بسم الله الرحمن الرحیم 🔻داستان کشف حجاب چیست؟ «چه عوامل فردی، خانوادگی، فرهنگی، روانی و اجتماعی باعث گرایش بخشی از زنان به پوشش کمتر یا نادیده‌گرفتن هنجارهای رایج پوشش می‌شود؟» > نکته مهم: در واقعیت، این پدیده معمولاً تک‌علتی نیست و از برهم‌کنش چند عامل شکل می‌گیرد؛ از تجربه زیسته و هویت فردی تا فشار اجتماعی، الگوهای رسانه‌ای، اعتراض نمادین، سبک زندگی، و وضعیت رابطه‌ی فرد با نهادهای دینی و اجتماعی. --- # 1) تحلیل با روان‌شناسی اسلامی در این نگاه، انسان فقط رفتار بیرونی نیست؛ بلکه ترکیبی از نفس، عقل، قلب، هیجان، عادت و اختیار است. پوشش نیز فقط یک امر ظاهری نیست، بلکه می‌تواند بازتابی از: - هویت - احساس امنیت - رابطه با بدن - اعتراض یا همراهی - خودارزشمندی - تربیت ایمانی باشد. ## علل محتمل از منظر روان‌شناسی اسلامی ### الف) ضعف «حیا» به‌عنوان یک ملکۀ درونی در ادبیات دینی، حیا صرفاً خجالت اجتماعی نیست؛ یک بازدارنده درونیِ مبتنی بر کرامت نفس است. وقتی حیا ضعیف شود، فرد ممکن است مرزهای پوشش را هم سست‌تر ببیند. ### ب) غلبه‌ی نفس امّاره و میل به دیده‌شدن یکی از ریشه‌ها، میل به جلب توجه است؛ نه لزوماً از سر فساد، بلکه گاهی از سر: - کمبود توجه عاطفی - نیاز به تأیید - احساس کم‌ارزشی - تلاش برای دیده‌شدن و معنادار بودن ### ج) جراحت‌های روانی یا تجربه‌های بد برخی افراد ممکن است پوشش را به‌عنوان: - ابزار کنترل بر بدن خود - علامت رهایی از تحمیل - یا حتی سپر روانی در برابر قضاوت دیگران به‌کار بگیرند. گاهی هم تجربه‌های ناگوار، روابط آسیب‌زا یا تحقیرهای مکرر، نسبت فرد را با بدن و پوشش تغییر می‌دهد. ### د) ضعف پیوند با معنا وقتی پوشش فقط «قانون» دیده شود و نه «معنا»، اجرای آن شکننده می‌شود. در روان‌شناسی اسلامی، رفتار پایدار وقتی شکل می‌گیرد که: - عقل آن را بفهمد - قلب آن را بپذیرد - نفس با آن تمرین کرده باشد --- # 2) تحلیل با جامعه‌شناسی اسلامی در جامعه‌شناسی اسلامی، فرد در خلأ تصمیم نمی‌گیرد. رفتار پوششی، نتیجه‌ی خانواده، مدرسه، رسانه، هنجار اجتماعی، اقتصاد، و ساخت قدرت فرهنگی است. ## علل اجتماعی و فرهنگی ### الف) تغییر هنجارها اگر در یک جامعه، پوشش‌های بازتر در برخی فضاها عادی شود، فرد به‌تدریج آن را «نُرم» تلقی می‌کند. هنجارها از طریق: - تکرار - تقلید - دیده‌شدن در رسانه - همسالان نهادینه می‌شوند. ### ب) دوگانه شدن ارزش‌ها وقتی در جامعه میان گفتار اخلاقی و رفتار واقعی فاصله زیاد باشد، بخشی از مردم نسبت به هنجارها بی‌اعتماد می‌شوند. یعنی اگر فرد احساس کند ارزش‌ها فقط شعاری‌اند، ممکن است به‌جای درونی‌کردن، به واکنش معکوس برسد. ### ج) مسئله‌ی هویت در برخی فضاها، پوشش کم‌تر تبدیل می‌شود به: - نشانه‌ی مدرن‌بودن - تعلق به طبقه یا گروه خاص - مرزبندی با سنت - یا نوعی «اعلام هویت مستقل» ### د) رسانه و صنعت زیبایی الگوهای تصویریِ شبکه‌های اجتماعی و صنعت مد، بدن را به کالا و نمایش تبدیل می‌کنند. این امر می‌تواند انگیزه‌ی نمایش‌گری، مقایسه‌ی اجتماعی، و الگوگیری را افزایش دهد. --- # 3) تحلیل با تفکر در سطح تفکر، باید از «حکم سریع» فاصله گرفت و پرسید: - آیا این رفتار همیشه از باور ایدئولوژیک می‌آید؟ - آیا گاهی از مد، فشار همسالان، یا بی‌تفاوتی می‌آید؟ - آیا ممکن است فرد ظاهرش را انتخاب کند ولی الزاماً سبک فکری واحدی نداشته باشد؟ ## جمع‌بندی سطح تفکر کشف حجاب یا پوشش کم‌تر، می‌تواند یکی از این معناها را داشته باشد: - اعتراض - سبک زندگی - تقلید - عادی‌سازی - نافرمانی - تجربه‌ی شخصی - یا صرفاً سلیقه پس یک نسخه‌ی واحد برای همه وجود ندارد. --- # 4) تحلیل با تعقل تعقل یعنی دیدن رابطه‌ی علت و معلول. ## چند علت عقلانی/کارکردی 1. پاداش اجتماعی - دیده‌شدن - تأیید گرفتن - محبوبیت در گروه 2. کاهش اصطکاک با جریان غالب - اگر محیط اطراف پوشش کم‌تری را پذیرفته باشد، فرد برای همرنگی آن را انتخاب می‌کند. 3. اعتراض کم‌هزینه - بعضی افراد از پوشش به‌عنوان زبان اعتراض استفاده می‌کنند، نه لزوماً برای دفاع فلسفی از آن. 4. فقدان آموزش هویتی - اگر خانواده و آموزش رسمی نتوانند درباره‌ی «چرایی» پوشش گفتگو کنند، رفتارها بیشتر تابع موج می‌شوند. --- # 5) تحلیل با تدبر در تدبر، به «پیامدهای دور» نگاه می‌کنیم. ## پیامدهای احتمالی این روند - افزایش تنش هویتی در جامعه - تضعیف زبان مشترک اخلاقی - قطبی‌شدن اجتماعی - حساسیت‌زایی و واکنش‌های شدید - تبدیل شدن یک موضوع معنوی/اخلاقی به میدان تقابل

از این منظر، اگر مواجهه با این پدیده فقط قهرآمیز باشد، ممکن است نتیجه‌ی معکوس بدهد: فرد به‌جای بازگشت، بیشتر در موضع دفاعی قرار می‌گیرد. --- # 6) تحلیل با تعمق در عمق ماجرا، مسئله فقط «پوشش» نیست؛ مسئله‌ی اصلی اغلب این‌هاست: - کرامت - هویت - رابطه با بدن - رابطه با قدرت - رابطه با دین - رابطه با نگاه دیگران - حس اختیار یعنی گاهی فرد با لباسش دارد می‌گوید: > «من می‌خواهم خودم را تعریف کنم.» پس پاسخ مؤثر هم باید فقط دستوری نباشد؛ باید هویت‌ساز، گفت‌وگومحور و کرامت‌محور باشد. --- # چهار سطح فهم ## 1) العباره للعوام برای عموم مردم: بعضی خانم‌ها پوشش کم‌تر را انتخاب می‌کنند چون از نظر تربیت، محیط، رسانه، دوست‌ها یا احساسات درونی، به آن سمت کشیده شده‌اند. بعضی هم از سر اعتراض یا عادت این کار را می‌کنند. این یک پدیده‌ی چندعلتی است، نه صرفاً یک علت. ## 2) الاشاره للخواص برای اهل دقت: پوشش، زبانِ هویت است. هرجا معنا از پوشش جدا شود و پوشش فقط ابزار دیده‌شدن، اعتراض یا همرنگی گردد، گرایش به عریانی یا کشف حجاب بیشتر می‌شود. بنابراین ریشه فقط در «ضعف اخلاق» نیست؛ در بحران