با سلام. اولین جلسه قرآن و عترت یکشنبه شب‌های پایگاه مقاومت بسیج محمد رسول الله صلی الله علیه و آله، در سال جدید امشب ساعت ۱۹ ، در منزل سرباز ولایت ، سید مصطفی جعفری : شهرک جانبازان ، علمدار ۱۰ ، جنب مسجد امام سجاد علیه السلام برگزار می‌گردد. تشریف بیاورید. 🇮🇷🇵🇸پایگاه مقاومت بسیج محمد رسول الله صلی الله علیه و آله تفت.

»»» آیه ی روز : (ارسال شده توسط برنامه ی «قلم قرآنی هُدی» وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ بقره - ٢٠٧ و ‌از‌ مردم‌ كسي‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ طلب‌ رضاي‌ ‌خدا‌ ‌از‌ سر جان‌ مي‌گذرد، [چون‌ ‌علي‌ ‌در‌ بستر پيامبر] و ‌خدا‌ ‌به‌ بندگان‌ مهربان‌ ‌است‌. نکته ها: ابن ابى الحدید كه از علماى قرن هفتم اهل سنّت است، در شرح نهج البلاغه خود آورده است: تمام مفسّران گفته اند این آیه درباره على بن ابى طالب علیه السلام نازل شده است كه در لیلةالمبیت در بستر رسول خدا صلى الله علیه وآله خوابید. و این موضوع در حدى از تواتر است كه جز كافر یا دیوانه آنرا انكار نمى كند. [595] مشركانِ مكّه، قرار گذاشتند از هر قبیله اى یك نفر را براى كشتن پیامبر صلى الله علیه وآله انتخاب كنند و آن حضرت را دسته جمعى از بین ببرند تا بنى هاشم به خونخواهى او قیام نكنند و با این عمل از دعوت پیامبر راحت شوند. پیامبر صلى الله علیه وآله از نقشه ى آنان با خبر شد و على علیه السلام براى اینكه پیامبر به سلامت از مكّه خارج شود، در بستر ایشان خوابید و این آیه در شأن آن حضرت نازل گردید. [596] همین كه على علیه السلام در آن شب خطرناك به جاى پیامبر خوابید، خداوند به دو فرشته ى خود، جبرئیل و میكائیل فرمود: كدامیك از شما حاضرید فداى دیگرى شوید؟! هیچكدام از آنها حاضر نشدند. خداوند فرمود: اینك مشاهده كنید كه چگونه على بن ابى طالب علیهما السلام حاضر است جان خود را فداى رسول خدا كند. گاهى باید براى احیاى یك معروف ویا محو یك منكر، جان را تسلیم كرد. حضرت على علیه السلام فرمودند: كسى كه در راه امر به معروف و نهى از منكر كشته شود، یكى از مصادیق این آیه است. [597] 595) شرح نهج البلاغه، ج 13، ص 262. 596) بسیارى از علماى اهل سنّت، به این فضیلت على علیه السلام اقرار كرده اند كه علاّمه امینى »ره« در الغدیر )ج 2، ص 48) آنان را نام برده است، از آن جمله امام احمدحنبل، در مسند خود )ج 1، ص 348) مى باشد. صاحب تفسیر اطیب البیان مى نویسد: در كتاب غایةالمرام، بیست حدیث آمده كه نُه حدیث از علماى اهل سنّت و یازده حدیث از علماى شیعه است و این آیه را درباره ى فداكارى حضرت على علیه السلام دانسته اند. در تاریخ طبرى، )ج 2، ص 373) نیز كه از نوشته هاى قرن سوم است، ماجراى خوابیدن حضرت على علیه السلام در بستر رسول خدا صلى الله علیه وآله نقل شده است. همچنان كه تاریخ یعقوبى )ج 2، ص 39) موضوع را به صراحت بازگو مى نماید. در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید )ج 4، ص 73) آمده است: معاویه چهار هزار درهم پول داد تا بگویند این آیه در شأن ابن ملجم نازل شده است!. تفسیر نمونه، ج 2، ص 49. 597) تفسیر ص پیام ها: - نااهل، حرفش زیباست وانسان را به تعجّب وامى دارد، ولى مؤمن، عملش دنیا را متعجّب مى كند. «من النّاس مَن یعجبك قوله»، «من النّاس مَن یشرى نفسه» - یاد ایثارگران را زنده بداریم. «من الناس من یشرى» - پیش مرگِ اولیاى خدا شدن، یك ارزش است. «من الناس من یشرى» - بزرگ ترین سود آن است كه انسان بهترین متاع را كه جان اوست به خالق خود بفروشد، آن هم نه براى بهشت و یا نجات از دوزخ، بلكه فقط براى كسب رضاى او. «ابتغاء مرضات اللّه» - در راه خدا، استقبال از خطر و آمادگى براى جانفشانى همچون دریافت خطر است. با توجّه به شأن نزول آیه، ستایش از كسى است كه جان خود را در معرض خطر قرار داد، هرچند حادثه اى اتفاق نیفتاد. «من یشرى نفسه...» - رأفت خداوند، بهترین پاداش است. خداوند براى هركارى پاداشى قرار داده است، امّا در این آیه مى فرماید: خداوند رئوف است. «اللّه رئوف بالعباد» 🌹🌺🇮🇷🌷🌺🇮🇷🌸🌷

