. ✨﷽✨ ⚜ روز اول شهریور، سالروز ولادت ابوعلی‌سینا، فیلسوف و حکیم و طبیب ایرانی، مناسبتی است برای تقدیر از پزشکان عزیز دیارمان؛ آنان که در این دو سال اخیر، هر روز پای به بیمارستان، بلکه به میدان مین نهادند و جان بر کف، به عهد و قسم الهی و انسانی خویش در حفاظت از جان انسانها وفا نمودند. ⚜ این روز عزیز را به همه‌ی پزشکان بالینی تبریک عرض می‌کنم و یاد و خاطره همه‌ی پزشکان جهادیِ درگذشته در دوران کرونا و دوران دفاع مقدس را گرامی می‌دارم. پ.ن ۱: وجود حکیمان و طبیبانی همچون ابن‌سینا و زکریای رازی و ... در تاریخ ایران اسلامی، نشان دهنده‌ی تجربه‌ی سترگ ایرانیان در دانش طب است. لکن مایه تأسف است که امروزه این تجربه عظیم، به رسمیت شناخته نمی‌شود. تأسف‌بارتر اینکه برخی از بزرگان طب سنتی، به بهانه‌های واهی مورد بازجویی و بازخواست در دادگاهها قرار می‌گیرند، حال آنکه هر روز صدها نفر در بیمارستان‌ها از دنیا می‌روند و هیچ پزشکی در این فرایند، مورد مؤاخذه قرار نمی‌گیرد؛ گویی اگر مریض بر اثر استفاده از مواد شیمیایی از دنیا برود، مرگ استاندارد داشته است؛ ولی اگر داروهای گیاهی و سنتی بر او اثر نکنند و از دنیا برود، مرگش غیراستاندارد و غیررسمی است. پ.ن۲: انحصار علم در پزشکی نوین و نفی دانش پزشکی سنتی و ایرانی، همان‌قدر مردود است که نفی مطلق دستاوردهای دانش طب نوین! تلفیق و تعامل طب سنتی ایرانی و پزشکی نوین و اصلاحات متقابل، می‌تواند به نتایج ارزشمندی رهنمون شود. ⚜⚜⚜ ✍ حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر غفاری 🆔 @ghafari_ir

📸برنامه رو در رو - استاد احمد غفاری . . . ✍️امشب راس ساعت 20:30 با فصل جدید برنامه رو در رو با کارشناسی استاد احمد غفاری با موضوع عقلانیت و معنویت با ما همراه باشید💯 . . 🖥 برنامه #رو_در_رو 📅روزهای چهارشنبه ⏰ساعت 20:30 🗣با کارشناسی #استاد_غفاری 🆔 @velayattv 🆔 @ghafari_ir

💠بإسمه تعالى💠 با عنايات الهى دوره آزاد تابستانه "واكاوى مبانى حكمت متعاليه" با حضور استاد محترم دكتر سيد احمد غفارى برگزار مى گردد. 🔴 هدف از برگزارى اين دوره، بررسى عميق تر مبانى حكمت متعاليه و واكاوى اين مبانى به صورت چالشى است؛ بنابراين از شركت كنندگان محترم انتظار مى رود نسبت به مبانى حكمت متعاليه، اطّلاعات كافى داشته باشند. 🔺زمان: پنج شنبه ها، ساعت ١٢-١٠ صبح 🔻زمان شروع دوره: ١٧ تير 📢جلسه به صورت مجازى برگزار مى شود. 🔵 جهت ثبت نام، لطفا نام و نام خانوادگى و سطح تحصيلات خود را به آيدى زير ارسال بفرماييد. @mahdizahra110 ✅ ويژه خواهران ⚜⚜⚜⚜⚜ 🆔 @ghafari_ir