معنا، بحران اعتماد و بحران تعلق هم هست. ## 3) الطائف للاولیا برای اهل لطیف‌نگری: گاهی پرده‌برداری از پوشش، پرده‌برداری از زخمی درونی است؛ زخمی از تحقیر، بی‌پناهی، نیاز به دیده‌شدن یا گسست از روایت‌های تحمیلی. آن‌که می‌خواهد دیده شود، شاید در باطن از نادیده‌گرفته‌شدن رنج می‌برد. علاج، ابتدا باید مرهم باشد نه صرفاً مقابله. ## 4) الحقایق للانبیا در افق حقیقت، انسان در نسبت با خدا، کرامت و حریم دارد. پوشش، نشانه‌ای از پاسداری از این حریم است؛ و بی‌حجابیِ آشکار، هرگاه از سر غفلت یا انکار حریم باشد، نشانه‌ی فاصله از یاد خدا و از تعادل نفس است. اما داوری نهایی درباره‌ی اشخاص با خداست؛ وظیفه‌ی ما فهم، اصلاح، دعوتِ حکیمانه و حفظ حرمت انسان‌هاست. --- # مستند و مستدل: چند مبنای دینی و انسانی ## از منظر دینی - قرآن، حیا و حفظ حریم را به‌عنوان یک ارزش انسانی و ایمانی مطرح می‌کند. - در سنت اسلامی، پوشش فقط «فرم» نیست، بلکه بخشی از صیانت از کرامت است. - همچنین در اخلاق اسلامی، دعوت باید با حکمت، موعظه‌ی حسنه و جدال احسن باشد، نه تحقیر و برچسب‌زنی. ## از منظر اجتماعی - پژوهش‌های اجتماعی نشان می‌دهند رفتارهای ظاهری معمولاً تحت تأثیر: - گروه همسالان - رسانه - خانواده - سرمایه فرهنگی - تجربه‌ی زیسته - ساختارهای فرصت و فشار شکل می‌گیرند. ## از منظر روان‌شناختی - رفتارهای پوششی می‌توانند با: - نیاز به تعلق - نیاز به استقلال - هویت‌یابی - جلب توجه - دفاع روانی - یا اعتراض نمادین مرتبط باشند. --- # راه‌حل چیست؟ راه‌حل واحد نیست؛ چندلایه است: ## 1) راه‌حل فردی - تقویت عزت نفس - تربیت حیا - بازسازی رابطه با بدن به‌عنوان امانت - رشد معنویت - گفت‌وگوی درونی درباره‌ی چرایی پوشش ## 2) راه‌حل خانوادگی - تربیت غیرتحکمی - گفت‌وگوی صمیمی درباره‌ی کرامت و هویت - الگوی عملی، نه فقط امر و نهی ## 3) راه‌حل فرهنگی - تولید محتوای عمیق و جذاب درباره‌ی حجاب - نشان‌دادن زیبایی پوشیدگی، نه فقط ترس از بی‌حجابی - ارتقای سواد رسانه‌ای ## 4) راه‌حل اجتماعی - کاهش دوگانگی گفتار و رفتار - محترم‌بودن فضای عمومی - پرهیز از تحقیر و خشونت کلامی - ایجاد امکان بازگشت و اصلاح بدون انگ ## 5) راه‌حل دینی-تبلیغی - دعوتِ حکیمانه - امر به معروف با شرایطش - شروع از قلب و معنا، نه فقط از ظاهر - توجه به اینکه هدایت، با نفرت‌پراکنی حاصل نمی‌شود --- # جمع‌بندی نهایی علت گرایش برخی زنان به کشف حجاب یا پوشش کم‌تر، معمولاً ترکیبی از این عوامل است: - ضعف یا دگرگونی هویت - تأثیر رسانه و فرهنگ مصرفی - نیاز به دیده‌شدن - اعتراض نمادین - تجربه‌های روانی - ضعف تربیت معنوی - و تغییر هنجارهای اجتماعی پس پاسخ واقع‌بینانه این است: این پدیده را نباید فقط به «بی‌ایمانی» یا فقط به «فشار اجتماعی» تقلیل داد. حقیقت، چندلایه است.

