#فصوص_الحکم (۲۳) فغلب عليها ما ذكرناه، و حكم عليها هذا الحال فقالت من حيث النشأة: «أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها»؟ و ليس إلا النزاع و هو عين ما وقع منهم. پس آنچه ما ذکر کردیم (واقف نشدن و ثبات نورزیدن) بر ملائکه غلبه کرد و این حال بر آن‌ها حاکم شد که از حیث نشئه خود [به عنوان اعتراض به خدا] گفتند: "آیا در زمین کسی را قرار می‌دهی که در آن فساد می‌کند؟" و این نزاعی بیش نبود درحالی که خود ملائکه دچار آن نزاع شدند.

#فصوص_الحکم (۲۵) فلو عرفوا نفوسهم لعلموا، و لو علموا لعُصِمُوا. ثم لم يقفوا مع التجريح حتى زادوا في الدعوى بما هم عليه من التسبيح و التقديس. و عند آدم من الأسماء الإلهية ما لم تكن الملائكة عليها، فما سبحت ربها بها و لا قدسته عنها تقديس آدم و تسبيحه. اگر ملائکه خودشان را می‌شناختند، علم پیدا می‌کردند، و اگر علم پیدا می‌کردند، خطا (اعتراض) نمی‌کردند. سپس ملائکه به این اعتراض بسنده نکردند بلکه ادعای تقدیس و تسبیح کردن خدا را به آن اضافه کردند(۱) و این درحالی بود که نزد "آدم" اسماء الهیه ای بود که ملائکه آن‌ها را نداشتند در نتیجه آنطور که آدم خدا را تسبیح و تقدیس می‌کرد، تسبیح و تقدیس نکردند. ------------------------------ ۱_ آیه شریفه: وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَليفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فيها مَنْ يُفْسِدُ فيها وَ يَسْفِکُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ [هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان گفت: «من در روی زمین، جانشینی قرار خواهم داد.» فرشتگان گفتند: آیا کسی را در آن قرار می‌دهی که فساد و خونریزی کند؟! درحالی که ما تسبیح و حمد تو را بجا می‌آوریم، و تو را تقدیس می‌کنیم.» پروردگار فرمود: «من حقایقی را می‌دانم که شما نمی‌دانید.»]

﷽ باسلام خدمت همراهان جدید 🔸 از ابتدای ماه مبارک رمضان، ترجمه جدید و روان از متن اصلی کتاب شریف فصوص الحکم را آغاز کردیم که ان شاءالله در حد وسع ادامه خواهیم داد. 🔘 لینک ابتدای ترجمه برای عزیزانی که می‌خواهند از اول شروع کنند: eitaa.com/fotuhat/83 🔻 قبل از ماه مبارک نیز بُرش‌هایی کوتاه از کتاب فتوحات منتشر شد با موضوعات: #توحید #معرفت_نفس #انسان_کامل #تجلی #حیرت #فهم_عرفان #خیال #علم #عقل #معرفت #سر #ایمان #تقرب #قلب #شهود #فکر #زبان_عرفانی و... که جهت مطالعه از ابتدای کانال می‌توانید از لینک زیر استفاده کنید: 🔘 eitaa.com/fotuhat/1 ‌ ‌

#سخنرانی_تصویری 🎥 زندگی با دعا 🎞 قسمت اول: دعا و مناجات و تحقق جهان پیش‌رو (گوش سپردن به ندای بی‌صدای حقیقت) 🎙 استاد حکیم، اصغر طاهرزاده (از اساتید عرفان و شارح فصوص الحکم) 🗓 رمضان الکریم/ اردیبهشت ۹۹ 📿 کانال فتوحات عرفانی: 💠 @fotuhat ‌ ‌ ‌ ‌

ادامه ترجمه جدید #فصوص_الحکم (۲۶) فوصف الحق لنا ما جرى لنقف عنده و نتعلم الأدب مع اللَّه تعالى فلا ندَّعي ما نحن متحققون به و حاوون عليه بالتقييد، فكيف أن نُطْلِق في الدعوى فنعمَّ بها ما ليس لنا بحال و لا نحن منه على علم فنفتضح؟ حضرت حق ماجرای ملائکه (و اعتراض آن‌ها) را توصیف کرد تا ما نزدش بایستیم و ادب مع الله را بیاموزیم و آنچه را که ما نیز مصداق آنیم و به طور مقید (محدود) برآن احاطه داریم، ادعا نکنیم. لذا چگونه ادعای مطلق بکنیم و آنچه را که نه حال ماست و نه به آن علم داریم به طور کلی مدعی باشیم و در نتیجه‌ی آن رسوا شویم؟

