✅ #برده_داری_در_اسلام ۱۷-۱ 🔗 قسمت_اول 🔻 برده داری در اقوام و ادیان کهن به نـام خدا 🔸 بارها شنیده شده که برخی از جوانان مسلمان با کنجکاوی فراوان می پرسند که نظر اسلام درباره ی برده داری چیست یا چرا آیین اسلام قانون اجحاف آمیز برده داری را پذیرفته و بر آن مهر تصدیق نهاده است ؟ 🔹 ازسوی دیگر پاره ای از خاورشناسان مغرض نیز موضوع برده داری را دستاویزِ تاخت و تاز اسلام قرارداده اند و به مسئله، حساسیت بیشتری بخشیده اند! 🔹 البته دانشمندان اسلامی هم از پاسخگویی باز نمانده و مقالات و رسائل بسیاری در این باره نگاشته اند که بسیار در خور بهره گیری است. پس با ما‌همراه باشید تا پاسخ همین دعاوی را دریابید ... 🔹برده داری با صورت ها و اشکال گوناگونش، از روزگار کهن، پذیرفته‌ی همه اقوام و ملل جهان بوده است جز آنکه اسلام در باره‌ی برده گیری، نظری عادلانه و نسخ ناپذیر آورده است؛ و شگفت آنکه برخی از نویسندگان غربی، بی خبر از آنچه در آئین خودشان در باب برده داری آمده، اسلام را به طرفداری از اشکال ستمگرانه‌ی برده داری متهم ساخته اند و با این اتهام، ناآگاهی خویش را از کیش خود و هم از آئین مسلمانان به نمایش گداشته اند. 🔸 اگر کسی به کتابهایی که از اقوام باستانی سخن گفته اند بنگرد ملاحظه می کند که در میان تمام آن اقوام از آشوری و بابلی و هندی و چینی و ایرانی و عبرانی و یونانی و ... برده داری با شکل های مختلف رواج داشته و انسان هارا در معرض خرید و فروش قرار می دادند. و همه‌ی قوانین و شرایع پیشین نیز مانند قانون حمورایی و مانو و شریعت یهود و مسیحیت و حتی جز اینها، برده داری به تصویب رسیده است؛ به عنوان نمونه از برده داری در سه کشور متمدن و باستانی یعنی یونان و روم و ایران و دو دیانت بزرگ سامی-یهودیت و مسیحیت-به ایجاز سخن به میان می اوریم تا معلوم شود که اسلام در قانون گذاری خود تا چه اندازه به ملایمت گراییده و جانب نرمی با ضعیفان و زیر دستان را رعایت کرده است. https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C 📚 منبع: نقد الحاد و آتئیسمـ 🔘 ادامه دارد ... 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

✅ #برده_داری_در_اسلام ۱۷-۲ 🔗 |قسمت دوم| 🔻 #برده_داری در یونان باستان بنابر آنچه ویل دورانت ( will Durant ) در کتاب «تاریخ تمدن» آورده مردم یونان، برده‌گان فراوانی داشتند که: «از زندانیان جنگ، اسیرانِ یورش های برده گیری، کودکانِ سرراهی، کودکان ولگرد، ومجرمین فراهم آمده بودند». 💢 یعنی یونانیان متمدن، همه‌ی این راه ها را برای بدست آوردن برده، مشروع و مجاز می شمردند. 🔻بازار برده فروشی و تجارت بردگان در آتن گرم بود. ويل دورانت می نویسد: « تاجران یونانی، غلام را چون هر کالای دیگر خریداری می کردند و در خیوس، دلوس، کورنت و هرجای دیگری که خریداری پیدا می شد آنان را برای فروش عرضه می داشتند. برده فروشان آتن از ثروتمند ترین اتباع خارجی به شمار می رفتند. 🔻در «دلواس» اگر روزی یک هزار برده فروخته می شد برخلاف معمول نبود. کیمون، پس از جنگ ائورو مدون بیست هزار تن از اسیران جنگی را به بازار برده فروشان برد!» 