🔻حتماً این کارزار را امضاء کنید و انتشار گسترده. https://www.karzar.net/330157

🔻از شنبه تا سه شنبه را بسیار مهم بدانید *ما نیاز به یک رزمایش عظیم آخر الزمانی داریم برای اتفاقات بسیار مهمی* و این مهمترین و شاید تنها ترین فرصت است. از هر جای ایران شده با هر سختی خودتان را به تهران برسانید تا این رزمایش تاریخ ساز شکل بگیرد تمام این خون دلهایی که از آتش بس به بعد خوردیم، تمام این نگرانی‌های شدید که نسبت به آینده داریم ، نسبت به جان ولی خدا و نائب امام زمان داریم ...همه اینها را یک تشییع عجیب و خرد کننده دشمن برطرف میکند، یاد آقای شهید به خیر که نزدیک هر انتخابات یا راهپیمایی می‌گفت حضور شما مردم امنیت آور است و چشم طمع دشمن را بر می‌دارد حالا بیشتر از تمام این چهل و هفت سال این حضور مهم و حیاتی شده نیازی به حضور در مصلی نیست برای آنها که کمی مردد شدند در چند کیلومتری مصلی یا تشییع هم بودن مهم است . در انتهای مسیر بودن هم مهم است *تشییع باید تاریخی شود تا تاریخ بسازد...* #ویژه 👉 @roshangarii 🚩

«﷽»🔻#بسیار_بسیار بسیار_مهم و فوری این سخنان قلب #امام_زمان و رهبر شهید و رهبر عزیزمان را خیلی تسکین می‌دهد. آفرین بر این #بصیرت وهوش. فوق العاده حیرت انگیز بود. اگر از ابتدا اینطوری #روشنگری می‌شد الان ما ضد #انقلاب نداشتیم و بر عکس اتحاد داشتیم. 🎙 مستند صوتی مسیر غلط 👤محمدزاده حتماً گوش کنید 👇 🎙 مستند مسیر غلط 👤محمدزاده 🔹نظرات رهبری در باره #توافق با آمریکا 🔹چرا مجلس را بسته‌اند و باز نمی‌شود؟ 🔹همه اطلاعات واقعی #جنگ و #آتش‌_بس تا کنون، در این مستند 🔹نظر واقعی رهبری در مورد #تفاهم‌نامه چیست؟ 🔹اصلا چی شده؟ داستان پشت پرده #مذاکرات چیست؟ 🔹#ظریف در این ماجرای مذاکرات چکاره است؟ ⚠️با دقت گوش کنید و حقایق را بشنوید!

