عید غدیر، عید میثاق است با ولایت... عهد می بندیم که با #ولایت می مانیم... #لبیک_یا_خامنه_ای #عید_غدیر #غدیری_ام 🇮🇷 پایگاه مقاومت بسیج شهید طیبه واعظی 🆔 https://eitaa.com/shahidvaezi

🌷مدح امیرالمومنین علیه السلام #غدیری_ام #عید_غدیر 🇮🇷 پایگاه مقاومت بسیج شهید طیبه واعظی 🆔 https://eitaa.com/shahidvaezi

🌷یک حدیث خوب 🇮🇷 پایگاه مقاومت بسیج شهید طیبه واعظی 🆔 https://eitaa.com/shahidvaezi

🌸🌸 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا 🌸🌸 مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ 🌸🌸 بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِین 🌸🌸 عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب 🌸🌸 وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ #عید_غدیر #LiveLikeAli 🇮🇷 پایگاه مقاومت بسیج شهید طیبه واعظی 🆔 https://eitaa.com/shahidvaezi

✅ تفسیر آیه ۵۵ سوره مائده این ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ" ﺍﻧﻤﺎ" ﻛﻪ ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﻋﺮﺏ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:" ﻭﻟﻰ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﻣﺘﺼﺮﻑ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺷﻤﺎ ﺳﻪ ﻛﺲ ﺍﺳﺖ: ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻛﻮﻉ ﺯﻛﺎﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ". 🔹 ﺷﻚ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ #ﺭﻛﻮﻉ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺭﻛﻮﻉ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﻀﻮﻉ، ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻋﺮﻑ و ﺷﺮﻉ ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﻗﺮﺁﻥ، ﺭﻛﻮﻉ را همان ﺭﻛﻮﻉ ﻧﻤﺎﺯ گفته اند، ﻭ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺷﺎﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻛﻮﻉ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ، ﺫﻛﺮ ﺟﻤﻠﻪ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺼَّﻠﺎﺓَ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍست. 🔹ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺷﻚ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ" ﻭﻟﻰ" ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﻭﺳﺘﻰ فقط مختص کسانی ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻛﻮﻉ ﺯﻛﺎﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻚ #ﺣﻜﻢ_ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ، و ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎﺭﻯ ﻛﻨﻨﺪ. ✅ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ" ﻭﻟﻰ" ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺍﺳﺖ، 👈 ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺭﺩﻳﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺩﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ⬇️⬇️ ادامه.. ⬇️⬇️

🔻 ﺍﺷﻜﺎﻟﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ: 1⃣ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻪ" ﺍﻟﺬﻳﻦ" ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ، رانمیتوان بریک فرد نسبت داد، ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮ ﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﺳﺖ؟. ✅ﭘﺎﺳﺦ: ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻋﺮﺏ ﻣﻜﺮﺭ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻟﻔﻆ ﺟﻤﻊ، ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ #ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ" ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ" ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺟﻤﻊ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻃﺒﻖ ﺷﺎﻥ ﻧﺰﻭﻟﻬﺎﻯ ﻣﺘﻌﺪﺩ «ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ (ﻉ)» ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ" ﺍﻧﻔﺴﻨﺎ" ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛﺴﻰ ﺟﺰ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ . همژن طور ﺩﺭ ﺁﻳﻪ 172 ﺳﻮﺭﻩ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﺍﺣﺪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ. ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻗَﺪْ ﺟَﻤَﻌُﻮﺍ ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎﺧْﺸَﻮْﻫُﻢْ ﻓَﺰﺍﺩَﻫُﻢْ ﺇِﻳﻤﺎﻧﺎً. ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺷﺎﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ. وهمچنین موارد بسیار دیگر و ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ #ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺁﻥ ﻓﺮﺩ ﻭ ﻧﻘﺶ ﻣﺆﺛﺮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ است ﻭ ﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻜﻢ ﺩﺭ ﺷﻜﻞ ﻛﻠﻰ وعمومی برای همه مردم ﻋﺮﺿﻪ ﺷﻮﺩ، ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺁﻥ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، 👈 ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﺑﻪ #ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﻪ یکتا ویگانه ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ احترام ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ⬇️⬇️ ادامه.. ⬇️⬇️