📗تاریخ تمدن، ج2، ص308 🔹یونانیان در قوانین خود مقرر کرده بودندکه: «اگر غلامی بد رفتاری یا خطایی کند، با تازیانه تنبیه می شود، اگر بر امری شهادت دهد، شکنجه می بیند. و اگر آزاد مردی، اورا بزند نباید از خویش دفاعی کند ولی اگر ظلمی بزرگ بر او وارد شود، وی میتواند به معبدی پناه برد و آنگاه صاحبش باید او را بفروشد » 📕تاریخ تمدن، ج 2، 309 🔸به فرض اینکه برده‌ای از بند اسارت رهایی می یافت، در آن صورت: «آزاد شده‌گان (یعنی کسانی که زمانی برده بودند و سپس ازاد شدند) در محرومیت از حقوق سیاسی و از لحاظ اقتصادی، با اتباع خارجی شریک بودند». 📘تاریخ تمدن، ج2، ص308 یعنی برده‌گی آنان تا پایان عمر به نحوی دوام می یافت! 🔸 اینک باید دید که فرزندان این گروه ستم دیده و محروم چه سرنوشتی در یونان باستان داشتند؟ ▪️موریس در کتاب «برده‌گی» می‌نویسد: « یونانیان به علت همجوار بودن با منابع تمام نشدنی بربرها، پرورش انسان و حیوان را پُر خرج می دانستند. بردگانی که در خانه متولد می شدند، تعدادشان بسیار کم بود. اغلب تازه به دنیا آمده ها را یا می‌کشتند یا سر راه می گذاشتند که البته کودکان سر راهی دوباره به دام بردگی می افتادند. 🔘 ادامه دارد ... 📚 منبع: نقد الحـاد و آتئیسمـ 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

✅ #برده_داری_در_اسلام ۱۷-۳ 🔗 |قسمت سوم| 🔻 #برده_داری در رم. 🔹برده داری در رم قدیم، چیزی از برده داری یونانی کم نداشت. به گفته ی ویل دورانت: «بلوخ، در حدود سال 30 ق م. تعداد غلامان را در شهر رم به 400000 نفر یا تقریباً نصف جمعیت و در ایتالیا به 1500000نفر تخمین زده است. 📚تاریخ تمدّن، ج1، ص119 🔸رمی ها الواح دوازده گانه ای داشتند که در سال های 450 و 451 ق.م، در شهر رم مفاد آن ها را انتشار دادند. بر روی این الواح، قوانین رمی با عباراتی کوتاه کنده شده بود. الواح مزبور را از خشن ترین قانون نامه های تاریخ به شمار آورده اند که مثلاً: « به پدر اجازه می داد تا هر یک از فرزندانش را تازیانه بزند و به زنجیر بکشد و حبس کند و بفروشد یا بکشد»! 📙 تاریخ تمدّن، ج3، ص40 بدین صورت، گاهی فرزندان از سوی پدران خود، به بردگی فروخته می شدند. ▫️دورانت نوشته است: «بردگان خانگی را گاه کتک می زدند و احیانا می کشتند. پدر نرون (امپراتور سفّاک رم) آزاد شدگان خود را به خاطر اینکه که آنقدر که او می خواست مشروب نخوردند کشت!! 📕 تاریخ تمدّن، ج3، ص394 ▪️عده ی بسیاری از بردگان رومی که از وضع رقّت بارِ خود به جان آمده بودند تحت سرکردگی «اسپارتاکوس»، به شورش بر خواستند و چند بار، با رُمیان پیکار کردند و سر انجام از آنان شکست خورده و رمیان شش هزار تن از آن ها را در میان راهِ «کاپو تارم» به صلیب کشیدند! 🔹نهضت بردگان، سرکوب شد و آن بیچارگان ناگزیر به قوانینِ سخت و پر فشارِ رُمی تن در دادند، قوانینی که به گزارش «موریس لانژله» مقرر می داشت که اگر برده‌ای برای کسی کاری را انجام دهد و بر مبنای طلب خود از او سندی بگیرد، سزاوار مرگ است! ▪️لانژله می نویسد: «در حقوق قدیمِ رم، یک نفر برده صلاحیت نداشت که سندی بگیرد و طلبکار شود، به موجب قانون الواح ۱۲گانه اگر غفلتاً در حین ارتکاب به چنین عملی دستگیر می شد، در زیر نظر قاضی می بایست از بالای صخره‌ی خاصّ مجرمان، به پایین پرتاب شود». 📗 بردگی، ص 67 «سیسرون»، سخنور حکیم رمی در خلال تمثیل خود، بزرگان خود، بردگان را بدین گونه ارزش گذاری می کند: «قایقی در حال غرق شدن است، باید قسمتی از بار آن را فدا کرد، کدام را باید به دریا ریخت؟ آیا اسب گران قیمت یا یک برده‌ی کم ارزش را؟» 📕 بردگی، ص68 🔻بدین سان، حکیم فرزانه‌ی رومی، یک اسب را بسی گران بهاتر از انسان می شمرد! سطح فکر و فرهنگ مردم عامی را از اینجا قیاس باید گرفت. 🔘 ادامه دارد ... 📚 منبع: نقد الحـاد و آتئیسمـ 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

