشته تا ما با بخشیدن جزئی از آن برخلق او منّت بگذاریم؟!!! ۶_ شروع نیکو کافی نیست؛ اتمام نیکو هم شرط است. «یُنْفِقُونَ... ثُمَّ لاٰ یُتْبِعُونَ... مَنًّا» ۷_ اسلام حافظ شخصیّت محرومان وفقراست؛ و کوبیدن شخصیّت فقرا از طریق منّت را سبب باطل شدن عمل می‌داند. «لاٰ یُتْبِعُونَ... مَنًّا وَ لاٰ أَذیً» ۸_ خداوند، آینده انفاق کننده را تضمین کرده است. «لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ» ۹_ آبرو و شخصیّت فقیر، با ارزش تر از حفظ شکم فقیر است. «قَوْلٌ مَعْرُوفٌ... خَیْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ» ۱۰_ «گفتگوی خوش» با فقیر، موجب «تسکین» او و عامل «رشد انسان» است؛ در حالی که «صدقه» با منّت، هیچکدام را بهمراه ندارد. «قَوْلٌ مَعْرُوفٌ... خَیْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ» ۱۱_ خداوند آزار رسانی به فقیر را پاسخ می‌دهد؛ ولی نه با عجله. «حلیم» ۱۲_ منّت گذاری و آزار فقیر، پاداش انفاق و صدقات را از بین می‌برد. «لاٰ تُبْطِلُوا» ۱۳_ریا، نشانه عدم ایمان واقعی به پروردگار و قیامت است. «یُنْفِقُ مٰالَهُ رِئٰاءَ النّٰاسِ وَ لاٰ یُؤْمِنُ بِاللّٰهِ» ۱۴_ انفاق مهم نیست؛ انگیزه و روحیّه انفاق کننده مهم است. «رِئٰاءَ النّٰاسِ» ۱۵_ ریاکار، عاقبت رسوا می‌شود و حوادث، کاشف حقایق است. «فَتَرَکَهُ صَلْداً» ۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
114 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص ۴۵ قرآن🔸💠 🔹قسمت اول ۱_ اگر هدف تحصیل، رضای خداوند و رشد و کمال روحی باشد؛ کارها بارور می‌شود. «ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ... فَآتَتْ أُکُلَهٰا ضِعْفَیْنِ» ۲_ اخلاص، ساده بدست نمی‌آید؛ باید به سراغ آن رفت. «ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ» ۳_ کارهای خالص، همچون مزرعه‌ای در نقطه‌ای مرتفع است که از خرابی سیل محفوظ است. «بِرَبْوَةٍ أَصٰابَهٰا» ۴_ اگر هدف خدا باشد، از جلوه‌ها و جمال‌ها هم محروم نمی‌شویم. «مخلصین» در جامعه محبوب تر از ریاکارانند. «جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ» «انفاق خالص»، همانند مزرعه‌ی در دامنه کوه و زمین مرتفع است؛ که همه مردم آنرا می‌بینند و از آن لذّت می‌برند. ۵_ خرما و انگور، از مفیدترین میوه‌ها می‌باشند؛ و در قرآن نام آنها به کرّات آمده است. ۶_خودت را به جای دیگران بگذار تا مسائل را خوب درک کنی. «أَ یَوَدُّ أَحَدُکُمْ... » ۷_منّت و آزار بعد از انفاق، همچون باد سوزانی است بر باغی سرسبز، و آتشی بر بوستانی خرّم. «فَاحْتَرَقَتْ» ۸_ رشد یافتن، تدریجی است؛ ولی تخریب و حبط عمل در یک لحظه است. «فَأَصٰابَهٰا إِعْصٰارٌ فِیهِ نٰارٌ فَاحْتَرَقَتْ» ۹_ مثال‌های قرآن، برای فکر کردن است. «لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ» ۱۰_ در انفاق باید کرامت محرومان محفوظ بماند. «وَ لاٰ تَیَمَّمُوا الْخَبِیثَ» ۱۱_ وجدان انسان، بهترین معیار، برای شناخت پسندیده و ناپسند است. هر آنچه را می‌پسندی که به تو انفاق کنند، شایسته است که انفاق کنی و اگر آنرا دوست نمی‌داری، شایسته‌ی انفاق نیست. «لَسْتُمْ بِآخِذِیهِ إِلاّٰ أَنْ تُغْمِضُوا» ۱۲_ گرفتن مال نامرغوب، نشانه رضایت فقرا نیست، بلکه نشانه‌ی استیصال(بیچارگی) آنان است. «تغمضوا»یعنی شما هم با اغماض(گذشت، چشم پوشی) و سختی ممکن است چیزی را بگیرید؛ ولی این نشانه‌ی رضایت شما نیست. 📒 ۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
76 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص ۴۵ قرآن🔸💠 🔹قسمت دوم ۱_ اثر انفاق به خود شما بر می‌گردد؛ و گرنه خداوند غنی و بی نیاز است. «أَنَّ اللّٰهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ» ۲_ به هنگام انفاق، شیطان به سراغ انسان می‌آید و القاء می‌کند؛ که اگر امروز انفاق کنی؛ فردا خودت فقیر خواهی شد؛ بهتر است اموالت را ذخیره کنی؛ تا به هنگام پیری و بیماری و...، خرج نمایی. اینها القائات و وعده‌های شیطانی است. ۳_ شیطان، انسان را از انفاق اموال مرغوب باز می‌دارد. «أَنْفِقُوا مِنْ طَیِّبٰاتِ... اَلشَّیْطٰانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ... » ۴_ بخل شما، فقرا را به فساد و فحشا می‌کشاند. «یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشٰاءِ» ۵_ انسان در انتخاب راه خدا یا شیطان، آزاد است. «الشَّیْطٰانُ یَعِدُکُمُ... وَ اللّٰهُ یَعِدُکُمْ» ۶_ اطرافیانی که انسان را از انفاق باز می‌دارند و از آینده می‌ترسانند؛ ولی نسبت به گناهان تشویق می‌نمایند؛ شیطانند. «الشَّیْطٰانُ یَعِدُکُمُ» ۷_ انفاق، مال را زیاد می‌کند وسبب آمرزش گناهان است. «أَنْفِقُوا... اَللّٰهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً» ۸_ با موانع انفاق و افکار شیطانی، مبارزه کنید. در برابر ترس از فقر، به یاد فضل و لطف خدا باشید. «مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً... » ۹_ حکمت را به معنی ⬅️ معرفت و شناختِ اسرار و ⬅️ آگاهی از حقایق و ⬅️ رسیدن به حقّ دانسته‌اند که خداوند به بعضی از افراد به خاطر پاکی و تقوا و تلاش، عطا می‌کند؛ تا آنان 👈 «وسوسه‌های شیطانی» را از 👈 «الهامات الهی» باز شناخته و چاه را از راه و شعار را از شعور تشخیص دهند و این خیر کثیر است. ۱۰_گرچه مال وثروت خیر است؛ ولی خیرِ کثیر، داشتنِ دید وقدرت تشخیص است. کسانی که از آن خیر انفاق کنند؛ به خیر کثیر می‌رسند. 《أَنْفِقُوا مِنْ طَیِّبٰاتِ... یُؤْتِی الْحِکْمَةَ》 📒 ۱. تفسیر نور، تالیف استاد قرائتی •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
