و نيز به همين دليل، غالبا، خوابى كه در #سحر ديده مى‌شود صحيح است، زيرا خاطرات در اين وقت آرامند و اشباح و تصاوير از حركت ايستاده‌اند. وقتى قوۀ متخيله در حال خواب در مثل چنين وقتى مشغول به بدن نباشد و از حافظه و مصوره نيز مقطوع نگردد و متمكن از آنها باشد؛ پس به خوبى، شايستگى خدمت نفس را براى ديدن خواب صحيح را دارد. زيرا ناچار نفس در لوايحى كه بر آن وارد مى‌شود، نيازمند ترسيم درست صورت آن در اين قوه مى‌باشد، به بيان اينكه خود اين صور را در آن ثبت كند يا محاكات آنرا. #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا #خواب https://eitaa.com/ghanoonfeteb

و صحيح‌ترين مردم در رويا آنهايى هستند كه عادت به راستگويى دارند. زيرا عادت دروغ و افكار فاسد حركت‌هايى خيال را بد نموده به گونه‌اى از تصحيح نفس ناطقه اطاعت نمى‌كند، بلكه حال چنين اشخاصى همانند حال خيال كسى است كه مزاجش به حركت‌هاى مشوش فاسد گرديده است #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا #تاثیر_راستگویی_در_خواب_صحیح https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹🔹🔹بايد دانست كه درست‌ترين #خوابها براى مردمى است كه داراى #اعدل امزجه مى‌باشند. ✅ زيرا آنكه مزاجى #خشك دارد ولو خوب تصوير را حفظ مى‌كند؛ ولى خوب نمى‌پذيرد و آنكه مزاجى رطب دارد ولو سريع قبول مى‌كند؛ ولى به زودى از دست مى‌دهد، مثل اينكه اصلا قبول نكرده و حفظ ننموده است. #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا #خواب #علامه_حسن_زاده_آملی https://eitaa.com/ghanoonfeteb

كيفيّت وقوع حوادث طبيعى مشاهد همه است، ولى حوادث قبل از پياده شدن در مواطن و كتب و خزاين ديگر موجودند، كه همان ملائكه و يا عوالم الهى است. اين مطلب در فلسفۀ اولى يعنى الهيات مورد بحث قرار مى‌گيرد و در اين‌جا به طور اصل موضوعى بايد آن را پذيرفت تا در محلش بحث گردد. 🔹 اما بايد دانست كه آنچه در طبيعت پياده مى‌شود، اصلى دارد كه در عوالم گوناگون مطابق آن نشئآت وجود دارد. بر طبق نشئه طبيعت هر حادثه‌اى داراى ماده و طول و عرض و عمق و زمان و مكان مى‌باشد. همين واقعيت در موطنى قبل از طبيعت در عالم مثال بوده و هست، ولى در آنجا حالت مادى ندارد، ولى طول و عرض و عمق و جهات دارد. همين موجود مثالى در عالم بالاتر ريشه دارد، ولى در آن عالم يعنى عالم عقلى طول و عرض و عمق و جهات ندارد. 🔹لذا همان‌گونه كه حواس ما اشيا را ادراك مى‌كنند و به تجريد خيالى و عقلى مى‌رسانند و تجريد حقايق در قوس صعود صورت مى‌گيرد، همچنين حوادث وقتى از عوالم بالا بخواهد پياده شود، منشرح شده و بسط مى‌يابد و از اجمال بيرون آمده و در عالم مثال به صورت مذكور و در عالم طبيعت نيز به صورت مشهود پياده مى‌شود؛ 🔹و چون عالم بر طبق علم عنائى حق سبحانه اداره مى‌شود، همه حوادث به طور اتفاقى پديد نمى‌آيند، بلكه در مواطن قبل به نظم و ترتيب وجود دفعى دارند و كم‌كم در عالم تدريج پياده مى‌شوند، ✅لذا نفوس بشرى كه مناسبت با عوالم بالا دارند و از سنخ آنجا هستند و در حقيقت ارتباط و تدبير ماده امرى عارضى براى وى مى‌باشد، در صورت تشديد مناسبت به وسيله #قطع ارتباط و علاقه‌هاى طبيعى مى‌تواند، به خزانه‌هاى قبلى دست پيدا كند و حوادث گذشته و آينده و حال را كه در آن موطن به طور اجمال در عالم عقول و يا به طور تفصيل در عالم مثال بيابد و بفهمد. 