🔰 سلسله جلسات «زبان آوینی، زبان سینما» دسترسی سریع به صـوت کامـل همه جلسات: #زبان_آوینی_زبان_سینما 📍متن خوانی مقالهٔ «سینما،تکنولوژی و ساختار هویتی برای انسان نو» جــلــســــــــه اول | جــلــســـــــه دوم جلســــه ســـــوم | جلســـه چهـــارم جلســـه پنـجـــم | جلـســـه ششــم جلســه هـفـتــم | جلســه هشتــم جـلـســـه نــهــــم | جـلســـه دهــــم جلسه یازدهــم | جلسه دوازدهم 📍متن خوانی مقالهٔ «جذابیت در سینما» جلسه سیزدهـم | جلسه چهاردهم جلســه پانزدهــم | جلسه شانزدهم 📍 متن خوانی مقالهٔ «مونتاژ به مثابه معماری سینما» جلسه هفدهـم | جلسه هجدهم جلسه نوزدهـــم | جلسه بیستـــــم 📍متن خوانی مقالهٔ «آینهٔ جادو» جلسه بیست و یکم | جلسه بیست و دوم 📍متن خوانی مقالهٔ «قاب تصویر و زبان سینما» جلســه بیست و ســوم | جلسه بیست و چهارم 📍متن خوانی مقالهٔ «جادوی پنهان و خلسه نارسیسی» جلسه بیست و پنجـــم | جلسه بیست و ششم 📍متن خوانی مقالهٔ «زبان، تلویزیون و سینما و اوقات فراغت» جلسه بیست و هفتـــم | جلسه بیست و هشتم 📍متن خوانی مقالهٔ «دربارهٔ ارتباطات» جلسه بیست و نهم | جــلـــســـــه ســــــی ام جلســـه سی و یکـــم | جلســـه ســی و دوم 📍متن خوانی مقاله «رمان، سینما و تلویزیون» جلسه سی و ســــوم | جلسه سی و چهـارم جلسه سی و پنجــــم | جلسه سی و ششــم جلسه سی و هفتـــم | جلسه سی و هشتم جلســــه ســی و نهــم 📍متن خوانی مقالهٔ «ویدئو در برابر رستاخیز تاریخی انسان» جــلــســــه چــهــــلــــم | جلسـه چهل و یکـم جـلـســـه چـهــل دوم | جلسه چهل و سـوم جلسه چهل‌وچهــارم | جلسه چهل‌و‌پنجـــــم جلسه چهل‌و‌ششــم 📍متن خوانی مقالهٔ «انفجار اطلاعات» جلسه چهل و هفتم 📍متن خوانی مقالهٔ «سینمای کودکان» جلسه چهل و هشتم 📍متن خوانی مقالهٔ «سینما و هویت دینی دفاع مقدس» جلسه چهل و نهم 📍متن خوانی مقالهٔ «نگاهی دوباره به روایت فتح » جــلســــه پــنـــجــــاهــــم | جلســـه پنـجـــاه و یکم جلســـه پـنـجــاه و دوم | جلســه پنجـاه و ســوم جلس‍ــه پنجاه و چهارم | جلســـه پنجاه و پنجــم جلسه پنجاه و ششـــم | جلسه پنجاه و هفتــــم جلسه پنجاه و هشتـم 📍متن خوانی مقاله «واقعیت درسینمای مستند» جلسـه پنجاه و نهـــم | جــلــســــه شــصـــتــــم جلسه شصت و یکم | جلسه شصت و دوم 📍متن خوانی مقالهٔ «وفاق اجتماعی» جلسه شصت و ســـوم | جلسه شصت و چهارم جلسه شصت و پنجـــم | جلسه شصت و ششم 🔻ادامه صوت جلسات نیز پس از انتشار در این پست قرار می‌گیرد. 🆔 @ghabe_hasht