ادامه ترجمه جدید #فصوص_الحکم (۲۷) فهذا التعريف الإلهي مما أدَّب الحق به عبادَه الأدباءَ الأمناءَ الخلفاءَ. ثم نرجع إلى الحكمة فنقول: اعلم أن الأمور الكلية و إن لم يكن لها وجود في عينها فهي معقولة معلومة بلا شك في الذهن، فهی باطنة لا تزال عن الوجود العينی. این تعریف الهی [از ماجرای ملائکه و آدم] از مواردی است که حضرت حق با آن بندگانِ باادبِ امانتدارِ جانشین خود را، ادب می‌آموزد. به بحث حکمت (فص آدمی) باز می‌گردیم و می‌گوئیم: بدان که "امور کلیه" هرچند که وجود عینی ندارند ولی بدون شک در ذهن، معقول و معلوم هستند؛ پس امور کلیه "باطن" هستند و از وجود عینی جدا نمی‌شوند.

ادامه ترجمه جدید #فصوص_الحکم (۲۸) و لها الحکم و الاثر فی کل ما له وجود عینی بل هو عینها لا غیرها اعنی اعیان الموجودات العینیة و لم تزل عن کونها معقولة فی نفسها فهی الظاهرة من حیث اعیان الموجودات کما هی الباطنة من حیث معقولیتها. امور کلیه در هر چیزی که وجود عینی دارد، حکم و تاثیر دارند؛ بلکه وجود عینی -یعنی اعیان موجودات عینیه- عین امر کلی است و غیر از آن نیست. امور کلی، فی نفسه معقولند و از معقولیت‌شان منفک نمی‌شوند، پس [در نتیجه، امور کلی] از حیث اعیان موجودات، ظاهرند همانطور که از حیث معقول بودنشان، باطن هستند.

#سخنرانی_تصویری 🎥 زندگی با دعا 🎞 قسمت دوم: دعا و احساس مسئولیت نسبت به عالم و آدم 🎙 استاد طاهرزاده 🗓 رمضان الکریم/ اردیبهشت ۹۹ 📿 کانال فتوحات عرفانی: 💠 @fotuhat ‌ ‌ ‌ ‌

ادامه ترجمه جدید #فصوص_الحکم (۲۹) فاستناد كل موجود عيني لهذه الأمور الكلية التي لا يمكن رفعها عن العقل، و لا يمكن وجودها في العين‏ وجوداً تزول به عن أن تكون معقولة. پس هر موجود عینی، مستند به این امور کلیه است، امور کلیه ای که رفعشان از عقل ممکن نیست و وجود عینی آن‌ها به نحوی نیست که از معقول بودنشان منفک شوند.

ادامه ترجمه جدید فصوص الحکم 👇

#فصوص_الحکم (۳۰) و سواء كان ذلك الوجود العيني مؤقتاً أو غير مؤقت، نسبة المؤقت و غير المؤقت إلى هذا الأمر الكلي المعقول نسبة واحدة. غير أن هذا الأمر الكلي يرجع إليه حكمٌ من الموجودات العينية بحسب ما تطلبه حقائق تلك الموجودات العينية، كنسبة العلم إلى العالم، و الحياة إلى الحي. فالحياة حقيقة معقولة و العلم حقيقة معقولة متميزة عن الحياة، كما أن الحياة متميزة عنه. و فرقی نیست که آن وجود عینی زمانمند باشد یا غیر زمانمند، نسبت زمانمند و غیر زمانمند به این امر کلی معقول یکی است، جز آنکه حکمی از موجودات عینی -بر حسب اقتضای حقیقت‌شان- به این امور کلی بر می‌گردد مانند نسبت "علم" به "عالم" و "حیات" به "حی" بنابراین حیات حقیقتی معقول است و علم نیز حقیقتی معقول است که متمایز از حیات است همانطور حیات متمایز از علم است.

#فصوص_الحکم (۳۱) ثم نقول في الحق تعالى إن له علماً و حياة فهو الحي العالم و نقول في المَلَك إن له حياة و علماً فهو العالم و الحي. و نقول في الإنسان إن له حياة و علماً فهو الحي العالم. و حقيقة العلم واحدة، و حقيقة الحياة واحدة، و نسبتها إلى العالم و الحي نسبة واحدة حال در مورد حضرت حق می‌گوئیم که علم و حیات دارد پس او حیِّ عالم است، در مورد فرشته [نیز] می‌گوئیم که حیات و علم دارد پس عالم و حَیّ هست و در مورد انسان [نیز] می‌گوئیم که حیات و علم دارد پس او حیّ عالم است این درحالی است که حقیقت علم یکی است و حقیقت حیات [نیز] یکی است و نسبت آنها به عالم و حَیّ، یکی است.