82 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص ۴۶ قرآن🔸💠 ۱_ حال که خداوند از انفاق ما با خبر است؛ پس بهترین مال را با والاترین اهداف خرج کنیم. «مٰا أَنْفَقْتُمْ... فَإِنَّ اللّٰهَ یَعْلَمُهُ» ۲_ انفاق، مخصوص ثروتمندان و اموال زیاد نیست، مال کم را نیز انفاق کنید؛ «مِنْ نَفَقَةٍ» گاهی یک برگ زرد پائیزی، کشتی چندین مورچه در حوض می‌شود. ۳_وفای به نذر، واجب و ترک آن ظلم است. «نَذَرْتُمْ... مٰا لِلظّٰالِمِینَ» ۴_ شفاعت، شامل حال افراد بخیل نمی‌شود. «وَ مٰا لِلظّٰالِمِینَ مِنْ أَنْصٰارٍ» ۵_ شما باید به سراغ فقرا بروید، نه آنکه آنان به سراغ شما بیایند. «تُؤْتُوهَا الْفُقَرٰاءَ» و نفرمود: «یأتکم الفقراء» ۶_ انسان، غریزه سودجویی و خیرخواهی دارد؛ گرچه در مصداق گاهی به سراغ شر می‌رود. لذا پیامبران الهی، مصادیق ونمونه‌های خیر را برای انسان بیان کرده اند. «فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ» ۷_ کمک به فقرا، بخشی از گناهان صغیره را می‌بخشد. «یُکَفِّرُ عَنْکُمْ مِنْ سَیِّئٰاتِکُمْ» «سیئات» در قرآن در برابر گناهان کبیره آمده و به گناهان صغیره گفته می‌شود. ۸_ آنچه مهم است علم خداست، نه اطلاع و آگاهی مردم. «وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ» ۹_ از ایجاد فشار اقتصادی و ترک انفاق، برای ایمان آوردن کفّار استفاده نکنید. «لَیْسَ عَلَیْکَ هُدٰاهُمْ... وَ مٰا تُنْفِقُوا مِنْ خَیْرٍ فَلِأَنْفُسِکُمْ» ۱۰_ رسیدگی به محرومان، یک وظیفه انسانی است. پس بر غیر مسلمانان نیز انفاق کنید. «وَ مٰا تُنْفِقُوا مِنْ خَیْرٍ فَلِأَنْفُسِکُمْ» ۱۱_ فایده‌ی انفاق به خودتان باز می‌گردد و روح سخاوت را در شما زنده می‌کند. با انفاق از ⬅️ پیدایش اختلافات طبقاتی و ⬅️ انفجارهای اجتماعی جلوگیری شده و ⬅️ در جامعه ایجاد محبّت می‌گردد. انفاق مایه محرومیّت شما نیست؛ بلکه سبب مصونیّت شماست. «فلانفسکم» ۱۲_ در انفاق دست و دل باز باشید؛ زیرا آنچه انفاق می‌کنید؛ بدون کم و کاست بازخواهید گرفت. «یُوَفَّ إِلَیْکُمْ» ۱۳_ بهره گیری در قیامت، زمانی است که هدف از انفاق تنها رضای خدا باشد. «إِلاَّ ابْتِغٰاءَ وَجْهِ اللّٰهِ... یُوَفَّ إِلَیْکُمْ» ۱۴_ در برخی از تفاسیر همچون تفسیر کبیر فخررازی، مجمع البیان و قرطبی آمده که آیه ۲۷۳ درباره اصحاب صُفّه نازل شده است. اصحاب صفّه تقریباً چهارصد نفر بودند که از مکّه به مدینه هجرت کرده و چون در مدینه خانه و کاشانه و آشنایانی نداشتند؛ در کنار مسجد پیامبر روی صُفّه (سکّوئی بزرگ) زندگی می‌کردند و اینان همیشه برای جهاد در راه خدا آماده بودند. ۱۵_در تفاسیر صافی، مجمع البیان، قرطبی و کبیر فخررازی آمده که این آیه ۲۷۴ در شأن حضرت علی علیه السلام نازل شده است. هنگامی که آن حضرت فقط چهار درهم ذخیره داشت، یک درهم را در روز، یک درهم را در شب، سومین آنرا مخفیانه، و چهارمین درهم را آشکارا در راه خدا انفاق نمود. البته وعده‌ی آیه ۲۷۴ ، شامل همه کسانی می‌شود که اینگونه عمل کنند. چنین افرادی نه از فقر و تنگدستی بیم دارند؛ چون به وعده‌های خداوند ایمان داشته و به او توکّل می‌کنند؛ و نه بخاطر انفاق، اندوهگین می‌شوند؛ چون به رضایت الهی و آثار اخروی انفاق توجّه دارند. ۱۶_ تعیین نشدن اجر الهی، نشانه گستردگی آن است. «أَجْرُهُمْ» ۱. تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
