#مکتب_شناسی_فقهی #استاد_محمدی_قائینی #بخش_چهارم 💢نقد و بررسی #مکاتب و رویکردهای تفقه 2💢 🔰 #مکتب_اخباریون: برخی بر این باور هستند که ما در فهم احکام دین هیچ گونه دخالتی نداریم مگر اینکه معصومین (علیهم السلام) مسئله را برای ما تبیین نموده باشند. حتی فراتر از این گاه گفته می‌شود که ما امکان فهم قرآن را نیز ندایم مگر روایتی در میان باشد که از این منظر تفسیر روایی جایگاه خاصی می‌یابد و نمی‌توان بدون روایت به تفسیر آیات قرآن پرداخت. 💢 #بررسی: این دیدگاه در مواجهه با فقه آثار خاصی را در پی دارد. از یک منظر می‌توان وجه قوتی برای آن تصویر نمود. از این زاویه که این دیدگاه بدلیل توجه خاص به نظر معصوم (ع) راه مطمئن تری برای علم به احکام در پیش گرفته است زیرا معصومین (علیهم السلام) با واسطه با منبع و مصدر تشریع در ارتباط هستند. فقیه از این مسیر مستقیم به واقعیت می‌رسد. اما باید نکاتی را در نیز در نظر داشت. #اولاً استفاده و استنباط از همین روایات نیازمند ابزار فهم است. زیرا روایات ما از بدیهیات نیستند تا با صرف شنیدن، معنای مراد از آن کشف گردد. #ثانیاً ما در هر مسئله ای بصورت جداگانه و به خصوص روایت نداریم. در بسیاری از موارد جزئی که حکمی وجود ندارد باید از عمومات و اطلاقات و ریزه کاری‌های فنی برای استنباط استفاده کرد. از طرفی نمی‌توان در هر موردی که حکم نداشتیم سراغ عمومات و اطلاقات برویم و بگوییم عام آن را شامل می‌شود. استفاده از عموم نیز شرایطی دارد. ♻️ قرائن حالیه و مقالیه فراوانی در زمان صدور روایات وجود داشته است که به دست ما نرسیده، لذا نمی‌توان به سادگی از ظاهر روایت به حکم قطعی رسید. تمسک به ظاهر همین چند روایت معتبر نمی‌تواند همه نیازهای گوناگون فردی و اجتماعی ما را پوشش دهد. 🔹🔸پس مشکل دیگر در رویکرد اخباری گری مسئله فراگیری و شمول است. در زمانی که #حکومت_اسلامی وجود دارد ده‌ها و صدها پرسش خرد و کلان وجود دارد که نمی‌توان با تنها چند روایت و تمسک به ظاهر آن‌ها پاسخگوی این حجم از مسئله‌ها بود. مسائل گوناگون اقتصادی، سیاست داخلی و خارجی، مسائل فرهنگی، قضایی و صدها مسئله دیگر. پس این رویکرد در دوره تشکیل حکومت دینی نمی‌تواند #پاسخگو باشد. 🔹🔸 فقدان نصوص نکته دیگری است که در بسیاری از موارد یک فقیه را به چالش می‌کشد و یا به دنبال منابع دیگری رفت. @ghaeeni 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 https://eitaa.com/joinchat/1631322177Cbbf2249cb6