💠 قربانگاهِ عشق 🔸ای سالک کوی عشق، اکنون ابراهیم‌وار ایام و احوال ابتلائات را به پایان برده ای. و دیگر هیچ چیز جز خود، بین تو و معشوق باقی نمانده است و... 🔹وانفسا، که این آخرین حُجُب است و سخت ترینشان. دهم ذی‌الحجه است و دیشب در سفر روحانی است، بعد از خرق حجاب های نور، تا آستانهٔ محو در جذبه های ملکوتی عشق و اتصال به سرچشمه ولایت پیش رفته ای و آموخته ای که شرط تعلیق به عزت قدسیه حق، فناست و فنا یعنی از خود گذشتن. 🔸ابراهیم(ع) خود را در اسماعیل یافته بود و محمد (ص) در حسین (ع). مگر نفرموده بود حُسینٌ مِنّی وَ أَنا مِن حُسین؟... 🔹ای سالک کوی عشق، بگو تو خود را در که یافته ای؟ این آیت در مقام توست که نازل شده: وَالَّذینَ أمَنوا أَشَدُّ حُبّاً لِلّٰه. ( بقره، ۱۶۵ ) برخیز، وقت است که اسماعیلت را به مذبح ببری. شب گذشته است و آفتاب هنوز بر چکاد کوه ننشسته که ابراهیم (ع) خود را در آیینهٔ اسماعیل می‌نگرد و می‌گوید: «پسرم، من در خواب مأمور شده‌ام که تو را به راه خدا ذبح کنم.» (صافات، ۱۰۲) 🔸و از آن پس کاروان عشق همواره روی به سوی مذبح دارد. اسماعیل (ع) دریافت که جذبهٔ جبروتی عشق او را به «مذبح خود» می‌خواند. و آنجا «انانیت» را سر می‌برند تا بین تو و محبوب هیچ باقی نماند. و اینچنین اسماعیل از سر شوق به پدر گفت: «پدرم، برآنچه مأمور شده ای وفادار باش که انشاءالله مرا از صابرین خواهی یافت.» (صافات، ۱۰۳) 🔹... برخیز، وقت است که اسماعیلت را به قربانگاه بری. ای راهی صراط حق، ای آنکه از مقام حب به سوی قرب شتافته‌ای راه تو امروز از حجابی می‌گذرد که خرق آن جز به قربانی میسر نیست. آری، «قرب» نه مقامی‌ است که بهایش جز جان باختن و سردادن باشد. مقام قرب از آن سو نهایت فقر و عجز در آستان غنی و عزیز مطلق است و از این سو، ولایت و امامت است. 🔸«امامت» منزل آخر است و آن کسی را سزاوار است که ابتلائات حق را به پایان برده و از همه چیز خویش در راه او گذشته باشد. اینچنین عید قربان روز «تقدیر» امامت و ولایت است و عید غدیر خم، روز «تحقق» آن. 🖋 شهید سید مرتضی آوینی 📚 کتاب سفر به سرزمین نور، بخش وصال عید سعید قربان بر همه مسلمانان مبارك باد ☘ #حج #عید_قربان 🆔@ghabe_hasht

🎙 صوت جلسه بیست‌وپنج از سلسله جلسات «رشد با فیلمنامه» 🔹گفتگو حول مراحل فیلمنامه نویسی از ابتدا تا انتها 🔹 سینما چگونه می‌تواند به شعر نزدیک شود؟ 🔹آیا شخصیت ها واقعی هستند؟ ◾️ جلسه پایانی 📆۴ آبان ١٣٩٨ #رشد_با_فیلمنامه 🆔@ghabe_hasht

🎙 صوت جلسه شصت‌وششم «زبان آوینی زبان سینما» 🔹چرا شعار سال جدید همچنان اقتصادی است؟ 🔹گفتگو حول جنگ رمضان و نسبت حقیقت با روایت از جنگ 🔹ملت به چه معناست؟ 📌 جلسه هفدهم «جنگ به روایت فتح» ◾️بر اساس متن «وفاق اجتماعی» از کتاب آغازی بر یک پایان 📆 ۵ فروردین ۱۴۰۵ #زبان_آوینی_زبان_سینما #جنگ_به_روایت_فتح #وفاق_اجتماعی 🆔 @ghabe_hasht

