✳️یک علی (ع) را برای ما بگذارید 🔸اخیرا برنامه ای از شبکه افق پخش شد (جهان‌آرا) که در آن میهمان روحانی برنامه و مجری، سعی دارند با ذکر مثال هایی از حکومت حضرت امیر (ع) وجود مسئولین فاسد و یا رویه ای غلط در نصب افراد نالایق را در جمهوری اسلامی توجیه کند!، تا مخاطب را به این نتیجه برساند که" بله وقتی علی (ع) با آن آوازه در عدالت و حکومت چنین کرده و چنان بوده، می خواهید در جمهوری اسلامی چنین نباشد؟ آیا ما از علی .ع. انقلابی تر هستیم؟" 🔸این مقایسه جمهوری اسلامی با حکومت امیرالمومنین و یا مشابه کردن برخی مسئولان کشور با شخصیت ایشان، سال های سال در سیستم معرفتی و تربیتی برخی نهادها و تریبون های حاکمیتی وجود داشته و مبلغان از این رویه دو منظور را دنبال کرده اند ⬅️نخست، با اتصال حکومت به حضرت امیر .ع. به آن قدسیت ببخشند تا از این طریق نوع و نگرشی خاص و انتزاعی از #ولایتمداری را ترویج دهند. نوع و نگرشی که هرگونه تفکر، نقد و یا نظر را نه مشارکت اجتماعی یا آزادی انتقاد از حاکمان، که تقابل با امر ولی و انکار مسئله ولایت تعبیر کرده و می کند. در این گرایش افراد برای مقبول افتادن سعی می کنند و یا ناچارند، هر لحظه مختصات وجودی خود را با مسئله ولایت فقیه یا شخص ولی فقیه، مورد بازبینی قرار دهند که مبادا رفتار یا گفتاری از آنان سر بزند که مستوجب سرزنش همفکران خود که اصطلاحا ارزشی نامیده می شوند، قرار گیرند. آنها هرگاه قصد ارائه بحثی را دارند، یک راست آن را در سایت رهبری سرچ کرده و بیانات با آن کلید واژه را به عنوان طرح بحث صرفا تکرار یا روخوانی و ارائه می کنند. طی سال های اخیر دهها کتاب با چنین سبکی چاپ و حتی مورد استقبال قرار گرفته است. ⬅️ هدف دوم همانطور که در ابتدا عرض کردم برای توجیه ناکارآمدی ها و ضعف ها همواره تعقیب شده. در این نگاه همواره پرسشگران، معترضان و منتقدان تحت دسته ای که در انقلابی گری از رهبری جلو زده اند، ذیل عبارت #خوارج برچسب گذاری شده اند. ما این لفظ را از آقای پناهیان، برخی ائمه جمعه و اصولگرایان تحت نوعی فتنه در آینده بسیار شنیده ایم. 🔸این مباحث در حالی همواره رایج بوده که حکومت جمهوری اسلامی، دارای کمترین شباهت با حکومت حضرت امیر است. ▪️حضرت امیر پس از بیست و پنج سال به حکومت رسید در حالی که بسیاری از احکام اسلام و سنت رسول خدا .ص. واژگون و منحرف شده بود و حضرت نمی توانست آنها فورا را تغییر دهد، در حالی که جمهوری اسلامی از بدو تأسیس توسط علما، روحانیون شیعی اداره شده و می شود. 🔸حضرت امیر که هزاران کتاب در شکوفایی عدالت سیاسی ایشان نگاشته شده، تنها پنج سال بقا داشته یعنی یک هشتم امروز جمهوری اسلامی. ▪️در حکومت امیرالمؤمنین دزد و مفسد هم بود، اما برخورد با آنها هم به وفور قابل رؤیت است. همین شریح قاضی که میهمان شبکه افق اسم می برد، توسط امام تبعید و توبیخ شد. آن هم بخاطر خرید خانه ای با قیمت 80 درهم. 🔸سوال این است آیا مبارزه با فساد در جمهوری اسلامی،چون سیره علی .ع. است؟ آیا آنگونه که حضرت امیر نسبت به ثروت اندوزی مسئولان حکومت حساس و ناظر بود، ما هستیم؟ ▪️امام در نهج البلاغه می فرماید که هم اکنون در زمان حکومتم، در کوفه همه از آب آشامیدنی سالم، خانه و غذای کافی برخوردارند. آن هم در شرایطی که حکومتشان دائم درگیر جنگ بود، آیا ما می توانیم این ادعا را کنیم؟ 🔸آزادی سیاسی در زمان امام .ع. در حداعلای خود بود به نحوی که در بازار کوفه، خوارج آزادانه علیه امام سخنرانی می کردند، بدون اینکه مورد تعقیب یا تعذیر قرار گیرند. 🔹و ده ها مثال دیگر که نشان می دهد امکانات جمهوری اسلامی چه از لحاظ مادی (منابع، نیروی انسانی، مردم همراه، رسانه و ....) و معنوی از حکومت امام .ع. پیشتر بوده است. 🔸پس بنظرم مسئولان رسانه ای کشور اجازه دهند این امیرالمؤمنین برای این مردم بماند. لازم نیست برای ماست مالی وضع ناخوشايند موجود، حکومت طلایی علی .ع. را مکدر کنید//سلمان.کدیور// 🔘gera... http://eitaa.com/joinchat/636813313Cea176b7da2