✅ #برده_داری_در_اسلام ۱۷-۴ 🔗 |قسمت چهارم| 🔻 #برده_داری در ایران باستان. 🔹در ایران باستان نیز بردگی به صورت های گوناگون رواج داشت و آئین زرتشت آن را نهی نکرد. ▪️«کریستن سن» A. christensen خاور شناس شهیر دانمارکی در کتاب «ایران در زمان ساسانیان» درباره ی اُسرای جنگی که به دست ایرانیان می افتادند، می نویسد: « ایرانیان معمولا دست اسیران جنگی را بر پشت بسته و آن ها را به عنوان غلامی می فروختند». 📘 ایران در زمان ساسانیان، اثر آرتور کریستین سن، ص240. 🔻افرادی که بردگان را می خریدند در بسیاری از موارد، چنین می پنداشتند که مالکِ جان برده ها هستند به گونه ای که حق دارند آن ها را بکشند! چنان که «کریستن سن» در باره ی اشراف ایرانی آورده است که: آمیانوس گوید: «اشراف مزبور ، خود را صاحب اختیار جان غلامان و رعابا می دانستند» قوانین بردگان در ایران باستان به شکلی تنظیم شده بود که مثلاً: «وقتی مردی یکی از کنیزان در خرید خود را به مقدار یک عَشر آزاد می کرد، فرزندی که از آن کنیز متولد می یافت همچنین به مقدار یک عشر آزاد می بود». 📚ایران در زمان ساسانیان، ص358. 🔹شاهان پارسی معمولا صد ها کنیز و غلام را در اختیار خود داشتند! فردوسی در دیوان «شاهنامه» هنگامی که از شکوه بارگاه انوشیروان یاد میکند میگوید: بهشتی شد آراسته بارگاه ز بس برده و دره و بارخواه ! و درباره 12000 کنیزی که خسرو پرویز داشت، میگوید : به مشکوی زرّین ده و دو هزار کنیزک، بکردار خرّم بار! 🔘 نیز علی رغم تلاش باستانگرایان در نفی برده داری در حکومت هخامنشی، برده داری در آن زمان یک امر‌ قانونی و معمولی بود. ➖بنگرید به: 📎 https://t.me/estedlale_Ma/940 🔘 ادامه دارد ... ‌📚 منبع: نقد الحـاد و آتئیسمـ 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

✅ #برده_داری_در_اسلام ۱۷-۵ 🔗 |قسمت پنجم| 🔻 #برده_داری در آیین یهود. 🔴برده گرفتن در دین یهود نیز موجّه و مشروع قلمداد شده بود. ▪️در «سِفر لاویان» از تورات می خوانیم: «از امت هایی که به اطراف تو می باشند، از ایشان غلامان و کنیزان بخرید و هم از پسرانِ مهمانانی که نزد شما مأوی گزینند و از قبیله های ایشان که نزد شما باشند که ایشان را در سرزمین شما تولید کردند بخرید و مملوک شما خواهند بود و ایشان را بعد از خود برای پسران خود وا گذارید تا ملک موروثی باشند و ایشان را تا به اَبَد مملوک سازید»! 🔹از این دستورِ تورات به روشنی فهمیده می شود که یهودیان می توانستند دختران و پسران را برای کنیزی و غلامی از اولیاءِ ایشان خریداری کنند ولی این تنها راه بدست آوردن برده نبود بلکه در مواردی قوم یهود اجازه داشتند تا مجرمین را نیز به بردگی بگیرند چنان که در تورات آمده است: «اگر دزدی در رخنه کردن گرفته شود و او را بزنند به طوری که بمیرد، باز خواستِ خون برای او نباشد...