📸 برنامه زنده رو در رو در شبکه جهانی ولایت ⚜ با کارشناسی استاد دکتر سیداحمد غفاری همراه با امکان پرسش و پاسخ از سوی بینندگان محترم . . . ✍️شب‌های چهارشنبه راس ساعت ۲۰:۳۰ ⚜ موضوع گفتگوی امشب: معنویت و انسان مدرن ☎️ شماره تماس برای پرسش زنده: 02537841481 «تلفن مستقیم و زنده» 09308768004 «واتساپی و زنده» 🆔 @velayattv 🆔 @ghafari_ir

⚜ کار اگر به خدا سپرده شود... ⚜ حکایتی لطیف درباره توکل به خدا 🆔 @ghafari_ir

⚜ مؤمن وبال و سربار جامعه‌اش نمی‌شود 🆔 @ghafari_ir

⚜ نگاه تحریف‌آمیز مسیحیت تبشیری به معنویت ⚜ معنویت مسیحی: معنویت تهی از تعهد و مسئولیت 🎥 گفتگوی زنده در شبکه جهانی ولایت 📜📜📜📜📜 ✍ کانال تحلیلی استاد سیداحمد غفاری 🆔 @ghafari_ir

✨﷽✨ ▪️ نقد ديدگاه ابن تيميه در خصوص سفر به قصد زیارت مرقد مطهر نبی اکرم (ص) 🕸 ابن تيميه معتقد است که زیارت قبر مطهّر حضرت رسول اکرم صلی الله عليه و آله، حرام است؛ بلکه حتّی سفر به نيّت زيارت آن قبر مطهّر نيز، حرام است. 🕸تنها دلیل روایی که وی بر اين سخن، ارائه کرده است، روايتی از رسول اکرم است که فرمودند: 🍃لا تُشَدُّ الرّحالُ إلّا إلی ثلاثة مساجد 🍃يعني بار و بنه‌ی سفر، بسته نمی‌شود، مگر به قصد سفر به يکی از سه مسجد (مسجدالحرام و مسجدالنبی و مسجد الاقصی) 🕸 و چون سفر به نيّت قبر مطهّر پيامبر اکرم، خارج از اين سه گزينه است، پس خود سفر، سفر حرام است. ⚜ حقيقتاً شنيع است که قلم، برای پاسخ به چنين مهملاتی، همّت بگمارد؛ ليکن از آنجا که ويروس وهابیت، شيوع يافته است، به چند نکته در پاسخ به اين شبهه توجّه می‌کنيم: الف. شخص ابن تيميّه، در طول دوران زندگي خودش، بارها مسافرت به نواحی مختلف نموده است، که هيچکدام مصداق سفر به سه مسجد کذایی نبوده است... ب. سيره قطعی نبی اکرم در سفر به مناطقی مانند طائف و ... برخلاف برداشت ساده لوحانه‌ی اين شخص است. ج. نَوَوی از علمای معروف اهل سنّت و صاحب کتاب شرح بر صحيح مسلم، در توضيح رويات فوق، به درستی می‌نويسد که مقصود از روايت فوق، اين است که در ميان سفرهای مؤمنين، شايسته‌ترين و عبادی‌ترين سفرها، سفر به اين سه مسجد است، به جهت شأن عظيمی که نزد خداوند متعال دارند. نه اينکه جميع سفرها حرام باشند، و فقط سفر به اين سه مسجد، مجاز باشد. د. حال که معنای اين روايت معلوم شد، بايد گريست به حال امّت اسلامی، که قشر عظيمی از مسلمانان کنونی در جهان اسلام، مبتلا به افکار انسان جاهل و کوته فکری مانند ابن‌تيميّه شده‌اند، که نمونه‌ای از روش فهم او از روايات را در روايت فوق مشاهده نموديم. ه. آفرین و هزار احسنت به شیخ اهل‌سنت «قاضی سُبْکی» هم‌عصر ابن‌تیمیه، که به درستی به انحراف افکار وی واقف شد و کتاب «شفاء السقام فی زیارة خیر الأنام» را در پاسخ به شبهات ابن تیمیه درباره‌ی حرمت زیارت رسول اکرم نوشت. #رسول_اکرم #ابن_تيميه #زيارت #بدعت _ 📗 کانال حجت‌الاسلام دکتر سیداحمد غفاری 🆔 @ghafari_ir