✳️یک علی (ع) را برای ما بگذارید 🔸اخیرا برنامه ای از شبکه افق پخش شد (جهان‌آرا) که در آن میهمان روحانی برنامه و مجری، سعی دارند با ذکر مثال هایی از حکومت حضرت امیر (ع) وجود مسئولین فاسد و یا رویه ای غلط در نصب افراد نالایق را در جمهوری اسلامی توجیه کند!، تا مخاطب را به این نتیجه برساند که" بله وقتی علی (ع) با آن آوازه در عدالت و حکومت چنین کرده و چنان بوده، می خواهید در جمهوری اسلامی چنین نباشد؟ آیا ما از علی .ع. انقلابی تر هستیم؟" 🔸این مقایسه جمهوری اسلامی با حکومت امیرالمومنین و یا مشابه کردن برخی مسئولان کشور با شخصیت ایشان، سال های سال در سیستم معرفتی و تربیتی برخی نهادها و تریبون های حاکمیتی وجود داشته و مبلغان از این رویه دو منظور را دنبال کرده اند ⬅️نخست، با اتصال حکومت به حضرت امیر .ع. به آن قدسیت ببخشند تا از این طریق نوع و نگرشی خاص و انتزاعی از #ولایتمداری را ترویج دهند. نوع و نگرشی که هرگونه تفکر، نقد و یا نظر را نه مشارکت اجتماعی یا آزادی انتقاد از حاکمان، که تقابل با امر ولی و انکار مسئله ولایت تعبیر کرده و می کند. در این گرایش افراد برای مقبول افتادن سعی می کنند و یا ناچارند، هر لحظه مختصات وجودی خود را با مسئله ولایت فقیه یا شخص ولی فقیه، مورد بازبینی قرار دهند که مبادا رفتار یا گفتاری از آنان سر بزند که مستوجب سرزنش همفکران خود که اصطلاحا ارزشی نامیده می شوند، قرار گیرند. آنها هرگاه قصد ارائه بحثی را دارند، یک راست آن را در سایت رهبری سرچ کرده و بیانات با آن کلید واژه را به عنوان طرح بحث صرفا تکرار یا روخوانی و ارائه می کنند. طی سال های اخیر دهها کتاب با چنین سبکی چاپ و حتی مورد استقبال قرار گرفته است. ⬅️ هدف دوم همانطور که در ابتدا عرض کردم برای توجیه ناکارآمدی ها و ضعف ها همواره تعقیب شده. در این نگاه همواره پرسشگران، معترضان و منتقدان تحت دسته ای که در انقلابی گری از رهبری جلو زده اند، ذیل عبارت #خوارج برچسب گذاری شده اند. ما این لفظ را از آقای پناهیان، برخی ائمه جمعه و اصولگرایان تحت نوعی فتنه در آینده بسیار شنیده ایم. 🔸این مباحث در حالی همواره رایج بوده که حکومت جمهوری اسلامی، دارای کمترین شباهت با حکومت حضرت امیر است. ▪️حضرت امیر پس از بیست و پنج سال به حکومت رسید در حالی که بسیاری از احکام اسلام و سنت رسول خدا .ص. واژگون و منحرف شده بود و حضرت نمی توانست آنها فورا را تغییر دهد، در حالی که جمهوری اسلامی از بدو تأسیس توسط علما، روحانیون شیعی اداره شده و می شود. 🔸حضرت امیر که هزاران کتاب در شکوفایی عدالت سیاسی ایشان نگاشته شده، تنها پنج سال بقا داشته یعنی یک هشتم امروز جمهوری اسلامی. ▪️در حکومت امیرالمؤمنین دزد و مفسد هم بود، اما برخورد با آنها هم به وفور قابل رؤیت است. همین شریح قاضی که میهمان شبکه افق اسم می برد، توسط امام تبعید و توبیخ شد. آن هم بخاطر خرید خانه ای با قیمت 80 درهم. 🔸سوال این است آیا مبارزه با فساد در جمهوری اسلامی،چون سیره علی .ع. است؟ آیا آنگونه که حضرت امیر نسبت به ثروت اندوزی مسئولان حکومت حساس و ناظر بود، ما هستیم؟ ▪️امام در نهج البلاغه می فرماید که هم اکنون در زمان حکومتم، در کوفه همه از آب آشامیدنی سالم، خانه و غذای کافی برخوردارند. آن هم در شرایطی که حکومتشان دائم درگیر جنگ بود، آیا ما می توانیم این ادعا را کنیم؟ 🔸آزادی سیاسی در زمان امام .ع. در حداعلای خود بود به نحوی که در بازار کوفه، خوارج آزادانه علیه امام سخنرانی می کردند، بدون اینکه مورد تعقیب یا تعذیر قرار گیرند. 🔹و ده ها مثال دیگر که نشان می دهد امکانات جمهوری اسلامی چه از لحاظ مادی (منابع، نیروی انسانی، مردم همراه، رسانه و ....) و معنوی از حکومت امام .ع. پیشتر بوده است. 🔸پس بنظرم مسئولان رسانه ای کشور اجازه دهند این امیرالمؤمنین برای این مردم بماند. لازم نیست برای ماست مالی وضع ناخوشايند موجود، حکومت طلایی علی .ع. را مکدر کنید 🔘gera... http://eitaa.com/joinchat/636813313Cea176b7da2 تلگرام https://t.me/joinchat/AAAAAD6Bq_vpjcaFyKliRw سروش https://sapp.ir/gera01