و اگر چیزی ندارد به عوض دزدی که کرده فروخته شود» 📗 تورات، سفر لاویان، باب 25، شماره 45 و 46 🔸فقر، نیز از عواملی بود که سبب بردگی می شد و فقراء می توانستند، خود را به ثروتمندان بفروشند! و در این مسئله حتّی هم کیش بودن، از داد و ستد جلوگیری نمی کرد و بر یهودیان روا بود که به گونه ای موقت هم کیشانِ خود را به خدمت و بردگی گیرند. در تورات آمده است: «اگر برادرت نزد تو فقیر شده و خود را به تو بفروشد، بر او مثل غلام خدمت مگذار تا مثلِ مزدور و مهمان نزد تو باشد و تا سال بوبیل نزد تو خدمت نماید» 📙 تورات، سفر لاویان، باب 25، شماره 39 ▪️قوانین کیفری تورات، درباره ی بردگان از شدت و خشونت خالی نیست مثلا در تورات آمده است: «اگر کسی غلام یا کنیز خود را به عصا بزند و او زیر دست وی بمیرد، هر آیینه انتقام او گرفته شود. لیکن اگر یک دو روز زنده بماند، از او انتقام کشیده نشود زیرا زر خرید او است» 📚 تورات، سفر خروج، باب 21، شماره 20 و 21 🔘 ادامه دارد ... 📚 منبع: نقد الحـاد و آتئیسمـ 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

✅ #برده_داری_در_اسلام ۱۷-۶ 🔗 |قسمت ششم| 🔻 برده داری در اروپا و آمریکا(۱) در اروپا و آمریکا نیز تا قرن ها پس از ظهور اسلام، برده داری رواج داشت. ▪️اروپائیان انسان های بی شماری را در دریا و خشکی می دزدیدند و به بردگی می فروختند. بازار های برده فروشی در سراسر آمریکا و اروپا برقرار بود و بازرگانان برده، بویژه از راه فروش «سیاه پوستان» به ثروت های کلانی دست می یافتند. 🔻 از قرن 18 به بعد که به تدریج در غرب زمزمه هایی بر ضدّ برده داری شنیده شد بسیاری از کشور ها با آزادی بردگان به مخالفت برخواستند. 🔸پس از انقلاب کبیر فرانسه در اثر مساعی کسانی همچون « ابراهام لیکنن» A. Lincolon برده داری کهن در آمریکا و اروپا منسوخ شد. ▫️لینکن، رئیس جمهور ایالات متحدّه آمریکا (در سال 1860 م) بود که در راه «اِلغاء برده داری» کوشش مؤثری کرد و سر انجام به دست یکی از متعصّبان برده فروشی، به قتل رسید. 🔹 در «دائرة المعارف فارسی» در باره ی اِلغاء برده داری در اروپا و آمریکا چنین می خوانیم: «در سال 1804م بردگان سرزمین (هائیتی) طغیان کردند و مالکین و اربابان خود را از کشور بیرون راندند و کشور خود را مستقل و آزاد اعلام نمودند. بسیاری از کشورهای آمریکا لاتین از بدو تشکیل خود، برده داری را در کشور خویش مُلغی کردند. جنبش های بشر دوستی و نوع پروری موجب شد که تجارت برده در سال 1807 در انگلستان لغو شود. در کشور های متحده آمریکا احساسات ضدّ برده داری از ایالات شمالی شروع شد و کسانی که طرفدار الغاء برده داری بودند این اصل را یکی از هدف های مبارزات سیاسی خود قرار دادند. قسمت عمده ی زد و خورد هایی که بین ایالات شمالی و جنوبی در گرفت (1820 تا 1860) براساس مبارزه با طرفداران آزادی بردگان و خرید و فروش آنهابود. امّا اصول برده داری در کشور آمریکا ادامه داشت تا آنکه در سال 1863م اعلامیه ی آزادی بردگان توسط آبراهام لینکن منتشر شد و در نتیجه ی پیروزی ایالات شمالی بر جنوبی، این رسم در آمریکا منسوخ شد و بردگان آزاد شدند. پس از آنکه در سال 1888 کشور برزیل هم آزادی بردگان را اعلام کرد در تمام قاره ی آمریکا رسم برده داری منسوخ شد» 📚 (دائرة المعارف فارسی، ج1، ص404) 🔴 به اعتراف اروپائیان کشور مسلمان تونس پیش از همه ی دولت ها دستور آزادی