«﷽»🔻#بسیار_بسیار بسیار_مهم و فوری این سخنان قلب #امام_زمان و رهبر شهید و رهبر عزیزمان را خیلی تسکین می‌دهد. آفرین بر این #بصیرت وهوش. فوق العاده حیرت انگیز بود. اگر از ابتدا اینطوری #روشنگری می‌شد الان ما ضد #انقلاب نداشتیم و بر عکس اتحاد داشتیم. 🎙 مستند صوتی مسیر غلط 👤محمدزاده حتماً گوش کنید 👇 🎙 مستند مسیر غلط 👤محمدزاده 🔹نظرات رهبری در باره #توافق با آمریکا 🔹چرا مجلس را بسته‌اند و باز نمی‌شود؟ 🔹همه اطلاعات واقعی #جنگ و #آتش‌_بس تا کنون، در این مستند 🔹نظر واقعی رهبری در مورد #تفاهم‌نامه چیست؟ 🔹اصلا چی شده؟ داستان پشت پرده #مذاکرات چیست؟ 🔹#ظریف در این ماجرای مذاکرات چکاره است؟ ⚠️با دقت گوش کنید و حقایق را بشنوید!

➖قیام یاران خراسانی علیه کودتاگران فرا رسیده ➖خواص و مردم باید یک قدم جلوتر بیایند... ➖درخواست از امام مجتبی خامنه‌ای برای صدور حکم جهاد علیه کودتاگران! #یا_لثارات_الخامنه‌ای #باید_برخاست

«﷽»🅾**چرا عنوان «#صلح_جهانی» دروغ محض است. و عقلاً و مستندا توهمی بیش نیست؟👇 مقدمه: حقیقتِ نهفته در ذاتِ تضاد آنچه امروزه تحت عنوان «صلح جهانی» به عنوان شعاریِ رنجه و پوچ مطرح می‌شود، از منظرِ طراحیِ حکیمانه خداوند، چیزی بیش از یک توهمِ بزرگ نیست. ادعای دست‌یابی به صلحِ مطلق و پایدار در جهان مادی، با حقایقِ تکوینی و سنت‌های الهی حاکم بر آفرینش، همخوانی ندارد. جهان مادی بر پایه تقابل و تدافعِ نیروهای متضاد بنا شده است؛ تضادی که مایه پویایی، حرکت و حیات طبیعت است. خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: «وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» (سوره ذاریات، آیه ۴۹)؛ این دوگانگی و تقابل در تمامی ارکان هستی جاری است: خیر و شر، نور و ظلمت، ایمان و کفر، گرمی و سردی، و تلخی و شیرینی. سکون و حذف این تقابل‌ها به معنای ایستایی و در نهایت نابودی جهان مادی است؛ چرا که بقای هستی در گرو حرکت و تدافع است؛ چنان‌که قرآن می‌فرماید: «وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ» (سوره بقره، آیه ۲۵۱). ۱. از فیزیولوژی تا فیزیک: دشمن، ابزارِ بقا و نظم است برای فهمِ این حقیقت، کافی است به «میکروکاسم» یا همان نظامِ بدنِ فیزیکی انسان بنگریم. تعادل و سلامت بدن در گروِ تقابلِ دائم عناصر گوناگون و مبارزه مستمرِ سیستمِ ایمنی (گلبول‌های سفید) با عوامل بیگانه (ویروس‌ها و باکتری‌ها) است. این مکانیسم تکوینی به ما می‌فهماند که همیشه تقابل میان دو نیروی متضاد وجود دارد. برای نمونه، اگر ما مراقبتِ لازم را از دندان‌هایمان به‌عمل نیاوریم و در برابرِ نیروی قهریِ باکتری‌ها ایستادگی نکنیم، این دشمنان شروع به نابودیِ دندان می‌کنند و سلامتِ ما از بین می‌رود. پس وجودِ دشمن (باکتری) و وجودِ مدافع (گلبول سفید)، بخشی از طراحیِ طبیعی و لاینفکِ حیات است. این اصل در لایه‌های