⭕️با مالک چه می کردید؟. 🔹فکرش را بکنید تنها چند روز از آغاز حکومت مولانا امیرالمؤمنین گذشته و حضرت استانداران نقاط مختلف را تعیین کرده اند، که ناگهان #نامه_اعتراضی مالک اشتر به حضرت امیر منتشر می شود. 🔸نامه ای که در آن به برخی عزل و نصب های حضرت انتقاد شده است. اعتراض به نصب فرزندان عباس، با این مضمون که ما تو را به خلافت انتخاب کردیم چرا که می‌دانستیم اقوام و خویشان خودت را به دیگران ترجیح نمی دهی، پس چرا همه پسر عموهایت را به حکومت گمارده ای؟ ▪️یا چند روز بعد اعتراض می کند به حضرت وقتی ایشان قصد عزل #ابوموسی_اشعری از عمارت کوفه را داشتند، که "جناب آیت الله ابوموسی انسان مومن و انقلابی است، چرا تغییرش می دهید؟". و این اعتراض سبب ابقای آیت الله می شود تا ایشان در قائله #جمل به امام خیانت روا بدارند. 🔸یا در جنگ جمل وقتی مالک در حال تعقیب فراریان است، نامه #امیرالمومنین به سویش می آید و از او می خواهد از تعقیب دست بکشد و جنگ را تمام کند، منتها او نامه را باز نکرده، به تعقیب ادامه می دهد و سبب ساز مشکلاتی بزرگ می شود. ▪️یا پیش از صفین، امام.ع.، عقیده دارد که پیش از جنگ، باید با معاویه #مذاکره و اتمام حجت کنند و ناگهان مالک را می‌بینیم که اعتراض می کند و اصرار بر آغاز نبرد دارد. 🔸 بحث را اینجا هم تمام نمی کند و وقتی امام، جریر ابن عبدالله بجلی را برای این امر سفیر خودشان قرار می دهند، مالک باز به حضرت اعتراض می کند که "جریر را نفرست چرا که او دلش با پسر هند است". و جالب این است که سخن و پیش بینی اشتر درست واقع می شود و بعد با این مضمون به امام می گوید اگر سخن مرا می پذیرفتید بهتر بود. ▪️یا در بحبوحه جنگ صفین وقتی دستور امام به او مبنی بر عقب نشینی می رسد، در وهله نخست اطاعت نمی کند و جنگ را ادامه می دهد تا جان امام در معرض خطر #خوارج قرار گیرد. و قس علی هذا از این موارد را می شود پیرامون برخی دیگر صحابه خوش نام امیرالمومنین ذکر کرد. کاری به مضمون این ماجراهای تاریخی ندارم که شرح و فلسفه هر کدام مفصل است، اما تصورش را بکنید در آن مقطع زمانی نیز مثل امروز: 🔴بولتن نویسان سازمانی، تئوریسین های تکفیری که هرگونه مخالفت یا اختلاف نظر با امام معصوم را خروج از ولایت او بخوانند، جماعتی که هر فکر متفاوتی را چون نمی پسندند حذف کنند، وجود داشت، با مالکی که با علی اختلاف نظر داشت را چه می کردند؟ او را ضد امام و ضد پیامبر و ضد ولایت می‌خواندند و با لعن و تکفیرش منزوی اش می ساختند. مالکی که علی. ع. در وصفش فرمود کاش بجای همه سپاهم، چند نفر چون مالک داشتم//س.کدیور 🔘gera... @gera01

⁣⭕️ کربلا، محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب 🔸 هر نهضتی که بر مدار نبرد همواره‌­ی حق و باطل شکل می­‌گیرد، از فردای مرحله­‌ی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این ­بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است. 🔹 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعه­‌ی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورش‌گر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما می­خواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت. 🔸 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی می­‌رسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی­ شده‌­اند. 