بردگان را صادر کرد و در این کار از موافقت علمای دین نیز برخوردار بود. خاورشناس اروپایی «برونشویگ» می نویسد: «برای تونس این افتخار حاصل است که فرمان عام آزادی را پیش از همه ی دولت ها به سود بردگان سیاه پوست (و مسلمان، البته در آن زمان دیگر عملا برده ی سفید پوست در قلمرو نایب السلطنه در تونس وجود نداشت) منتشر ساخت». « بیک احمد» با فرمان 1280 ( 23 ژانویه 1846 ) ... دستور داد که به هر برده ی متقاضی خط آزادی داده شود. 🔘 ادامه دارد ... 📚 منبع: نقد الحـاد و آتئیسمـ 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#برده_داری_در_اسلام 🔗 |قسمت هفتم| ۱۷-۷ 🔻 برده داری در اروپا و آمریکا(۲) 🔹ولی نوعی برده داری جدید که استعمار و استثمار کشورهای کوچک از سوی قدرتمندان غرب باشد جای آن را گرفت و در واقع «برده داری فردی» به «برده داری جمعی» تبدیل گشت. یورش ایتالیا به لیبی و تصرّف الجزائر و مراکش و تونس و هند و چین و ماداگاسکار از سوی فرانسه و اقدامات سود جویانه ی انگلیس در مستعمرات وسیع خود، حکایت روشنی از این برده گیری تازه و دسته جمعی می کند. ▪️آیا رفتار ناپسندی که آمریکا و انگلیس و شوروی و آلمان در جنگهای بین الملل با شکست خوردگان و اسیران از خود نشان دادند و قتلها و هتک ناموس ها و شکنجه هایی که آمریکا در جنگ ویتنام درباره ی اُسرای جنگی روا داشت از برده گیری کهن زشت تر نیست 🔸آیا جنایاتی که هم اکنون دولت غاصب اسرائیل به هنگام اسارت زن و مرد کودک فلسطینی روا میدارد و فجایعی که صرب های متمدن نما! در بوسنی و هرزه گوین نشان میدهند از برده گرفتن قدیم ظالمانه تر نیست؟! 🔹درست است که به برده گرفتن سیاه پوستان و جوامع فقیر در غرب ملغی گردید ولی برده داری به شکل دیگر‌ و گسترده تری در قالب قاچاق انسان، برده های جنسی و... در عصر حاضر رواج گردید. 🔸می توانید به این کنفرانس TED در رابطه با وجود برده داری در عصر مدرن مراجعه کنید: 📎 https://t.me/Naghde_Elhad/1035 🔴 و یا مثلا در انگلستان هنوز ۱۳۰۰۰ برده وجود دارد! 📎 https://t.me/Naghde_Elhad/1387 و قاچاق انسان شکلی دیگر از برده داری جدید است که در حال حاضر رواج دارد: 📎 https://t.me/Naghde_Elhad/1928 ▪️یکی‌ دیگر از گسترده ترین اشکال برده داری نوین همان برده داری جنسی است که در جوامع غربی از زنان برای سکس و ... استفاده می شود که جهت تفصیل میتوانید به فهرست ذیل در رابطه با برده داری جنسی رجوع کنید: 📎 https://t.me/Naghde_Elhad/3594 🔴شگفت آنکه برخی از خاورشناسان غربی، این همه را می دانند ولی به نظام قانون اسلام درباره ی «اسیران جنگی» (که مفصلا بحث خواهیم کرد) اعتراض می نمایند و آن را به بهانه ی برده داری تخطئه می کنند در حالی که از تاریخ اسلام و خودِ اسلام خبر ندارند. ادامه دارد... 📚 منبع: نقد الحـاد و آتئیسمـ 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#برده_داری_در_اسلام 🔗 |قسمت هشتم| ۱۷-۸ 🔻برده داری در عرب پیش از اسلام 🔹اسلام در محیطی ظهور کرد که در آنجا مانند دیگر سرزمین ها، برده داری به گونه ای ستمگرانه شیوع داشت. بازرگانان برده که آن ها را «نخّاس» می نامیدند از نواحی گوناگون بردگان را به مکه می آوردند و می فروختند. - المفصّل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج4، ص 