🔹بنابراين، اصل بر ديدن امور ماوراى طبيعت و غيب است و به قول حضرت استاد روحى فداه: نديدن پرسش دارد كه چرا چشمان ما باز نيست، ولى ديدن مطابق اصل است. #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا #علامه_حسن_زاده_آملی https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹در هرصورت نفس ممكن است با حوادث و صور بى‌شمارى روبرو شود، ولى آن حوادثى را در خود ضبط و نگهدارى مى‌كند كه مربوط به خود وى يا بستگان و همشهريان و يا اهل مملكت وى باشد؛ 🔹 زيرا معمولا انسان به سرنوشت خويش و يا بستگانش حساس است و علاقمند به دانستن آنهاست. به همين خاطر به محض برخورد با آنها، آن صور را در خود ضبط مى‌كند، ولى از ديگر صور مشاهد كه به آنها علاقه‌اى ندارد مى‌گذرد. ✅چنان‌كه در بيدارى انسان با صحنه‌هاى بسيارى مواجه مى‌شود، تنها صحنه‌اى كه اندكى غرابت دارد و يا در چهره‌هاى مشاهد چهرۀ دوست و يا خويشى موجود است، در خاطر وى مى‌ماند. علاوه آنكه مناسبت و قابليت در رائى نيز دخيل است، ✅ پس هركس نمى‌تواند هرمطلبى را در خود ضبط كند. نظير آن در اين‌جا برخورد هركس با حوادث اطراف خود مى‌باشد هركس از اجتماع و برخورد اشخاص، يك مطلب مناسب با فهم و شغل و مقام و موقعيت اجتماعى خود مى‌گيرد، به همين علت هركس مجذوب آنچه كه به آن علاقمند است مى‌شود، در آنجا نيز چنين است؛ چون نه از آن‌طرف حجابى است و نه بخلى. ✅ بلكه #احتجاب از نفوس و قوابل است كه به دليل فرورفتن در #باتلاق اجسام و #آلودگى به عوارض آن نفوسشان #رنگ ماده را گرفته و زمينى شده و طالب ملاقات با آن طرف نيست. #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا #علامه_حسن_زاده_آملی https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹سپس شيخ فرمود: «همه خوابها راست نيست " ✅توضيح آنكه: قوۀ متخيله را تاكنون شناختيم و دانستيم كه محاكات آن چگونه انجام مى‌گيرد، با شناخت منشأ محاكات آن تحليل خوابهاى درست از نادرست، آسان است، زيرا منشأ محاكات آن اگر اتصال نفس با مخازن الهى باشد، خواب صحيح است. ✅ولى اگر منشأ آن طبيعت و يا ارادۀ خود شخص در تفكر مطلبى خاص باشد، در اين صورت خواب پريشان خواهد بود و داراى تعبير نيست. #خواب_درست #علامه_حسن_زاده_آملی #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا https://eitaa.com/ghanoonfeteb

اولين امرى كه جلوى قوۀ متخيله را مى‌گيرد و آن را به خود مشغول مى‌سازد، حالات روح بخارى است كه مطيه و سوارى قوۀ متخيله و مصوره، يعنى خيال است، قوۀ متخيله نخست تحت تأثير حالات آن قرار گرفته و صورى را كه مناسب آنست، مى‌سازد، آنگاه شيخ مواردى را در كلام خويش مى‌آورد كه محتاج به توضيح نيست. دردها و آرزوها و تمايلات باعث به كار افتادن قوۀ متخيله و ساختن صورى مطابق آنها مى‌شود. اما امور ارادى كه قوۀ متخيله را به خود مشغول مى‌دارد، مثل اينكه انسان در مطلبى فكر مى‌كند و در پيرامون آن مطالعه مى‌نمايد قوۀ متخيله در خواب همان را تجزيه و تحليل مى‌كند و چه‌بسا آن صور را نمايش داده و حتى همين فعاليت قوۀ متخيله به حلّ آن منجر مى‌شود. بنابراين در اين موارد وارد الهى در نفس جاى نگرفته است، بلكه صورت از خود نفس در نفس سان داده شده است. چنان‌كه اجرام آسمانى و نفوس فلكى بر اثر مناسبت‌ها صورى را القا مى‌كنند كه متخيله آن را محاكات كرده و خواب ديدن صورت مى‌گيرد. اين نوع خوابها نيز پريشان است. و هرگاه قوه متخيله از قيد و بند اين عوامل اشتغال‌زا، آزاد شود، ارتباطى را كه نفس حاصل نموده و معانى را كه دريافت كرده، منعكس مى‌كند و آنها را به صور مناسب درآورده و خواب صحيح پديد مى‌آيد. #علامه_حسن_زاده_آملی #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹اگرچه عواملى ديگر نيز براى تصوير صحيح و صورتگرى مناسب قوۀ متخيله دخيلند. يعنى با آنكه نفس متوجه و قوۀ متخيله در اختيار نفس است و هردو متوجه عالم