🔹 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یک‌بار چشم باز نکنید و ­بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده می­شود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریح­‌ها هستند که مفتی و قاضی شده­‌اند. 🔸 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که می­‌گفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بی­‌تفاوت­‌ها در برابر آرمان حسین(ع) نمی­توانند نوحه­‌خوان و گریه­‌کن آن باشند. 🔹 اینطور نمی‌شود که در جامعه­‌ برخی برای خود حقوق­‌های کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندک­شان را ماه­‌ها نگیرند و به حقوق و سپرده­های #مستضعفین دست­‌درازی شود. 🔸 راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بی­‌تفاوت­‌های جنگِ دیروز بشوند نوحه­‌خوان و گریه­‌کن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند./مجتبی.نامخواه/ 🚩gera.حسینیه🏴 @gera01

⭕️تو غلط میکنی قانون را قبول نداری...! ▪️شورش آملی لاریجانی علیه شورای نگهبان...! و گردش یکصد و هشتاد درجه ای احمدی نژادیها نسبت به این فرد معلوم الحال، همزمان و همسو با خیل هجمه ها و حمله های دشمنان قسم خورده داخلی و خارجی نظام و ضدانقلاب و مفسدان فی الارضِ مخالفت و عناد با شورای نگهبان، نشانه بارزی است از درستی اقدام و عمل انقلابی و کم سابقه شورای انقلابی نگهبان که پس از سالها خود واقعی شورا را نمایان ساخت 🔸این همسویی و هم افزایی با دشمنان و مفسدانِ فی الارض داخلی و خارجی بار دیگر صدق و حقیقت "عدم صلاحیت" آملی لاریجانی و باقی فرزندان میرزا هاشم را برای حضور در ارکان نظام که سالهاست دلسوزان واقعی انقلاب فریاد میزنند اثبات نمود و انتظارات از رهبر معظم انقلاب حضرت امام خامنه ای را برای تجدید نظر در خصوص ادامه حضور و وجود امثال این ساکتین فتنه ها و همراهان و شرکای عاملان وضع اسفبار فعلی و زمینه سازان هجمه و آسیب به انقلاب و نظام را دو صد چندان میکند... #شورای_نگهبان_واقعی #خوارج #منافق_بدتر_ازکافر 🔘gera... @geranegar

⁣⭕️ کربلا، محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب 🔸 هر نهضتی که بر مدار نبرد همواره‌­ی حق و باطل شکل می­‌گیرد، از فردای مرحله­‌ی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این ­بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است. 🔹 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعه­‌ی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورش‌گر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما می­خواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت. 🔸 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی می­‌رسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی­ شده‌­اند. 🔹 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یک‌بار چشم باز نکنید و ­بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده می­شود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریح­‌ها هستند که مفتی و قاضی شده­‌اند. 🔸 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که می­‌گفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بی­‌تفاوت­‌ها در برابر آرمان حسین(ع) نمی­توانند نوحه­‌خوان و گریه­‌کن آن باشند. 🔹 اینطور نمی‌شود که در جامعه­‌ برخی برای خود حقوق­‌های کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندک­شان را ماه­‌ها نگیرند و به حقوق و سپرده­های #مستضعفین دست­‌درازی شود. 🔸 راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بی­‌تفاوت­‌های جنگِ دیروز بشوند نوحه­‌خوان و گریه­‌کن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند./مجتبی.نامخواه/ 🚩gera.حسینیه🏴 @geranegar