📌الهیات جنگ یا ریاضیات جنگ؟(۲) 📖 برداشتی از سورۀ مبارکۀ انفال! ● سوره مبارکه انفال مؤمنین را به دوستۀ مؤمنین واقعی و ضعیف الایمان تقسیم می‌کند، و در ادامه به تفاوتهای این دو دسته از مؤمنین می‌پردازد! 1️⃣ دستۀ اول: مؤمنین واقعی کسانی که در ادبیات امروزی ما می گوییم انقلابی! ● إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اَللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ... أُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ... (آیات ۲ تا ۴) 2️⃣ دستۀ دوم: مؤمنین ضعیف الایمان ● كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ ﴿الأنفال‌،۵﴾ ✅ در مجموع مهمترین تفاوت این دو دسته از مؤمنان این است که مؤمنین ضعیف الایمان به دلیل ضعفهای متعددی مثل نپذیرفتن حق، ترسیدن از مرگ و به تبع آن ترسیدن از دشمن، ندیدن سنت های الهی و غیبی عالم و صرفاً چسبیدن به محاسبات ریاضی‌‌وار مادی و دنیای نمی‌توانند ایمان خود را در صحنه‌های واقعی و مهمی مثل نبرد با دشمن جاری کنند و لذا دائماً امام جامعه و مؤمنین حقیقی را تندرو می‌دانند و معتقدند که باید آنها را از بروزات تندروانه منع کنند! ✍️ عقیل رضانسب 📝 برای مطالعۀ کامل همین یادداشت اینجا کلیک کنید! ⤴️ الهیات جنگ یا ریاضیات جنگ؟(۱): ما برای بندگی خدا می‌جنگیم! 🔗 ویراستی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🌱 https://eitaa.com/Aghil_Rezanasab

📌 موکب پای درس مردم (۱) دوازده شب است که دوستان ما در مؤسسه فتوت موکبی با عنوان «پای درس مردم» راه انداختند. ایده این است که موضوعی توسط یک تیم که روی آن کار می‌کند مطرح می‌شود و مردم ۲ ساعت دور هم در آن موضوع گفتگو می‌کنند. (لینک عضویت در گروه موکب) 📍مکان موکب دیشب ۱۲ اردیبهشت که شب دوازدهم بود، سؤالات به شکل زیر بود: ۱.آیا زنان و کودکان هم می‌توانند در اقتصاد مردمی مشارکت داشته باشند؟ ۲.پیشران اقتصاد مقاومتی مردان هستند یا زنان؟ نقش خانواده چیست؟ ۳.راهکار عملیاتی برای تحقق اقتصاد مقاومتی چیست؟ ۴. حضور مردم در تجمعات چه کمکی به اقتصاد مردمی می‌کند؟ بنده به عنوان یکی از مردم که هر شب خود را ملتزم می‌دانم که در این ایدۀ فاخر شرکت کنم، در پاسخ به این سؤالات نکات زیر را گفتم! ➖➖➖ ۱. مؤلفه‌های اقتصاد مقاومتی و اهمیت تولید مردمی اگر ما مهم‌ترین مؤلفه اقتصاد مقاومتی را در نظام اندیشه رهبر شهیدمان، «مردم‌بنیادی» بدانیم، در امتداد آن، موضوعی که ایشان برای مردمی‌شدن اقتصاد بر آن تأکید داشتند و اخیراً نیز بسیار مطرح شده است، بر چند محور استوار است. نخست، بحث #تولید_داخلی است؛ بدین معنا که این تولید توسط مردم انجام شود. هرچه این کارگاه‌ها خردتر و «دانش‌بنیان‌تر» شوند (یعنی بر اساس یک ایده خلاقانه و نوآورانه صورت پذیرند و نیازی را به‌دقت برطرف کنند)، مطلوب‌تر خواهد بود. واضح است که اگر بخواهیم همین فرمول را تطبیق دهیم، برای عموم جامعه، خانواده‌ها، زنان و همگان کاربرد دارد؛ به این صورت که هر فردی می‌تواند دست به تولید بزند، ولو اینکه تولید خانگی باشد. برای مثال یک زن در منزل خود ترشی تهیه کند، بافندگی انجام دهد یا به خیاطی بپردازد. هر فعالیتی که فرد را مولد و تولیدکننده کند، از منظر اقتصاد مقاومتی مطلوب است. ۲. ترویج فرهنگ مصرف کالای داخلی و غیرت ملی یک بخش در تولید و بخش دیگر در مصرف است. در حوزه مصرف، دو مطلوبیت اصلی وجود دارد: نخست، #مصرف_کالای_داخلی است. منظور من نقش خانواده و به‌ویژه زنان است که باید بر آن تأکید شود؛ به این معنا که باید نسبت به مصرف کالای داخلی نوعی غیرت و حساسیت وجود داشته باشد. یعنی اگر در مکانی کالای داخلی موجود نیست، اصلاً خریدی انجام نشود. برای مثال، اگر قصد خرید نوشابه را دارند و تنها برند کوکاکولا موجود است، اصلاً خریداری نکنند. این موضوع شامل تمامی مصارف خرد می‌شود؛ البته مواردی که ممکن است معادل داخلی نداشته باشند، بحث دیگری است. حتی اگر این کار هزینه‌های اضافه‌ای تحمیل کند یا کیفیت آن نسبت به کالای خارجی اندکی پایین‌تر باشد، چنانچه ما فرهنگ غیرت‌مندی را در خانواده تقویت کنیم و فرزندان را به‌گونه‌ای تربیت نماییم که تا زمان وجود جنس داخلی به سمت خرید کالای خارجی نروند، ارزشمند است. ۳. مبارزه با فرهنگ مصرف‌گرایی و نقش تربیتی زنان در حوزه مصرف، یک محور خرید کالای داخلی است که در پیام اخیر رهبر معظم به مناسبت روز کارگر و روز معلم نیز بر آن تأکید شده بود. محور دیگر، #صرفه‌جویی است؛ به این معنا که نباید بی‌رویه مصرف کرد. فرهنگ مصرف‌گرایی بر اساس الگوی انسان اسلامی طراحی نشده است. انسان مسلمان دائماً به دنبال مصرف، تجمل، خوردن، پوشیدن و تعویض مداوم کالاها نیست. متأسفانه در این بخش، زنان می‌توانند فعال‌تر باشند؛ زیرا ممکن است به دلیل روحیه تمایل به زیبایی و توجه به جزئیات، به مصرف‌گرایی دامن بزنند. همچنین آنان باید فرزندان را به‌گونه‌ای تربیت کنند که به دنبال مصرف مداوم و دور ریختن کالاها نباشند، بلکه بیاموزند که هر چیزی را درست و به‌جا مصرف کنند. ۴. دو رویکرد کلان در اداره کشور: خودباوری در برابر وابستگی در بحث تفاوت نگاه به اقتصاد مقاومتی در اداره کشور، نگاه مقابلی وجود دارد. رهبر معظم در یکی از سخنرانی‌های خود (در نوروز سال ۱۳۹۴ در حرم امام رضا (ع)) فرمودند که اقتصاد مقاومتی و نگاه مقابل آن دو نوع نگاه در اداره کشور است، نه صرفاً دو نگاه در اقتصاد. یک نگاه معتقد است باید به توان داخلی اعتماد کرد و با اتکا به توانمندی خود برخاست؛ نگاه دیگر ناظر به بیرون است و به قول ایشان قصد دارد به عصای پوسیده دشمن تکیه کند. ۵. آثار فرهنگی اقتصاد مقاومتی در نهاد خانواده این نگاه که در اداره کشور وجود دارد، دارای آثار فرهنگی است. اگر خانواده‌ها فرزندانی مستقل و دارای شخصیت متکی به خود تربیت کنند، این فرزندان در هر جایگاهی که باشند، فرهنگ اقتصاد مقاومتی را با خود به همراه خواهند داشت. این موضوع نه تنها اقتصاد، بلکه در واقع ترویج فرهنگ و زیستِ مقاومت است. لذا تأثیر خانواده و زنان در این بخش نمایان می‌شود. ✍️ عقیل رضانسب ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🌱 https://eitaa.com/Aghil_Rezanasab

#گزارش_تصویری شب یازدهم «موکب پای درس مردم» اینجا گفت و گو برقراره⚡️ هر شب ساعت ۲۲ منتظرتون هستیم 🔻آدرس قم، بلوار شهید صدوقی، بین کوچه ۲۷ و ۲۹ نبش خیابان امام حسین غربی 📍موقعیت مکانی پای درس مردم نشسته ایم✌🏻 https://eitaa.com/joinchat/4240574015Cec0fc30663