بزرگ‌تر نیز جاری است: ۲. نبرد در میدانِ معنا: ابلیس و نفسِ اماره وقتی از پوسته‌ی مادی فراتر می‌رویم، این درگیری به سطحِ وجودیِ انسان می‌رسد. در اینجا، ما با دو دشمنِ بنیادین روبرو هستیم: ابلیس و جنودِ او (دشمنِ بیرونی) و نفسِ اماره (دشمنِ درونی). این دشمنان، نقشِ همان «باکتری‌ها» یا «مقاومتِ هوا» را در مسیرِ کمالِ روح ایفا می‌کنند. اگر ابلیس و نفس نبودند، مفاهیمی چون «ایمان»، «صبر»، «جهاد» و «توبه» هرگز معنا پیدا نمی‌کرد. خداوند این نیروها را قرار داده است تا اراده‌ی انسان را صیقل داده و او را از یک موجودِ منفعل، به یک «کنشگرِ آگاه» تبدیل کند. شیطان، دشمنی است که قرآن آن را به صراحت اعلام کرده و می‌فرماید: «إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا» (سوره فاطر، آیه ۶). پس مقابله با او، نه یک انتخاب، بلکه یک «فرمان الهی» است. ۳. نقدِ سازشِ کاذب: از استکبار جهانی تا اسلامِ مخدوش با درکِ این منطق، سخن گفتن از «صلح» و «سازش» با دشمنانِ اصلیِ اسلام و قرآن، از منظرِ این دیدگاه، تقابلی آشکار با مبانیِ اعتقادی دارد. چگونه می‌توان مدعیِ التزام به قرآن و سیره اهل‌بیت (ع) بود و در عین حال با جبهه‌ای که در تضاد با این ارزش‌هاست (مانند استکبار جهانی و آمریکا) در صلح و سازش بود؟ در واقع، در این مسیر تنها دو راه پیشِ رو است که هر دو با حقیقتِ دین در تضاد است: ۱. یا باید دشمنانِ استکبار، تسلیمِ اسلام شده و به نورِ ایمان درآیند (که در واقعیتِ سیاسیِ امروز، امری ناممکن است). ۲. یا اینکه ما از اصولِ خود عقب‌نشینی کرده و به نوعی «اسلامِ سازش‌کار» تن بدهیم که در آن، باطناً کافر و ظاهراً مسلمان هستیم. این همان وضعیتی است که برخی جریان‌های وابسته و کشورهای متمایل به غرب، مثلاً عربستان،قطر،کویت و ترکیه با نشان دادنِ این الگو، در واقع همان «اسلامِ مخدوش یا اسلام آمریکایی» را ترویج می‌کنند. اما قرآن در نهی از دوستی با دشمنانِ خدا صریح است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ» (سوره ممتحنه، آیه ۱). ✍نتیجه‌گیری: کمال در سایه‌ی مبارزه و شعارِ جاودانِ عاشورا در نهایت، باید دریافت که تقابل میانِ حق و باطل، آشتی‌ناپذیر و بخشی از «هویتِ وجودیِ» جهان است. خداوند با طراحیِ این نظامِ تقابل، انسان را از یک موجودِ منفعل، به یک «کنشگرِ آگاه» تبدیل کرده است. جهانِ مادی با دشمنانِ خود و جهانِ معنوی با دشمنانِ خود، همگی یک پیام دارند: 👈«برای رسیدن به ثبات، باید با تغییر مبارزه کرد؛ و برای رسیدن به کمال، باید با تضاد جنگید.» صلحِ واقعی در دنیا، نه در نفیِ دشمن، بلکه در پیروزیِ مستمرِ آگاهی و نظم بر آشفتگی و بی‌نظمی است. از این منظر، ملتِ غیور و پیرو مکتبِ عاشورا، هرگز تن به ذلتِ سازش نخواهد داد؛ چرا که #بیعتِ میانِ «حسین» و «یزید» محال است. «#هیهات_منا_الذلة» (هرگز خواری و ذلت را نمی‌پذیریم). #توهم_صلح_جهانی