567، چاپ بیروت مشهورترین تاجر برده در دوران جاهلیت« عبدالله بن جدعان» نام داشت. رسم چنان بود که:«اگر کسی برده ای را خریداری می کرد ریسمانی را به گردنش می افکند و چون حیوانی او را به خانه اش می کشید». - تاریخ التمدن الاسلامی، الجزء الرابع، ص 27 🔸راههای برده گیری در میان عرب جاهلی همانند دیگر اقوام گوناگون بود. علاوه بر اسیرانی که در یورش ها و غارت ها به دست می آوردند: «وام دارانی که نمی توانستند وام خود را بپردازند، به بردگی فروخته می شدند». - المفصّل، ج4، ص567 🔹هم چنین گاهی اشخاص آزاد، در جریان یک قمار! خود را می باختند و به دام بردگی می افتادند چنان که آورده اند: «ابولهب با عاص بن هِشام به قمار پرداختند بدین شرط که هر کس در قمار، بازنده شد برده ی دیگری گردد. ابولهب در آن کار غالب آمد و عاص بن هشام را به بردگی گرفت و او را به شتربانی خود گماشت». - المفصّل، ج4، 567 به گزارش ابو جعفر طبری: «در روزگار جاهلیت ( برده داران ) کنیزان خود را به روسپیگری وا می داشتند و مزدشان را برای خود می گرفتند». - تفسیر طبری، ج9، ص104، چاپ لبنان و آیه 33 از نور که می فرماید: لا تُکرهوا فتیاتِکم علی البِغاء ... (کنیزان خود را به زنا وا مدارید) ناظر به همین فاجعه است. «تازیان با کنیزان خویش زناشویی می کردند و چون فرزندانی برای ایشان زاده می شد، آنان را به بردگی می گرفتند مگر آنکه کسی از آنها (با دلیری و جنگاوری) نجابت و اصالت خود را به اثبات می رساند که در آن صورت به خویشاوندانش می پیوست و او را می پذیرفتند و گرنه، به حال بردگی باقی می ماند». - تاریخ التّمدن الاسلامی، ج4، ص28 ▪️داستان «عَنتَرَه عَبَسی» و پیوستن به پدرش «شدّاد» پس از تحمل سختی ها و دلاوری هایی که از خود نشان داد گویای همین قانون جاهلی است. - تاریخ التّمدن الاسلامی، ج4، ص28 ادامه دارد... 📚 منبع: نقد الحـاد و آتئیسم 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#برده_داری_در_اسلام 🔗 |قسمت نهم| ۱۷-۹ 🔻قرآن و آزادی بردگان 🔹اسلام در چنین محیطی پا به عرصه ی ظهور نهاد و قوانین حکیمانه ی خود را درباره ی بردگان عرضه کرد. پیامبر بزرگ اسلام (ص) پیش از بعثت، تنها غلامی را که همسرش خدیجه به او هدیه کرده بود آزاد ساخت و او را به پسر خواندگی پذیرفت. این غلام همان «زید بن حارِثَه کَلبی» بود که از مسلمانان فداکار و از شهدای اسلام شمرده می شود که در راه دفاع از این آئین در سرزمین موته به شهادت رسید. - السّیره النبویة، ج1، ص264 و265. ▪️هنگامی که حضرت محمد(ص) به نبوّت مبعوث شد در سوره «البَلد» که از سوره های دوران مکه است، این آیات تکان دهنده آمد: «فلااقتحم العقبة ! وماادرئک مالعقبة؟ فک رقبة» (البلد 11،12،13) ترجمه: «آدمی از گردنه گذر نکرده است(تابه قله ی سعادت یا بهشت موعود رسد) و تو چه می دانی که گردنه چیست؟ برده ای را آزاد کردن است». 🔸با آمدن این پیام، مسلمانان کوشیدند تا دعوت قرآن را در آزادی بردگان، پاسخ دهند و خود را به بهشت نیکبختی برسانند. از این رو هر کدام که توانِ مالی داشتند به سوی مشرکان مکّه رفتند و غلام یا کنیزی را خریدند و از قید بردگی آزاد کردند. - سیرة ابن اِسحق، ص171، چاپ ترکیه. - السیرة النبویه، ج1، ص340. ادامه دارد... 