⚜ فرمایش حکیمانه‌ی رهبر معظم انقلاب درباره‌ی عدالت‌خواهی و رابطه آن با مصداق سازی ⚜ در مطلب بعد، در این باره توضیحاتی تقدیم خواهم کرد. 🆔 @ghafari_ir

بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته تبیینی ناظر به فرمایش رهبر حکیم انقلاب در باب عدم مصداق‌سازی در عدالت‌خواهی: *عدالت‌خواهی: مصداق‌سازی یا ورود مصداقی* اخیرا فایل تصویری تقطیع شده‌ای از سخنان یکی از مسئولان نهاد امامت جمعه منتشر شد، که نکاتی را درباره‌ی نوع مواجهه‌ی امامان جمعه‌ با موضوع عدالت خواهی طرح نموده بود و بازخوردهای مختلفی را پس از آن برانگیخت. غالب انتقادات، ناظر به آن بخش از سخنان بود که درباره عدم درستی ورود ائمه جمعه به مصادیق فساد بود، و این نادرستی را مستند به دیدگاه امامین انقلاب اسلامی نمود. بنده در فقرات ذیل، سعی خواهم نمود دیدگاه رهبر حکیم انقلاب را درباره‌ی رابطه عدالت خواهی و ورود مصداقی به مفاسد، مورد تبیین قرار دهم. ۱. همانگونه که در کلیپ منتشر شده در همین کانال مشاهده می‌شود، نهی حکیمانه‌ی رهبر عزیز از مصداق‌سازی در عدالتخواهی، اولا خطاب به عموم مردم است، که به دلیل ضعف در تحلیل، ممکن است به دام مصداق‌سازی‌های غلط بیافتند؛ و ثانیاً معلّل به احتمال اشتباه و عدم اتقان از یکسو و مبتلاشدن به قانون‌دان‌های قانون‌شکن از سوی دیگر است. بهره‌برداری غلط از این سخنان، در نهی ائمه جمعه از ورود صریح و مصداقی به موضوع فسادستیزی، مغالطه است. زیرا آنان می‌توانند با برخورداری از اطلاعات مستند نهادهای امنیتی و قضایی، از هر دو معضل فوق، دور باشند. همچنین، می‌توانند بدون نام بردن از متهم، به موضوع اتهامی بپردازند و فساد را فریاد علنی کنند. می‌توان گفت مقصود اصلی حجت‌الاسلام علی‌اکبری در این خصوص، نفی نام بردن از متهم، پیش از اثبات در دادگاه بوده است، نه نفی ورود مصداقی به اتهام. به عنوان نمونه، فرض کنید در شهری، اعضای شورای شهر، باصراحت مانع شفافیت آراء باشند. امام جمعه‌ی عدالت‌خواه حکیم و زیرک، بدون متهم نمودن شخص خاص، می‌تواند نسبت به عدم وجود شفافیت در آن شورا اعتراض کند و زبان گویای مردم منطقه‌ی خود شود. امام جمعه‌ی عدالت‌خواه، می‌تواند به این معضل بپردازد و مسئولین مرتبط را در این خصوص، به چالش بکشد و تریبون خودش را به رسانه‌ای بر علیه مسئولان نامسئول تبدیل کند. ۲. اساساً منع ائمه جمعه از ورود عینی و مصداقی به عدالت‌خواهی، سبب هزینه شدن رهبری عزیز در امور کلان خواهد شد. به عنوان نمونه، اگر ائمه جمعه و سایر تریبون‌داران، در فتنه سال ۸۸ ورود به موقع و میدانی می‌کردند و باصراحت تبیینی بر علیه ظلم آشکار آن روزگار می‌خروشیدند، بار عظیم مبارزه با فتنه، تلنبار نمی‌شد و بر دوش یک نفر جمع نمی‌شد. ۳. منع ائمه جمعه از ورود مصداقی به مفاسد، اساساً سبب ریزش مخاطبان او خواهد شد و جایگاه این نهاد بسیار محوری را به سطوحی همچون سخنرانی مجلس ترحیم، تنزل خواهد داد. چرا که توقع مردم از این جایگاه، دقیقاً همین ورود عینی به مفاسد و رویارویی با مفسدین است. ۴. بارها از سوی رهبر حکیم انقلاب و همچنین از سوی یاران بصیر و صادق او، شاهد ورود علنی و مصداقی به مفاسد اجتماعی و اقتصادی بوده‌ایم. در هفده اسفند سال نود و سه، رهبری عزیز به موضوع فساد زمین‌خواری در ارتفاعات مشهد ورود مصداقی و علنی نمودند. یا حاج قاسم عزیز در مراسم روز مسجد، به معضل چندشغله بودن ائمه جماعت و آثار منفی آن در عدم مدیریت مسجد توسط امام جماعت، شورید و صراحتا در مقابل همه‌ی آقایان علماء، که غالباً مبتلا به این معضل هستند، گلایه نمود. بیش از این، رهبر معظم انقلاب از ورود مصداقی تشکل های دانشجویی به مفاسدی همچون موضوع نیشکر هفت‌تپه تشکر کردند. فعل و تأیید رهبری عزیز و یاران بصیرش، گواه صادقی بر مقصود صحیح از مصداق‌سازی، و تفاوت آن با ورود مصداقی است. سیداحمد غفاری طلبه حوزه علمیه قم ۱۴۰۰/۸/۸ ⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜ ✍ کانال اطلاع رسانی دیدگاههای استاد سیداحمد غفاری عضو مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت عضو هیئت علمی موسسه حکمت و فلسفه ایران 🆔 @ghafari_ir