#اطلاعیه #نشست 🛜 چهارمین نشست برخط (لایو) جنگ ما 💠 کنشگری طلاب در دفاع مقدس سوم 🎙 با ارائه حجه‌الاسلام استاد فلاح شیروانی و امکان ارائه نظر و پرسش و پاسخ 📆 دوشنبه، ۱۴ اردیبهشت، ⏰ ساعت ۱۸ الی ۱۹ 🌐 در بستر آپارات: https://www.aparat.com/fvtt/live https://www.aparat.com/fvtt/live https://www.aparat.com/fvtt/live 🌐 و پخش زنده کانال های ایتا: پایگاه خبری صدای حوزه و موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی(فتوت) 🤝 به صورت مشترک با پایگاه خبری صدای حوزه https://eitaa.com/sedayehowzeh ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ به کانال «مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی» بپیوندید: 🆔https://eitaa.com/fvtt_ir

🔺🔺هم اکنون 🛜 چهارمین نشست برخط (لایو) جنگ ما 💠 کنشگری طلاب در دفاع مقدس سوم 🎙 با ارائه حجه‌الاسلام استاد فلاح شیروانی آپارات(پایدار و بدون قطعی): https://www.aparat.com/fvtt/live ایتا: https://eitaa.com/fvtt_ir/5093 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ به کانال «مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی» بپیوندید: 🆔https://eitaa.com/fvtt_ir

📌 موکب پای درس مردم (۲) دوستان ما در مؤسسه فتوت موکبی با عنوان «پای درس مردم» راه انداختند. ایده این است که موضوعی توسط یک تیم که روی آن کار می‌کند مطرح می‌شود و مردم ۲ ساعت دور هم در آن موضوع گفتگو می‌کنند. (لینک عضویت در گروه موکب) 📍مکان موکب ❓ سوالات شب سیزدهم ۱. با توجه به وضعیت جنگی و فشارهای اقتصادی،چگونه زندگی خود را مدیریت کنیم؟ ۲. اگر ۵۰ میلیون پول به ما بدهند، چکاری با آن انجام میدهیم؟ ۳.اگر پولی نداشته باشیم، آیا میشود کاری کرد؟ ☑️ نکاتی که به ذهن بنده رسیده بود و در این جلسهٔ ارزشمند عرض شد: ۱. تبیین اخلاق و عقاید در شرایط بحرانی یکی از مباحثی که می‌توان در شرایط کنونی، یعنی در شرایط جنگی، فشار اقتصادی و بروز تنگناهای دشوار به آن پرداخت، تبیین برخی عقاید و اخلاق متناسب با این وضعیت است که در متون دینی ما بر آن‌ها تأکید شده است. ۲. صبر و پایداری در شداید به عنوان مثال، یکی از خلقیاتی که ریشه در عقیده توحیدی دارد، موضوع «صبر» است. در روایات ما از صبر به عنوان «رأس ایمان» یاد شده است؛ همان‌گونه که اگر سرِ انسانی قطع شود، کالبد او جان خواهد باخت، اگر صبر نیز از کف برود، ایمان از میان می‌رود. یکی از این باورها، صبوری در شداید است؛ به این معنا که انسان در مواجهه با سختی‌ها پایداری ورزد، مضمحل نشود و به این حقیقت معتقد باشد که پروردگاری هست که در این شرایط دشوار پشتیبان اوست. ۳. توکل و افزایش تاب‌آوری جامعه از دیگر عقاید در این حوزه، «توکل» است. بدین معنا که اگر در انسانی که با سختی‌های فراوان روبه‌روست، باورِ توکل بر خداوند — که ریشه در توحید دارد — تقویت شود، میزان تاب‌آوری جامعه در برابر مشکلات و شرایط سخت ارتقا می‌آیـد. ۴. قناعت و مدیریت مصرف همچنین از دیگر سجایای اخلاقی که ارتباطی بسیار مستقیم با این موضوع دارد و در متون دینی ما مکرراً توصیه شده، «قناعت» است. چنان‌که پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: «القناعةُ مالٌ لا ینفد»؛ قناعت سرمایه‌ای است که پایان نمی‌پذیرد. قناعت مانند ثروتی تمام‌نشدنی است و اگر کسی آراسته به این صفت باشد، هرگز دچار فقر نمی‌گردد. اگر فرهنگ قناعت — یعنی رضایت به داشته‌ها و مدیریت مصرف به اندازه توان در شرایط سخت — در میان آحاد جامعه توسعه یابد، به تاب‌آوری عمومی کمک کرده و موجب می‌شود سختی‌ها بر مردم هموارتر گشته و فشارهای روانی بر جامعه کاهش یابد. ۵. مبارزه با حرص و آز و نقش روحانیت در ذیل مبحث قناعت، باید بر دوری از اخلاقیاتی