🔴روزنامه اطلاعات: 🔹بستن کامل باب‌ المندب یا هرمز برای مدت طولانی، به سود هیچ بازیگری نیست ✍اگر اینطورست که میگویید چرا هر بار با بسته شدن تنگه، بازارهای جهانی، بورس‌ها و قیمت نفت و بنزین و کالاهای اساسی و غیر اساسی در دنیا دچار شوک بزرگ میشوند؟ این دیگر تحلیل نیست، کمک به اجرای سیاست گام‌به ‌گام دشمن‌ست. اما چرا تئوری‌ها، تیترها و بیانیه‌های این جماعت، فقط تکرار فریادهای وحشیانه و دیوانه‌وار ترامپ، نتانیاهو و غرب‌ست؟ در این صوت بشنوید 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

داستان آموزنده هنگامی‌که ایالات متحده آمریکا تصمیم گرفت با نیروهای انقلابی ویتنام مذاکره کند، از آنان خواست تا هیأتی را به نمایندگی خود به پاریس اعزام کنند تا درباره‌ی آتش‌بس و پایان جنگ گفت‌وگو شود. این در حالی بود که نیروهای انقلابی ویتنام پیش‌تر ضربات سنگینی به نظامیان آمریکایی وارد کرده و حتی در مواردی با آنان بدرفتاری کرده بودند. در پاسخ، انقلابیون ویتنامی هیأتی چهار نفره شامل دو زن و دو مرد را روانه‌ی پاریس کردند. سازمان اطلاعات آمریکا برای این هیأت اقامت در یکی از مجلل‌ترین هتل‌های پاریس را تدارک دید و تمامی امکانات رفاهی و سرگرمی ممکن را برای آنان فراهم ساخت. با ورود هیأت ویتنامی به فرودگاه، خودروهای تشریفاتی آماده‌ی انتقال آنان به محل اقامت بودند، اما اعضای هیأت از سوار شدن خودداری کرده و اعلام کردند که فرودگاه را به شیوه‌ی خود ترک خواهند کرد و رأس زمان مقرر در جلسه‌ی مذاکره حضور خواهند یافت. هیأت آمریکایی از این رفتار شگفت‌زده شد و از رئیس هیأت ویتنامی پرسیدند: «کجا اقامت خواهید داشت؟» او پاسخ داد: «در منزل یکی از دانشجویان ویتنامی در حومه‌ی پاریس اقامت می‌کنیم.» نماینده‌ی آمریکا با تعجب گفت: «ما برای شما اقامتگاهی بسیار راحت و مجلل در نظر گرفته‌ایم!» رئیس هیأت ویتنامی پاسخ داد: «ما با شما می‌جنگیدیم در حالی که در کوه‌ها می‌زیستیم، بر سنگ می‌خوابیدیم و از گیاهان تغذیه می‌کردیم. اگر اکنون سبک زندگی‌مان تغییر کند، بیم آن داریم که وجدان‌مان نیز دگرگون شود. پس لطفاً ما را به حال خود واگذارید.» هیأت واقعاً به منزل همان دانشجوی ویتنامی رفت و پس از آن در مذاکراتی شرکت کرد که به عقب‌نشینی کامل نیروهای اشغال‌گر آمریکایی از ویتنام انجامید. هنگام دیدار دو هیأت در فرودگاه، نماینده‌ی آمریکایی دست خود را برای مصافحه دراز کرد، اما هیأت ویتنامی دست رد به سینه‌اش زدند. بزرگ‌ترین فرد گروه گفت: «ما هنوز دشمن هستیم. مردم‌مان به ما اجازه نداده‌اند با شما دست بدهیم.» او ادامه داد: «کسی که وجدانش را می‌فروشد، وطنش را نیز خواهد فروخت.» در سال‌های دهه ۱۹۷۰، ژنرال وو نگوین ژیاب، یکی از رهبران مقاومت ویتنام، به یکی از پایتخت‌های عربی سفر کرد؛ جایی که گروه‌های