سبحان مَن لایموت محضر پرفیض استاد معظم آیت‌الله فیاضی با سلام و تقدیم احترام این مصیبت را به حضرت‌عالی‌ تسلیت عرض می‌کنم. از حضرت الٰه مسألت می‌کنم آن مرحومه را با صدیقه طاهره سلام الله علیها محشور گرداند و به وجود پربرکت حضرت‌عالی‌ و فرزندان و بستگان محترم، صبر و اجر مرحمت کناد. شاگرد: سیداحمد غفاری قره‌باغی

. ✨﷽✨ 📽️ گفتگوی زنده تلویزیونی در شبکه جهانی و اینترنتی ولایت با عنوان بررسی انتقادی معنویت در دنیای مدرن 🏷️ باحضور حجت‌الاسلام والمسلمین استاد سیداحمد غفاری قره‌باغی 🏷️ تاریخ ۱۴۰۰/۸/۵ 🎥 http://dl.velayat.tv/film/14000805RoodarRoo.mp4 📺📺📺📺📺 📽️ برنامه زنده‌ی «رو در رو» با حضور کارشناس معنویت‌پژوه استاد غفاری قره‌باغی، برنامه‌ای برای چهارشنبه شب‌ها ساعت ۱۹:۳۰ 🔖 درشبکه جهانی ولایت، زیرنظر حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی دام عزه‌العالی 📧 آدرس شبکه جهانی اینترنتی ولایت: 📽️ https://www.velayat.tv/fa/index.php 🆔 @ghafari_ir

⚜ هشت سال، مردم را با وعده‌ی دروغ گشایش برجامی، معطل و سفره‌ی مردم را کوچک و میلیونها نفر را بیکار کردند. مردم نه از ستاد اقتصادی دولت، خیری دیدند و نه از بورس و نه از بانک مرکزی و نه هیچ عامل اقتصادی دیگر. ⚜ اکنون که وقت بیان صریح پشیمانی و عذرخواهی است، با وقاحت منتظر هستند حتی از برخورد نیروی دریایی با دشمن در خلیج فارس، گشایش اقتصادی و مهار تورم و ... رخ دهد!! ⚜ حکایت غریبی است حکایت روشنفکران این دیار!... #غیرت #زیبا_کلام 🆔 @ghafari_ir