نظیر حرص، آز و طمع نیز کار کرد. این وظیفه‌ای است که در وهله نخست بر عهده ما روحانیون است تا بر این اخلاق، رفتارها و باورهای متناسب با شرایط سخت و فشارهای اقتصادی تأکید ورزیده و آن را در فضای خانواده‌ها و بطن جامعه به یک «گفتمان» تبدیل کنیم. ۶. هم‌بستگی و تعامل در کانون خانواده نکته دیگری که در متون دینی ما بر آن تأکید بسیار شده، موضوع همکاری، هم‌بستگی و تعامل در نهاد خانواده است. اگر اعضای خانواده با یکدیگر همدل و هم‌بسته باشند، قادر خواهند بود از هر دشواری عبور کنند؛ به‌ویژه در جامعه ما که خانواده پدیده‌ای جدی، فعال و اثرگذار محسوب می‌شود. ۷. اقتصاد خانواده و تولید خانگی (ارزش افزوده) در بخش دوم، پیرامون این پرسش که «در صورت فقدان یا کمبود سرمایه چه باید کرد؟» باید گفت در جامعه‌ای خانواده‌محور مانند ایران، افزون بر دعوت به تولید کلان برای عرضه به جامعه، لایه‌ای از حداقلِ تولید وجود دارد که عبارت است از تولید به قدر نیاز اعضای خانواده در درون خانه. گاه ضرورتی ندارد که بانوی خانه لزوماً به قصد فروش محصولاتی نظیر خیاطی، بافندگی یا تهیه ترشیجات فعالیت کند؛ بلکه اگر بتواند با هنرهای خود، بخشی از نیازهای مصرفی خانواده را در درون منزل تأمین نماید، از هزینه‌های گزاف پیشگیری می‌شود. اگر این فرهنگ نهادینه شود که خانواده‌ها حتی در صورت فقدان سرمایه، امور خود را به‌گونه‌ای مدیریت کنند که به جای تهیه کالاهای آماده، با فعالیت خود برای خانواده ارزش افزوده ایجاد کنند، گام بزرگی برداشته شده است. ۸. مهارت‌آموزی همگانی برای کاهش هزینه‌ها این اقدام، «حداقلی‌ترین سطح تولید» برای مصرف شخصی است که در دشوارترین وضعیت اقتصادی نیز برای اعضای خانواده میسر است. این امر تنها متوجه زنان نیست؛ بلکه فرزندان و پدر خانواده نیز می‌توانند با فراگیری مهارت‌هایی، به عنوان مثال تعمیر یا انجام برخی امور فنی در منزل که نیازمند صرف هزینه است، از طریق آموزش‌های ساده و جست‌وجو در منابع، آن وظایف را بر عهده گیرند. ✍️ عقیل رضانسب ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🌱 https://eitaa.com/Aghil_Rezanasab

«الهیات جنگ یا ریاضیات جنگ؟ (۴)» 📖 مقایسۀ نظام محاسبۀ مؤمنین واقعی با مؤمنین ضعیف‌الایمان بر اساس سورۀ مبارکۀ انفال! 2️⃣ نترسیدن از مرگ ❇️ يُجادِلُونَكَ فِي اَلْحَقِّ بَعْدَ ما تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى اَلْمَوْتِ وَ هُمْ يَنْظُرُونَ (انفال،۶) ● وقتی می‌خواهی او را به سمت مبارزه با طواغیت بکشانی، انگار می‌خواهی او را به سمت مرگ ببری، از بس که می‌ترسد! ● در حالی که مؤمن واقعی می‌گوید وقتی خدا با من است و خدا ولیّ من است، وقتی خدا تعهد کرده است که اگر من حرکت کنم کمک می‌کند، از چه بترسم؟! ● جان مهم‌ترین چیزی است که خیلی از انسان‌ها حاضرند برای حفظ آن هر کاری بکنند! انسان‌ها از این زاویه مدیریت پذیرند، یعنی در حساس‌ترین نقاط با احساس خطر جانی زیر بار حرف زور می‌روند. ● انسان اسلامی جان را برای بندگی خدا می‌خواهد، اگر ترس از دست دادن جان، باعث بندگی طاغوت شود، هیچ ارزشی برای او ندارد. ✍️ عقیل رضانسب 📝 برای مطالعۀ کامل همین یادداشت اینجا کلیک کنید! ⤴️ «الهیات جنگ یا ریاضیات جنگ؟ (۳)»: حق‌پذیری یکی از عناصر نظام محاسبۀ مؤمنین 🔗 ویراستی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🌱 https://eitaa.com/Aghil_Rezanasab