»»» آیه ی روز : (ارسال شده توسط برنامه ی «قلم قرآنی هُدی» وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُم مِّنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ روم - ٣٣ و چون‌ مردم‌ ‌را‌ زياني‌ رسد، پروردگار ‌خود‌ ‌را‌ ‌با‌ حال‌ انابه‌ مي‌خوانند، و آن‌گاه‌ ‌که‌ ‌از‌ جانب‌ ‌خود‌ رحمتي‌ ‌به‌ ‌آنها‌ چشاند، ‌به‌ ناگاه‌ دسته‌اي‌ ‌از‌ ‌ايشان‌ ‌به‌ پروردگار ‌خود‌ شرك‌ مي‌ورزند. پیام ها: - ضررها از خود ماست، ولى رحمت ها از خداوند است. «مسّ الناس ضُرٌّ - منه رحمةً» - گروهى از مردم تنها در حال سختى و مصیبت خدا را مى خوانند، در حالى كه مؤمن باید در همه حال خدا را بخواند. «ضرّ دعوا ربّهم منیبین» - نشانه ى فطرى بودن گرایش به خدا آن است كه هرگاه سختى ها و فشارها، غبار غفلت را بر طرف كند، انسان به سوى او توجّه مى كند. «فطرت اللّه... اذا مسّ الناس ضرّ دعوا ربّهم» - انسان، كم ظرفیّت و ضعیف است، با اندكى زیان ناله مى كند و با چشیدن رحمت غافل مى شود. «ضرٌّ دعوا - رحمة ... یشركون» - رفاه، زمینه ى غفلت است. «اذاقهم منه رحمةً... یشركون» - گروهى از انسان ها ناسپاس اند. (همین كه رحمتى مى چشند، به جاى شكر، شرك مى ورزند.) «اذاقهم منه رحمةً... یشركون» - دعاى مضطرّ مستجاب مى شود. «ضرّ دَعَوا... اذاقهم منه رحمة» - زندگى بشر، آمیزه اى از تلخى ها و شیرینى هاست. «ضُرٌّ... رحمة» 🌹🌺🇮🇷🌷🌸🇮🇷🌹🌺

»»» آیه ی روز : (ارسال شده توسط برنامه ی «قلم قرآنی هُدی» يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ آل عمران - ١٠٢ اي‌ كساني‌ ‌که‌ ايمان‌ آورده‌ايد؟ چنان‌ ‌که‌ سزاوار خداست‌ تقوا پيشه‌ كنيد، و زينهار ‌که‌ بميريد و مسلمان‌ نباشيد. نکته ها: هر كمالى مثل ایمان، علم وتقوا داراى مراحلى است. مرحله ى ابتدایى ومراحل بالاتر، تا مرحله كمال مطلق. در قرآن مى خوانیم: «ربّ زدنى علماً»[124] خدایا! دانش مرا زیاد كن. و یا در دعاى مكارم الاخلاق مى خوانیم: «بلّغ بایمانى اكمل الایمان» خداوندا! ایمان مرا به كمال برسان. در این آیه نیز مى خوانیم: «اتّقوااللّه حقّ تُقاته» عالى ترین درجه تقوا را پیشه كنید. 124) طه، 114. پیام ها: - مؤمن، هر روز باید مرحله ى بالاترى را بپیماید. «آمنوا اتّقوا اللّه» - تقواى واقعى، در سایه ایمان به مبدأ ومعاد است. «یاایّها الّذین امنوا اتقّوا اللّه» - تقوا، رمز حسن عاقبت است. «اتّقوا اللّه... تموتنّ... مسلمون» - ایمان آوردن كافى نیست، با ایمان ماندن لازم است. شروع كار خیلى مهم نیست، پایان كار مهم تر است. «لاتموتنّ الاّ و انتم مسلمون» - اسلام، نه تنها چگونه زیستن را به ما مى آموزد، بلكه چگونه مردن را نیز به ما آموزش مى دهد. «لاتموتنّ الاّ و انتم مسلمون» - انسان در سرنوشت وعاقبت خود نقش دارد. «لاتموتنّ الاّ و انتم مسلمون» - اسلام، هم به كیفیّت تقوا توجّه دارد وهم به تداوم آن تا پایان عمر. «حق تقاته و لاتموتنّ الاّ و انتم مسلمون» 🌹🌺🇮🇷🌷🌸🇮🇷🌺🌷

»»» آیه ی روز : (ارسال شده توسط برنامه ی «قلم قرآنی هُدی» يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ روم - ٧ ‌از‌ زندگي‌ دنيا ظاهري‌ ‌را‌ مي‌شناسند و ‌آنها‌ ‌از‌ آخرت‌ بي‌خبرند. پیام ها: - كوته بینى، سطحى نگرى و توجّه نكردن به ماوراى مادّیات، نوعى جهل است. «لكن اكثر الناس لا یعلمون یعلمون ظاهراً...» - انسان باید ژرف نگر و عمیق باشد، نه ظاهربین و غافل. «یعلمون ظاهراً... و هم عن الآخرة هم غافلون» - دنیا بد نیست، غفلت از آخرت بد است. «عن الآخرة هم غافلون» - علم به ظواهرِ دنیاى مادّى بدون توجّه به آخرت، مورد انتقاد است. «یعلمون ظاهراً... عن الآخرة هم غافلون» - دنیا ظاهر و باطنى دارد و آخرت، باطن دنیاست. «ظاهراً - عن الآخرة» - توجّه به ظواهر دنیا، سبب غفلت از آخرت است. «یعلمون ظاهراً... هم عن الآخرة هم غافلون» 🌹🌺🇮🇷🌸🌷🇮🇷🌺🌹