همسایه! سایه ات به سرم مستدام باد لطفت همیشه زخم مرا التیام داد وقتی انیس لحظه‌ی تنهایی ام توئی تنها دلیل اینکه من این‌جایی ام توئی هر شب دلم قدم به قدم می‌کشد مرا بی اختیار سمت حرم می‌کشد مرا با شور شهر فاصله دارم کنار تو احساس وصل می‌کند آدم کنار تو حالی نگفتنی به دلم دست میدهد در هر نماز مسجد اعظم کنار تو با زمزم نگاه دمادم هزار شمع روشن کننند هاجر و مریم کنار تو تا آسمان خویش مرا با خودت ببر از آفتاب رد شده شبنم کنار تو در این حریم، سینه زدن چیز دیگریست خونین تر است ماه محرم کنار تو مادر کنار صحن شما تربیت شدیم داریم افتخار که همشهری ات شدیم ما با تو در پناه تو آرام می شویم وقتی که با ملائکه همگام می شویم بانو! تمام کشور ما خاک زیر پات مردان شهر نوکرو زنها کنیز هات زیبا ترین خاطره هامان نگفتنی ست تصویر صحن خلوت و باران نگفتنی ست باران میان مرمر آیینه دیدنیست این صحنه در برابر ایینه دیدنیست مرغ خیال سمت حریمت پریده است یعنی به اوج عشق همین جا رسیده است خوشبخت قوم طایفه، ما مردم قمیم جاروکشان خواهر خورشید هشتمیم اعجاز این ضریح که همواره بی حد است چیزی شبیه پنجره فولاد مشهد است من روی حرف های خود اصرار میکنم در مثنوی و در غزل اقرار میکنم ما در کنار دختر موسی نشسته ایم عمریست محو او به تماشا نشسته ایم اینجا کویر داغ و نمک زار شور نیست ما روبروی پهنه ی دریا نشسته ایم قم سالهاست با نفسش زنده مانده است باور کنید پیش مسیحا نشسته ایم بوی مدینه می وزد از شهر ما،بیا ما در جوار حضرت زهرا نشسته ایم بخشی از شعر جناب برقعی شاعر اهل‌بیت 🆔 @ghafari_ir

«همايش ملی معنويت و علوم اسلامی» برنامه‌ی روز دوم: نشست علمی کميسيون تخصصی «نسبت معنويت با فلسفه، کلام، اخلاق و عرفان» زمان: ساعت ۸ صبح تا ۱۲ ظهر ۲۶ آبان عنوان سخنرانی علمی استاد غفاری: بررسی مفهوم‌شناختی معنويت اسلامی و مناسبات آن با عرفان اسلامی، ساعت ۱۱:۳۰ لينک شرکت مجازی در سخنراني ها http://dte.bz/ethicsconf 🆔 @ghafari_ir

چهارمین پیش همایش ملی عرفان اهل بیتی توسط گروه #عرفان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه با موضوع "علامه طباطبایی (ره) و منطق استنباط معارف عرفانی و معنوی در کتاب و سنت" با حضور حجج اسلام والمسلمین دکتر علیرضا کرمانی و دکتر احمد غفاری و دکتر محمدجواد رودگر برگزار خواهد شد. چهارشنبه ۲۶ مهرماه / ساعت ۱۸:۰۰ ارتباط از طریق: https://join.skype.com/Of4icd5LWJ9x 🆔 @ghafari_ir