2⃣ ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﻯ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﺘﻌﺼﺒﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﺑﺎ ﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺧﺎﺻﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺑﻮﺩ (ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﻜﺎﻥ ﺗﻴﺮ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺶ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻜﺮﺩ) ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺻﺪﺍﻯ ﺳﺎﺋﻠﻰ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ؟ ✅ﭘﺎﺳﺦ: ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻏﻔﻠﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺻﺪﺍﻯ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﺍﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻴﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺑه خدﺍ ﺍﺳﺖ. ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ومسائل شخصی خود ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ، ﻭ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. 👈 ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺭﻭﺷﻨﺘﺮ: ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺯﻛﺎﺕ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻧﺠﺎم ﻋﺒﺎﺩﺕ است ﺿﻤﻦ ﻋﺒﺎﺩت. 3⃣ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﻪ" ﻭﻟﻰ" ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﺭﻯ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻧﻪ به معنی ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ. ✅ﭘﺎﺳﺦ: ﻛﻠﻤﻪ" ﻭﻟﻰ" ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﺭﻯ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ،یعنی همه مومنان دوست ویاوریکدیگرند، ﻧﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺧﺎﺻﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻛﻮﻉ ﺯﻛﺎﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ، ویک حکم عمومی است. 👈ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ یک حکم خصوصی را ﺑﻴﺎﻥ می کند. ⬇️⬇️ ادامه... ⬇️⬇️

4⃣ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﭼﻪ ﺯﻛﺎﺕ ﻭﺍﺟﺒﻰ ﺑﺮ ﺫﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﺴﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ که زکات دهد ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐّ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﻛﺎﺕ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ..!؟ ✅ ﭘﺎﺳﺦ: 🔹 ﺍﻭﻟﺎ ﺑﻪ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺮﻧﺞ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺮﻧﺞ ﺧﻮﺩ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﻮﺩ، ﺑﻌﻠﺎﻭﻩ ﺳﻬﻢ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺟﻨﮕﻰ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺑﻮﺩ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮﻯ ﻛﻪ ﺯﻛﺎﺕ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺨﻠﺴﺘﺎﻥ ﻛﻮﭼﻜﻰ ﻛﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﺯﻛﺎﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﭼﻴﺰ ﻣﻬﻤﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﻓﺎﻗﺪ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ. 🔹 ﺛﺎﻧﻴﺎ نام گزاردن ﺯﻛﺎﺕ ﺑﺮ" ﺯﻛﺎﺕ ﻣﺴﺘﺤﺐّ" ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﻜﻰ ﻛﻠﻤﻪ" ﺯﻛﺎﺕ" ﺁﻣﺪﻩ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ #ﺯﻛﺎﺕ_ﻣﺴﺘﺤﺐّ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﻭﺟﻮﺏ ﺯﻛﺎﺕ مسلماً ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ، ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (طبق ﺁﻳﻪ 3 ﺳﻮﺭﻩ ﻧﻤﻞ ﻭ ﺁﻳﻪ 39 ﺳﻮﺭﻩ ﺭﻭم ﻭ 4 ﺳﻮﺭﻩ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻭ 7 ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺼﻠﺖ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻨﻬﺎ). 5⃣ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺑﻠﺎ ﻓﺼﻞ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﺎلاﺧﺮﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﺑﻮﺩﻩ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻉ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ" ﻭﻟﻰ" ﻧﺒﻮﺩ، ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ" ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ" ﺑﻮﺩ ﻧﻪ" ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ" ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ" ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ" ﺭﺍ ﻣﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ..! ✅ﭘﺎﺳﺦ: ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺳﻢ ﻳﺎ ﻋﻨﻮﺍﻧﻰ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، 👈 ﻣﺜﻠﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ حیات ﺧﻮﺩ ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ" ﻭﺻﻰ" ﺧﻮﺩ" ﻭ ﻗﻴﻢ" ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺧﻮﻳﺶ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺻﻰ ﻭ ﻗﻴﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻃﺮﻑ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 🔹 ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ (ص) ﺩﺭ ﻃﺮﻕ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﻰ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺍﻭ ﺭﺍ" ﻭﺻﻰ" ﻭ" ﺧﻠﻴﻔﻪ" ﺧﻮﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ. 🔹 ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻛﺮﺩ. ﻓَﻬَﺐْ ﻟِﻰ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﻭَﻟِﻴًّﺎ ﻳَﺮِﺛُﻨِﻰ ﻭَ ﻳَﺮِﺙُ ﻣِﻦْ ﺁﻝِ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ" ﻭﻟﻰ" ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺎم ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺩﺍﺭﺩ. 📚تفسیر نمونه (آیت الله مکارم شیرازی) #فقط_به_عشق_علی #عید_غدیر #غدیری_ام #LiveLikeAli 🇮🇷 پایگاه مقاومت بسیج شهید طیبه واعظی 🆔 https://eitaa.com/shahidvaezi