📚 منبع:نقد الحـاد و آتئیسم 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#برده_داری_در_اسلام 🔗 |قسمت دهم| ۱۷-۱۰ 🔻اسلام راههای برده داری را می بندد اسلام بدانچه که گفتیم بسنده نکرد بلکه تمام راههای برده گرفتن را به روی امت محمدی بست. 🔹در گذشته ملاحظه کردیم که اقوام گوناگون چون به کسی وام میدادند و آن شخص از ادای وامش ناتوان می ماند او را به بردگی می گرفتند. ولی قرآن کریم در باره ی کسی که وام دارشده است به مسلمانان فرمود: «اگر وام گیرنده تنگدست شود باید تا هنگام فراخ دستی بدو مهلتی دهید و در صورتی که وام را بخشید برایتان بهتر است اگر عاقبت امر را می دانستید». همچنین ملاحظه شد که در اقوام و ملل گوناگون، پدران اجازه داشتند که فرزندان خود را بفروشند. 🔸ولی اسلام این اجازه را به هیچ پدری نداد تا آنجا که بنابر قوانینِ اسلام، چون دختری شوهر کند پدرش حق ندارد کابین وی را برای خود برگزیند زیرا که اسلام کابین را حق زنان میداند و میفرماید: «کابین زنان را به ایشان بدهید که واجب است و اگر چیزی از آن را با رضای خاطر به شما بخشیدند در آن صورت، پاکیزه و گوارا آن را بخورید».(النسا، 4) باز، در میان آئین ها و رفتار گذشتگان دیدیم که «مُجرمان» را به بردگی می گرفتند! ولی اسلام هرگز کیفر مجرمین را به بهانه ی بردگی مبادله نکرد. 🔹اسلام در برابر هر جرمی، کیفری معین قرار داد و حتی اجازه نداد که قاتل فردِ مسلمانی را به بردگی گیرند ( قاتلی که به عمد، مسلمان بی گناهی را بکشد، اگر از سوی وارثان مقتول بخشوده نشود، می تواند با پرداخت خون بها، رضایت آنان را جلب کند وگر نه محکوم به مرگ است چنان که رسول خدا این طور فرمودند) - التاج الجامع للاصول فی احادیث الرسول، ج3، ص9. ▪️و همچنین پیش از اسلام رسم بود که انسان های آزاد (از مرد و زن و کودک) را می دزدیدند و آنان را به بردگی می فروختند وچه بسیار بازرگانانی که از این راه ارتزاق میکردند و بر ثروت خود می انباشتند. ولی اسلام این شیوه ی ننگین از آدم فروشی را نیز به سختی نهی کرد چنان که از پیامبر گرامی اسلام آورده اند که فرمود: «خدای تعالی فرموده است من در روز رستاخیز با سه کس بیش از دیگر گنه کاران دشمنم، مردی که به نام من ببخشاید سپس پیمان شکنی کند. و مردی که انسان آزادی را بفروشد و از بهای آن روزی خورد، و مردی که مزدوری را به کاری گمارد و او آن را تمام کند ولی آن مرد، مزدش را ندهد». خلاصه آنکه اسلام هیچ راهی را برای برده گیری جدید، بر مسلمانان نگشود جز «گرفتن اسیران جنگ» که در حقیقت امری ضروری بود و هیچ گاه در میان بشر منسوخ نشده و نخواهد شد. (که توضیحش خواهد آمد) یعنی اگر امروز هم دو کشور متمدّن کارشان با یکدیگر به پیکار کشد، ناگزیر هر کدام اسیرانی از دشمن خواهند گرفت و رفتار ویژه ای با آنان معمولا می دارند. 🔸اسلام نیز در این باره قواعد و احکام معینی وضع کرد که شرح آنها خواهد آمد ولی آنچه در اینجا به تاکید می گوییم آن است که «استرقاق» یا اسیر کردن افراد آزاد، در اسلام جز از راه «جنگ مشروع» روا نیست و قرآن کریم هم تصریح کرد که این کار، پس از درهم شکستن دشمن باید صورت گرفت(نه پیش از آن و به طمع برده داری!) چنانکه میفرماید: «برای هیچ پیامبری روا نیست که اسیرانی داشته باشد تا آنکه در زمین دشمنان را به سختی در هم شکند، شما بهره ی دنیا (اسیر و غنیمت) را خواهانید ولی خدا سرای باز پسین را برایتان میخواهد و خدا عزّتمند و حکیم است».