فلسطینی انقلابی در آن مستقر بودند. وقتی سطح بالای رفاه و تجمل زندگی رهبران این گروه‌ها را دید—اتومبیل‌های لوکس آلمانی، سیگارهای کوبایی، کت‌و شلوارهای گران‌قیمت ایتالیایی و عطرهای گران‌قیمت فرانسوی و آن را با زندگی دشوار خود و همرزمانش در جنگل‌های ویتنام مقایسه کرد، بدون تعارف و ملاحظه خطاب به آن رهبران گفت: «انقلاب شما به پیروزی نخواهد رسید.» وقتی علت را از او پرسیدند، پاسخ داد:«زیرا انقلاب و ثروت با هم جمع نمی‌شوند. انقلابی که آگاهی هدایتگر آن نباشد، به تروریسم تبدیل می‌شود. انقلابی که پول بی‌حساب دریافت کند، رهبرانش به دزدان تبدیل خواهند شد.» و ادامه داد: «اگر دیدید کسی خود را انقلابی می‌نامد اما در کاخ یا ویلایی مجلل سکونت دارد، بهترین غذاها را می‌خورد، در رفاه کامل زندگی می‌کند، در حالی‌که ملت او در اردوگاه‌ها زندگی می‌کند و برای زنده ماندن به کمک‌های بین‌المللی وابسته است، بدانید که آن رهبری اراده‌ای برای تغییر وضع موجود ندارد. چگونه می‌توان از انقلابی انتظار پیروزی داشت در حالی‌که رهبرانش خود خواهان پیروزی آن نیستند؟»

❗️ آیت‌الله اراکی: نباید کاری کنیم که رهبر از اصول خود کوتاه بیاید گاهی رهبر برای حفظ وحدت از برخی اصول کوتاه می‌آید و این موضوع در سیره اهل‌بیت علیهم‌السلام نیز سابقه داشته است. آنچه در ماجرای امام حسن مجتبی(علیه‌السلام) و معاویه رخ داد، صلح به معنای واقعی نبود، بلکه آتش‌بس بود و امام به دلیل بروز ضعف در میان پیروانش ناچار به چنین تصمیمی شد و این پدیده مطلوبی نیست و تنازل از اصول در چنین شرایطی، راه‌حلی موقت و از سر ناچاری است. نباید کاری کنیم که امام و رهبر جامعه از اصول خود کوتاه بیاید و ما آنچه را رهبر معظم انقلاب بفرمایند می‌پذیریم و اکنون نیز که ایشان اذن داده‌اند، همراه هستیم؛ اما باید تحلیل کنیم که چرا رهبر فرمودند من به‌طور اصولی نظر دیگری داشتم، ولی برخی اصرار داشتند. ما اعتراضی به شورای عالی امنیت ملی یا دولت نداریم، اما لازم است بفهمیم قضیه چگونه است و این پیام را به تصمیم‌گیرندگان عالی کشور منتقل کنیم که اگر امام امت بر اساس سعه صدر و رعایت حال برخی مسئولان، و با مشاهده ضعف آنان، تصمیمی را می‌پذیرد، این به معنای مطلوب بودن آن وضعیت نیست. در پایان جنگ تحمیلی برخی مسئولان گفته بودند نمی‌توانند جنگ را ادامه دهند و امام راحل در آن شرایط فرمودند که جام زهر را نوشیدند. امروز نیز باید مراقب بود که ضعف‌ها و کاستی‌ها، رهبر جامعه را در موقعیت پذیرش تصمیمات ناخواسته قرار ندهد. @hosein_darabi

به پویشِ ترامپ را بکشید بپیوندید https://killtrump.ir و به دیگران هم معرفی کنید ان شاءالله مثل پویش جانفدا، تاثیر ملی و بین المللی داشته باشد! ✅طبق آیات قرآن هم این اتفاق باید بیافتد مثلا آیه 12سوره توبه رو نگاه کنید که می گوید و قاتلوا ائمة الکفر