ملكوتند، ولى همينكه وارد آسمانى به نفس رسيد، نفس آن را به قوۀ #متخيله مى‌دهد و قوۀ متخيله آن را به صورتى درمى‌آورد، اين تصوير قوۀ متخيله را كه دايما نيازمند اشتغال است به ياد تصوير ديگرى مى‌اندازد و وى آن را محاكات مى‌كند، به همين صورت سلسله‌اى از تصاوير تشكيل مى‌شود كه وقتى انسان بيدار شد، از اين زنجيرۀ تصاوير، سرگردان مى‌شود و نمى‌داند كه مطلب دريافتى چه بوده و به همين خاطر خواب احتياج به #تعبير دارد، ✅مع الوصف اگر اين پرش‌ها معقول و از انسان راستگو باشد، دريافت بارقۀ آسمانى چندان مشكل نخواهد بود و معبّر مى‌تواند، انسان را به سرچشمۀ اين خواب يعنى وارد الهى راهنمايى كند، ولى اگر شخص #شاعر باشد، يعنى در نزد وى اندك مناسبتى كافى است تا چيزى را به چيز ديگر تشبيه كند و يا #دروغگو باشد، يعنى حوادث را تحريف مى‌كند و يا انسان بدى باشد و مست و مريض و مغموم و يا داراى سوء مزاج و يا در فكر چيزى باشد، وارد الهى تحريف شده و پى‌بردن به آن دشوار، بلكه محال خواهد بود. با اين وجود، بهترين خوابها در زمانى است كه افكار روزانه و تصاوير اين سوئى آرام گيرند و قوۀ متخيله اندكى آزاد شود و اين زمان سحرگاه است كه هوا آرام و لطيف و محيط بدون آلودگى صدا و نفس بدون خاطرات روزانه است وارد الهى يا خود بدون تغيير ضبط مى‌شود و يا با صورت مناسب ترسيم و محفوظ مى‌شود. بنابر ادلّۀ فوق كسانى كه مزاجى معتدل دارند، خوابهايى درست دارند و مزاجهايى كه به نحوى از اعتدال خارجند، خواب را تحريف مى‌كنند و يا در ضبط و حفظ آن ناتوانند. #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا #علامه_حسن_زاده_آملی https://eitaa.com/ghanoonfeteb/852

#خواب ناشى از #خستگى آن است كه #روح بخارى كه در جايش با آن آشنا خواهى شد، به #تحليل رفته و #ناتوان شده و لذا قدرت بر #انبساط ندارد؛ بنابراين به #باطن فرومى‌رود و قواى #نفسانى هم از آن تبعيت مى‌كنند. اين #خستگى گاهى ناشى از #جنبش هاى بدنى و گاهى ناشى از #افكار و در برخى اوقات ناشى از #ترس است؛ زيرا #ترس هم باعث #خواب مى‌شود، بلكه گاهى ترس باعث #مرگ مى‌شود. #تحلیل_روح_بخاری_موجب_خواب_است #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا #علامه_حسن_زاده_آملی https://eitaa.com/ghanoonfeteb/852

[مراتب مردم در تذكر و علل آن] براى عده‌اى از مردم تعلم و يادگيرى آسان‌تر از تذكر و يادآورى است، زيرا سرشت تعلم بر انتقال ضرورى و حتمى به مطلوب است. عده‌اى برعكس ايشانند. عده‌اى ذكرى قوى، ولى تذكرى ضعيف دارند، زيرا داراى مزاجى #خشك مى‌باشند، لذا آنچه مى‌گيرند نگه مى‌دارند، ولى ايشان داراى نفسى چابك كه ماده‌اى تابع افعال تخيل و سان دادنهايش باشد، ندارند و عده‌اى عكس اين گروهند. #سريع‌ترين مردم در تذكر فطن‌ترين آنها در فهم اشاراتند. زيرا اشاره‌ها شخص را از محسوسات به معانى غير محسوس منتقل مى‌كند. پس آنكه در اشارات فطن باشد، سرعت تذكر دارد، عده‌اى از مردم فهمى قوى دارند، ولى ذكر و حافظه آنها ضعيف است. تقريبا شأن فهم و ذكر متضاد است. زيرا فهم نيازمند ماده‌اى براى صور باطنه است كه خوب قبول نقش كند و رطوبت كمك آنست. ولى ذكر نياز به ماده‌اى دارد كه صور متصور و متمثّل در آن به سختى از آن زايل شوند و آن ماده‌اى #خشك مى‌خواهد، به همين خاطر اجتماع هردو دشوار است. بيشتر كسانى كه #حافظند، آنهايى هستند كه حركات ايشان زياد نيست و مقاصد آنها متفنن نمى‌باشد. آنكه مقاصدى گوناگون و حركاتى فراوان دارد، خوب به ياد نمى‌آورد. بنابراين ذكر علاوه بر مادۀ مناسب نياز به آن دارد كه نفس با ولع به صورت و معناى مورد حفظ روى آورد و به سبب اشتغال به چيز