بسم الله الرحمن الرحیم #بخش_اول پاسخ به سخن آقای گرگیچ جناب گرگیچ عالم اهل‌سنت ، در نماز جمعه گفته است که هیچکس نباید در خلافت خلفای اول تا سوم تردید کند. وی برای این منظور، به استدلالی عجیب متوسل شده است. او می گوید: اگر خلافت خلیفه دوم نامشروع باشد، پس جنگهای او، از جمله جنگ با ایرانیان، نامشروع بوده است. اگر جنگ خلیفه دوم با ایرانیان، نامشروع بوده است، پس غنیمت‌هایی که در این جنگ به دست آمده‌اند نیز، نامشروع هستند. اگر غنیمتهای جنگ با ایران، نامشروع باشد، پس هم توزیع آنها توسط خلیفه و هم قبول این غنیمتها و پذیرش آنها از سوی سایر مسلمانان، نامشروع و حرام است. حال آنکه حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام، جناب شهربانو دختر یزدگرد پادشاه ایرانی را از خلیفه دوم قبول کرد و به عنوان همسر خود قرار داد. به عبارت دیگر، اگر خلافت خلیفه دوم، نامشروع باشد، امام حسین علیه‌السلام نباید دختر یزدگرد را، که اسیر این جنگ بود، از خلیفه دوم قبول می کرد. حال که امام حسین علیه‌السلام، شهربانو را از جناب عمر قبول کرده است، پس معلوم می‌شود خلافت خلفا مشروع بوده است. و اما پاسخ اول: او می‌گوید: اگر خلافت خلیفه دوم، نامشروع باشد، جنگ‌های او نیز نامشروع است. این سخن غلط است؛ زیرا نامشروع بودن خلافت خلیفه دوم، ملازمه ای با نامشروع بودن جنگ هایش ندارد. این ممکن است که یک خلیفه، خلافتش نامشروع باشد، ولی به دلیل اذنی که از امام معصوم گرفته است، به جنگی مشروع ورود کند. پس لزوماً جنگ های خلیفه دوم، نامشروع نیست؛ هرچند ما شیعیان خلافت او را نامشروع می‌دانیم. ادامه دارد... 🆔 @ghafari_ir

بسم الله الرحمن الرحیم #بخش_دوم پاسخ به جناب آقای گرگیچ پاسخ دوم: جناب گرگیچ می‌گوید: اگر جنگهای خلیفه دوم ، نامشروع باشد، پس غنیمت هایی که در این جنگ به دست می آید، نامشروع می شود. این سخن نیز غلط است ؛ زیرا طبق فقه شیعی، آنچه که به عنوان غنیمت در چنین جنگ نامشروعی به دست آمده است، برای خلیفه دوم، که خلیفه‌ای نامشروع است ، حرام است؛ اما همین غنیمت ها، ملک امام معصوم است و او حق تصرف دارد. بنابراین، اگر حضرت سید الشهدا علیه السلام ، جناب شهربانو را به عنوان غنیمت جنگی، از خلیفه دوم قبول کرده باشد، این قبول، نه به دلیل مشروع بودن خلافت خلیفه دوم، بلکه به دلیل مالکیت امام نسبت به غنیمت های جنگ نامشروع است. پاسخ سوم: متاسفانه جناب آقای گرگیچ گزارش درستی از ماجرا ارائه نکرده است. در روایتی که گزارش از این صحنه می دهد، خلیفه دوم تصمیم می‌گیرد که فرزندان پادشاه ایرانی را مانند سایر اسرا به فروش بگذارد؛ اما حضرت علی علیه السلام مانع شدند و دستور دادند که دختران پادشاه ایرانی را آزاد کند، تا آنها با هر کس که خواستند ازدواج کنند؛ و بدین ترتیب، طبق این نقل، جناب شهربانو، که یکی از دختران پادشاه ایرانی است، به ازدواج حضرت سیدالشهدا علیه السلام در آمد. پاسخ چهارم: اساساً هیچ مستند قاطع و مورد توافقی، نه در میان روایات اهل بیت علیهم السلام و نه در میان کتب تاریخی، برای این ادعا وجود ندارد که دختر پادشاه ایرانی به نام شهربانو، در زمان خلافت خلیفه دوم، به اسارت سپاه مسلمانان درآمده باشد و سپس به نکاح حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام در آمده باشد. ادامه دارد... 🆔 @ghafari_ir