. #آشنایی_با_قاب‌هشت ( ۱ ) 🎥 «قاب‌هشت» چیست؟ 🔹برای توضیح لفظ « قاب‌ هشت » مـی‌تـوان گفت این نامگذاری برآمده از نگاه شهید آوینی به سینما بوده است: «اگـر مـردم ما هویت خویــش را در هـشـــت سال دفــاع مـقــدس پـیــدا کــرده انــد بایــد انـتــظـار داشــت کــه هنــر و سینـمای ما نیز هویـت خود را در جنگ هشت ساله پیدا کند.» بـر ایـن اسـاس ما مسیر خود را در قاب تصویر هــشــــت سـال دفـاع مـقــــدس یـافـتـیــم. 🔹این نگاه، به دفاع مقدس صرفاً به عنوان موضوع توجـه ندارد، بلکه به جهـان و ادبـیـات حاضــر در دفاع مقــدس توجه دارد. حتــی در پـدیــده هـایــی امــروزی کـه از هـمــان ادبـیــات سرچشمه گرفته است. 🎞 @ghabe_hasht

. #آشنایی_با_قاب‌هشت ( ۲ ) 🖋 روایت مسیر طی شده با «قصه گویی»... 🔸از سال ۹۸ گروه قاب‌ هشـت بعـد از تولیـد فـیــلم کوتـاه «جبـران می‌کنــم» شـکــل گـرفـــت. تابستان ۱۴۰۰، گـروه قاب هشـت در ساختمان ‌ آستانه مستقر شد. اکنون می‌خواهیـم آنچــه تا کنون رویداده است رامرور‌کنیـم. به زبان قصــه گذشـته خود را بر اسـاس «نـعــمـت هـا» روایت کنیم. همان‌گونه که خداوند درقرآن می‌فرماید: وَأَمَّـا بِـنِـعْــمَــةِ رَبِّكَ فَـحَـدِّثْ ﴿١١﴾ ضحی {و نعمت های پروردگارت را بازگو کن} 🎞 @ghabe_hasht

. #آشنایی_با_قاب‌هشت ( ۳ ) 💡کشف راه سینمای دانش‌بنیان... 🔹قاب هشت کار خود را با مطالعه متن‌ هــای شهیــد‌ آوینی آغـاز‌ کـرد و به مرور این‌ مطالـعــه را با عمــل پیـونـد زد. نـتیـجــه ایـن مسیــر، بازخــوانـی متــون آویـنـی با ادبـیـات سینـمـای دانــش‌بـنـیـان و تـولیــد مکـتـوبـات فـکــری مــانـنــد کتـاب «در پس آینه» و آثـار سینمایی مختلف بود. 🔹 چـشــم‌ انـداز ایـن جـمــع از ابتدا «ایـجـاد ادبیاتی جدید برای تحول در فضای مشهـور سینما» بود. برای تحقـق این هدف، نیـاز به یـک مـکـان ثابـت احـســـاس مـی‌شـد؛ جایی بـرای سکـنـی گـزیـــدن و «قــرار» گـرفـتـــن... 🎞 @ghabe_hasht

. #آشنایی_با_قاب‌هشت ( ۴ ) 🕌 برپایی آستانه برای سکنی گزیدن... 🔸...اما این فضا نه «شرکت» بود، نه «دفتر» و نه «جبــهه»، چـون با ادبیات رایـج فرهـنــگی و هـنـــری هـم‌خـوانـی نـداشـت. از هـمـیــن‌جـا نــام «آستـانه» شکل گرفت؛ نامـی برگرفتــه از ایـده‌ی «انکشاف در دل تکنیک»، که در ادبیات شهیـــد آوینی تکرار می‌شد. 🔸آستانه قرار بود خط‌مقدم تحولی در هنر و سینما باشد؛ جایی برای کلنجار رفتن با تکنیک تا رسیدن به اشـراق و گشـایـش. چنین مکانی، درخور لفظی همچون «آستانه» بود. 🔸 یـعـنــی جـایـی کـه مانـنــد تولیت حـرم‌ها و آســـتـان‌ هـــای مــقـــــدس ، بــــا وجــــود نـــظـــام اداری-ســازمــانــی‌، خـــود را تـنــها دربــان حــــرم مــی‌دانـــد؛ و بــه ایــن مسئــلـه واقـف اســت کــه این حرم خود، صاحبی دارد. 🔸 بـا ایــن تعـریـف، مــی‌توان گفت هنـر نیز «آسـتـــانـه» دارد. و هـنــرمـنــد صرفاً واسـطــه و آیـیــنه ظـهــور حقیــقت اسـت. 🎞 @ghabe_hasht