87 مشاهده
فیض سحر
💠🔸نکات تفسیری ص ۴۸ قرآن🔸💠 ۱_ بزرگترین آیه قرآن، آیه ۲۸۲ است که درباره‌ی مسائل حقوقی و نحوه‌ی تنظیم اسناد تجاری می‌باشد. این آیه نشانه‌ی دقّت نظر وجامعیّت اسلام است که در دوره جاهلیّت و در میان مردمی عقب افتاده، دقیق ترین مسائل حقوقی را طرح کرده است. ۲_در حدیث آمده است: «اگر کسی در معامله سند و شاهد نگیرد و مالش در معرض تلف قرار گیرد؛ هرچه دعا کند؛ خداوند مستجاب نمی‌کند و می‌فرماید: چرا به سفارشات من عمل نکردی؟!» ۳_ مدّت بدهکاری، باید روشن باشد. «إِلیٰ أَجَلٍ مُسَمًّی» ۴_ به شکرانه سواد و علمی که خداوند به ما داده است؛ کارگشایی کنیم. «وَ لاٰ یَأْبَ کٰاتِبٌ أَنْ یَکْتُبَ کَمٰا عَلَّمَهُ اللّٰهُ» ۵_ اهل هر فن و حرفه‌ای مسئولیّت ویژه دارد؛ کسی که قلم دارد باید برای مردم بنویسد. «وَ لاٰ یَأْبَ کٰاتِبٌ أَنْ یَکْتُبَ» ۶_ باید بدهکار که حقّ بر ذمّه اوست؛ متن قرار داد را بگوید و کاتب بنویسد؛ نه آنچه را بستانکار ادعا نماید. «وَ لْیُمْلِلِ الَّذِی عَلَیْهِ الْحَقُّ» ۷_هر کدام از مردها به تنهایی می‌توانند شاهد باشند؛ ولی اگر شاهد یک مرد و دو زن بود آن دو زن به اتفاق هم ادای شهادت کنند؛ تا اگر یکی لغزش یا اشتباه کرد، نفر دوّم یادآوری کند. «فَتُذَکِّرَ إِحْدٰاهُمَا» دو زن به جای یک مرد در گواهی، یا به خاطر روحیّه ظریف و عاطفی آنهاست و یا به جهت آن است که معمولاً زنان در مسائل بازار و اقتصاد حضور فعّال ندارندو آشنایی آنها با نحوه‌ی معاملات کمتر است. ۸_ مبلغ قرارداد مهم نیست؛ حفظ اطمینان و حقّ الناس مهم است. «وَ لاٰ تَسْئَمُوا أَنْ تَکْتُبُوهُ صَغِیراً أَوْ کَبِیراً» ۹_ ثبتِ سند به صورت دقیق و عادلانه سه فایده دارد: الف: ضامن اجرای عدالت است. «أَقْسَطُ» ب: موجب جرأت گواهان بر شهادت دادن است. «أَقْوَمُ» ج: مانع ایجاد بدبینی در جامعه است. «أَدْنیٰ أَلاّٰ تَرْتٰابُوا» ۱۰_ اگر فایده و اسرار احکام برای مردم گفته شود؛ پذیرفتن آن آسان می‌شود. «ذٰلِکُمْ أَقْسَطُ... » ۱۱_ معطل شدن امروز برای نوشتن قرارداد، بهتر از فتنه و اختلاف فرداست. «أَدْنیٰ أَلاّٰ تَرْتٰابُوا» ۱۲_در معاملات نقدی، اگرچه نوشتن لازم نیست؛ ولی شاهد بگیرید. «فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَلاّٰ تَکْتُبُوهٰا وَ أَشْهِدُوا إِذٰا تَبٰایَعْتُمْ» ۱۳_ هرگونه خدشه در سند، از هرکس که باشد؛ فسق و گناه است. «فَإِنَّهُ فُسُوقٌ» ۱۴_خداوند تمام نیازهای مادّی و معنوی شما را می‌داند و بر اساس آن، احکام و قوانین را برای شما بیان می‌کند. قانون گذار باید آگاهی عمیق و گسترده داشته باشد. «وَ اللّٰهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ» 📒 ۱.تفسیر نور، تالیف استاد محسن قرائتی •┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈• https://eitaa.com/feyzesahar 🌸🍃🌼🍃🌸
78 مشاهده