. چادرت را بتکان، روزی ما را بفرست ای که روزی دو عالم، همه از چادر توست #فاطمیه_اول 🆔 @ghafari_ir

▪️ علامه مصباح ره: چادر حضرت زهرا سلام‌اله‌علیها که چندین وصله داشت، ارزشش از همه‌ی کهکشان‌های عالم بیشتر است. #فاطمیه_اول 🆔 @ghafari_ir

بسم الله الرحمن الرحیم #بخش_سوم پاسخ به جناب آقای گرگیچ همانگونه که مشاهده شد، سخنان این عالم اهل سنت هیچ وجاهتی ندارد. لکن ما نیز، در مقابل رویکرد استدلالی گرگیچ، استدلال‌هایی را در نامشروع بودن خلافت خلفای اهل سنت تقدیم می کنیم ؛ به این امید که ایشان یا یکی از عالمان اهل سنت، همت بکند و به این استدلال ما، پاسخی قانع کننده ارائه کند: استدلال اول: طبق مستندات متواتر و بدون تردید نزد اهل سنت و شیعه، رسول اکرم «ص» قرآن و عترت را دو حقیقت جدا نشدنی معرفی نمودند؛ حال سوال این است که آیا عقل سالم ، عترت پیامبر را ، که حقیقتی هم‌دوش با قرآن کریم است، رها می‌کند و به سراغ دیگری می رود؟ استدلال دوم: قرآن کریم در آیه ۵۵ سوره مائده می‌فرماید: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ یعنی: سرپرست شما فقط خدا و رسول اوست و مؤمنانی كه همواره نماز را برپا می‌دارند و در حالی كه در ركوعند، زكات می‌دهند. طبق تفسیر اهل سنت و شیعه، کلمه‌ی «ولیّ» در این عبارت نمی تواند به معنی دوست باشد به دلیل حرف حصر یعنی «انما». از سوی دیگر، به اجماع مسلمین، تنها مومنی که در حال رکوع صدقه داده است، امیرالمومنین امام علی علیه‌السلام است. حال پرسش این است که آیا عقل سالم با وجود مشاهده‌ی این آیه شریفه، که می گوید «سرپرست های شما فقط و فقط خدا و پیامبر و علی بن ابیطالب است» علی را رها می‌کند و سراغ دیگری می‌رود؟ این دو استدلال، دو مورد از صدها استدلالی است که برای نامشروع بودن خلافت خلفای اهل‌سنت قابل طرح است. و اما سخن آخر: بسیار زیبا خواهد بود که در راستای الفت و برادری میان اهل سنت و شیعه، این گفتگوهای علمی، بدون هیچ هیجان و حاشیه صورت بگیرد، و نه برادران شیعه و نه برادران اهل سنت، از این گفتگوها نگران نشوند و آن را مانعی در مقابل وحدت نپندارند. قاطعانه اعلام می‌کنیم که حاضر به مناظره و گفتگوی علمی و استدلالی، در هر موقعیتی هستیم که عالمی از عالمان اهل سنت، اعلام کند و اظهار آمادگی بکند، «به شرط آنکه در مقابل دوربین زنده خبرنگاران بیطرف و رسانه‌های مستقل قرار بگیرد.» والسلام سیداحمد غفاری قره‌باغی طلبه حوزه علمیه قم عضو هیئت علمی موسسه حکمت و فلسفه ایران 🆔 @ghafari_ir