. #آشنایی_با_قاب‌هشت ( ۵ ) 📚🎥 همراهی تفکر و کارعملی در این‌ مسیر: 🔹آستانه در این چند سال نه کارگاهـی برای تـولـیـــد انبـوه فیــلم بوده و نه آموزشـگاهی با الگـو های مـرســوم. مناســبـات آن بیـشـتــر بر هـمــراهــی، فـکـــر کردن و شکل دادن به یک نگاه تازه استوار بوده است. 🔹« فـهـــم از دریـچـــه تـکـنـیــک سـیـنــمـا » و «فـکــر کردن با زبـان سـیـنــمـا» دو محور مهــم این مسیـرند؛ یعنی تکنیـک فقط ابزار انتـقــال محتوا نیست، بلکه راهی برای فهــم و اشــراق اســـت. بــرای رســیــــدن بـــه ایــن نــگـــاه، روال مـنـسـجـمــی از فـیــلم‌دیـدن، اندیشیـدن و کـار عـمــلی دنـبــال شــده اســت. 🔹سال اول از عمر دوساله آستانه، به تولیـد فیلم نیمه‌بلند داستانی «آب از آتش» گذشت. بعد از آن، روالی از جلسات‌فکری پیش گرفته شـد. در سال ۱۴۰۴ نیـز خرده روایـت «سفر به روسـیــه» تولیــد شـــد. 🎞 @ghabe_hasht

. #آشنایی_با_قاب‌هشت ( ۶ ) 🏢 🎥 در مسیر تلاش برای ایجاد مناسبات کمپانی در سینما: 🔸 در چند سال اخیـر، به ادبیات کمپـانی دانش‌بنیان نزدیک‌تر شـده‌ ایم. ادبیاتی که به کار سینما نگاهی صرفاً شخصی نداشته و غلبه اقتصـاد بر سایر وجوه آن‌را نیز نفی می‌کنـد و از این نظر، تجاری صرف نیست. 🔸 چنیـن نگاهی، با ادبیات گروهی هـم فاصله دارد، ادبیات گروهی باوجود اینکه مناسـبات قـدرت حاکــم بر فضـای مرسـوم سـینــمـا را می‌شکـنــد و می‌تواند نگـاه‌هـای جـدیــدی وارد سیـنــما کـنــد، اما هـم‌چـنـان شخـصـی است و راهـی در مقابل دیگـران نمی‌گشایـد و منجـر به شکـل‌گیـری ادبیات نمی‌شود. ادبیات کمـپـانـی، بـه معـنای کار کردن در زیر سایه یک زبان‌مشترک است که به جـای پیگیـری‌ های اداری- سازمانی متکی‌بر گفت‌وگوهای مـداوم فکـری اسـت و هنوز در سینمای‌ ما تحقق نیافتـه است. 🔸چنین نگاهی، ماحصل مطالعات پیوسته متون شهیـد آوینی، به قصـد انجام کار عملی در حـوزه سیـنــما اسـت. شکـل‌ گیــری چنیــن زبـانــی در سینــما، موضـوع جلسات فکـری و فعالیـت‌ های عمـلی آسـتـانه، از ابـتـدای تولـد آن، تاکنون بوده است. 🎞 @ghabe_hasht