ديگر از آنها منقطع نشود. به همين خاطر كودكان با آنكه مزاجى رطوبتى دارند، خوب حفظ مى‌كنند، زيرا نفوس آنها همانند بزرگسالان مشغول نيست، لذا آنچه را كه مورد اقبالشان است به سبب امور ديگر فراموش نمى‌كنند، ولى #يادآورى جوانان به خاطر حرارت و حركات گوناگون و با مزاج خشكى كه دارند، همانند يادآورى كودكان و نوجوانان نيست. پيران به خاطر #رطوبت غالب، آنچه را كه مشاهده مى‌كنند به ياد نمى‌آورند. #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا https://eitaa.com/ghanoonfeteb/852

✅كلامى بلند در #تأثير_نفوس بلكه وقتى نفوس قوى شريف، همانند مبادى عاليه باشند، مادۀ موجود در عالم از آنها فرمان مى‌برد و اثر مى‌پذيرد و در ماده، صورت متخيّل آنها پديد مى‌آيد؛ زيرا همانطور كه بيان خواهيم كرد، نفس انسانى در ماده‌اش منطبع نيست ولى همت آن به بدنش مصروف است. پس اگر اين نوع از ارتباط به وى قدرت دگرگونى عنصر بدنى از مقتضاى طبيعى‌اش مى‌دهد عجب نيست كه نفس شريف بسيار قوى تأثيرش از ماده بدنى خويش تجاوز كند، در حالى كه غريق تمايلات شديد به آن بدن نباشد. علاوۀ بر آن اين نفس در طبقۀ خود عالى رتبه و در سلطنتش بر آن قوى باشد، پس چنين نفسى مى‌تواند #بيماران را شفا دهد و #شريران را بيمار كند و به تبع آن طبايعى را منهدم كند، طبايعى را تقويت كند و عناصر را براى آن طبايع استحاله نمايد به گونه‌اى كه غير آتش، آتش شود و غير ارض ارض شود و به ارادۀ اين نفس باران ببارد و فراوانى پديد آيد. چنان‌كه باعث زمين‌گرفتگى (و خسف) و وبا شود، همه اين حوادث با #براهين عقلى مدلل است. #اولیای_الهی #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا #علامه_حسن_زاده_آملی https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅آنگاه امر به تأمل و انديشه مى‌كند و مى‌فرمايد: ✅بيمار با تخيّل صحت از بستر برمى‌خيزد و سالم با تخيّل بيمارى بيمار مى‌شود. در كتب مثال بچه‌هاى مكتبى و تلقين بيمارى به معلم‌شان براى تعطيلى مكتب‌خانه آمده است كه القاى تصور بيمارى از طرف شاگردان، استاد را بيمار كرده است. اثر روانى تلقين و ايجاد صور دلخواه در اشخاص مورد تصديق دانشمندان امروز است. ✅امروز براى معالجه انواع بيمارى‌ها و ديگر مقاصد گوناگون اين روش به طور وسيع به كار مى‌رود و روزبه‌روز در چگونگى استفاده از راههاى مختلف آن پيشرفت حاصل مى‌شود و همانطور كه #شيخ فرمود: 🔹استفاده از اين روش براى درمان، بسيار موثرتر از دارو است. #شاهد ديگر بر تأثير صور تخيّلى و وهم، رفتن بر روى تنۀ درختى كه بر روى پرتگاه قرار دارد مى‌باشد، تصور سقوط شخص را به داخل پرتگاه مى‌اندازد، يعنى تصور با تمكّن در نفس باعث عكس العمل قواى عامله شده و تعادل شخص به هم مى‌خورد و سقوط مى‌كند. ✅اكنون كه اين موارد روشن شد، تأثير نفوس اشخاص در ديگران و يا مواد ديگر را به ميان مى‌كشد و مى‌فرمايد: تأثير شورچشمان و وهم عامل در ديگران واضح است و هركس مشهودات و تجاربى در اين زمينه دارد. بنابراين نفوس انسانى به دليل اينكه منطبع در ماده نيست، بلكه مجرد مى‌باشد و از سنخ مبادى عاليه مى‌شود، همانند ايشان مى‌توانند مواد اين عالم را لباس صورت بپوشانند و حتى مواد اين عالم بهتر از ايشان قبول صورت مى‌كنند، تا از اضدادشان. به همين خاطر قوت نفوس اين دسته از اشخاص باعث بيرون آمدن از حيطۀ بدن و تأثير در ديگران و مواد ديگر است و همين منشأ معجزات و كرامات است. #تلقین_در_درمان_موثرتر_از_داروست😳😳😳 #تصور_سلامتی_سلامتی_میاورد #تصور_مریضی_مریضی_میاورد😳😳😳 #معجزه_و_کرامت #ترجمه_وشرح_نفس_ازکتاب_شفا #علامه_حسن_زاده_آملی https://eitaa.com/ghanoonfeteb