. ✨﷽✨ پرسش: استاد محترم! حضرت امير پس از شهادت حضرت زهرا س، انتقام نگرفت. پس چرا صحبت از انتقام حاج‌قاسم می‌شود؟ پاسخ: الف. انتقام، مفهومی قرآنی است؛ خدای متعال در چهار آيه از آیات قرآنی «آيه ۴ سوره آل عمران، آيه ۹۵ مائده، آيه ۴۷ ابراهيم و آیه ۳۷ سوره زمر» خود را منتقم معرفی نموده است. خدای متعال منشأ انتقام را تکذیب نشانه‌های الهی معرفی می‌کند: «فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِی الْیَمِّ بِأَنَّهُمْ کَذَّبُوا بِآیاتِنا وَ کانُوا عَنْها غافِلینَ» نشانه‌ی الهی به هر حقیقتی گفته می‌شود که دلالت بر شأنی و اسمی از شئون و اسماء حضرت حق کند. پس نشانه‌ی الهی ممکن است پیامبر خدا یا ولی الهی باشد. ب. انتقام خدا از مفسدان و انتقام مظلوم از ظالم، حقيقتی عادلانه است؛ چرا که بسياری از انسانها با اطلاع از چنين پيامدی، از فساد پرهيز می کنند؛ همچنين، تحقق انتقام سبب می‌شود که ديگرانی که فکر فساد را در سر دارند، از پيگيری فساد منصرف شوند. ج. انتقام بايد حکيمانه باشد؛ انتقام حکيمانه انتقامی است که سبب نابودی يا تضعيف خط فساد باشد؛ در غير اينصورت، صرفاً خاصيت روانی و احساسی دارد و تأثير چندانی به همراه ندارد. د. در اوضاع مختلف، از شکل‌های مختلف انتقام می‌توان سخن گفت؛ گاه ممکن است که ظالم، يک شخص خاص باشد و گاه ممکن است که ظالم، يک جريان اجتماعی باشد؛ در فرض دوم، خشکاندن شخص باعث نابودی فساد نمی‌شود و بايد به نابودی جريان فساد تمرکز کرد. ه. حضرت امير «ع» هنگام شهادت حضرت زهرا «س» با ظلم شخصی مواجه نبود؛ بلکه جريانی فتنه‌گر، در مقابل خط ولايت ايستادند و ايجاد شبهه کردند و فضا را غبارآلود کردند؛ در چنين وضعی، مواجهه با يک شخص خاص، نه تنها هيچ کمکی به نابودی خط فساد نمی‌کرد، بلکه تقابل جريان ولايت با طاغوت را به خصومت شخصی تقليل می‌داد و اينگونه تداعی می‌کرد که ادعای ولايت، ادعايی بر پايه‌ی منافع شخصی و در تقابل با منافع يک شخص ديگر است. اما حضرت امير با کلّ آن جريان در افتاد و با روشنگری بر پای منبر رسول خدا و با جنگ در ميدان کارزار با جريان فساد، خط طاغوت را از خط هدايت و ولايت جدا کرد و فتنه‌ی شبهه‌انگيزی را نابود کرد. در انتقام از شهادت حاج‌قاسم عزیز نیز، حضرت امام سیلی اصلی را حذف نیروهای تروریستی آمریکا از منطقه معرفی نمود. و. انتقام جریان حق از خط فساد و ظلم بین‌الملل، ظهورات مختلفی دارد؛ انتقام یک شخص نظامی، صدمه به توان نظامی دشمن است؛ ولی انتقام مهم‌تر، صدمه به خط تحریف‌گرِ جریان طاغوت است. اگر تبیین‌گرانِ خط مقاومت و صلاح، وظیفه‌ی الهی خود را به‌موقع انجام ندهند، تحریف‌گرانِ خط طاغوت به تصرف اذهان و قلوب مخاطبان دست خواهند زد. ⚜⚜⚜⚜⚜⚜ ✍ کانال تبیینی سیداحمد غفاری 🆔 @ghafari_ir

⚜ نوروزهای حاج‌قاسم 🆔 @ghafari_ir

⚜ گفتگوی خبرگزاری ایلنا با استاد غفاری در خصوص ابعاد شخصیت حاج قاسم سلیمانی 🆔 @ghafari_ir