(انفال/67) ▫️آری پس از بعثتِ پیامبر و پیش از هجرت وی، شاید اندک بردگانی وجود داشتند که از روزگار جاهلیّت در دست نو مسلمان باقی مانده بودند ولی با تشویق قرآن کریم به آزاد سازی بردگان، بتدریج آزاد شدند به طوری که در کتب قدیمی سیره و تاریخ (مانند سیره ابن هشام و تاریخ طبری) چون مسلمانان مهاجر به حبشه یا مدینه را بر میشمارد، از هیچ غلام یا کنیزی در خدمت آنها نام نمیبرد. اما اسرائی که پس از هجرت در جامعه مسلمانی بودند، کسانی بودند که در جنگ به اسارت افتادند و جنگ، امری استثنائی است و مقررات مخصوص به خود را دارد. ادامه دارد... 📚منبع:نقد الحـاد و آتئیسم 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#برده_داری_در_اسلام 🔗 |قسمت یازدهم| ۱۷-۱۱ 🔻حکم اسیران در جنگ 🔹احکام اسیرانی که به هنگام پیکار با مسلمانان گرفتار شوند، در آیین اسلام روشن است. آنها، یا مسلمان هستند که به جنگ با برادران خود آمده اند یا از پیروان اسلام به شمار نمیروند. اگر مسلمان باشند پس از به پایان رسیدن جنگ، آزاد میشوند، نه آنها را میکشند و نه از ایشان فدیه یعنی تاوان میگیرند. چنانکه در ماجرای پیکار «صفّین» آورده اند که حضرت امیر المومنین (علیه السلام) به مالک أشتر نَخَعی فرمودند: «إن اسیر اهل القبله لا یفادی و لا یقتل» ترجمه: «از اسیر اهل قبله (برای آزادیش) نه تاوان میگیرند و نه او را میکشند» - وقعة الصفین، ص469، چاپ مصر ابن کثیر دمشقی در تاریخ خود مینویسد: «پس از جنگ جمل برخی از یاران امیر المومنین (علیه السلام) از وی خواستند که اموال یاران طلحه و زبیر را در میان ایشان تقسیم کند ولی او از کار خود داری کرد». - البدایة و النهایة، ج4، 267، چاپ لبنان. 🔸بنابراین مسلمانان اجازه ندارند که یکدیگر را به بردگی بگیرند یا اموال برادران خود را تصرف کنند هرچند کارشان با هم به جنگ کشیده باشد! پیامبر بزرگوار اسلام، مردی به نام «اَبو عَزّة جُمَحی» را که درجنگ بدر اسیر شده بود، بدون گرفتن تاوان آزاد ساخت، ابوعزّة در هنگام آزاد شدن به پیامبر گفت: «من با تو پیمانی استوار میبندم و قول میدهم که هرگز به جنگ با تو نیایم ولی این مرد فریبکار، بزودی پیمانش را با پیامبر اسلام فراموش کرد و مردم را با شعار خود بر ضد پیامبر بر انگیخت و دوباره به همراه قریش در جنگ احد شرکت کرد». - سیره ابن هشام، ج3، ص 110، چاپ لبنان. - مغازی واقدی، ج1، ص111، چاپ لبنان. ▪️از این رو ملاحظه میکنیم که پیامبر بزرگوار اسلام پس از فتوحات جنگی غالبا اسیران را بدون فدیه آزاد میکرد یا از مال داران آنها تاوان میگرفت و سپس آزادشان میساخت. چنانچه پیامبر اسلام در پیکار با «هَوازِن» به 6000 اسیر دست یافت و همه را بدون گرفتن تاوان(فدیه)آزاد کرد. - سیره ابن هشام، ج4، ص132. - تاریخ الائم و الملوک، ج3، ص87. - مغازی واقدی، ج2، ص991. و نیز در غزوه بدر، برخی از اسیران بدون پرداخت هیچ تاوانی آزاد شدند از جمله آنان: «مُطَّلب حَنطَب» و «ابو العاص ابن رَبیع» و «أبو عَزّة جُمَحی» - سیره ابن هشام، ج 2، ص 314 و 315. ادامه دارد... 📚منبع:نقد الحـاد و آتئیسم 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#برده_داری_در_اسلام 🔗 |قسمت دوازدهم| ۱۷-۱۲ 🔻اسلام و رفتار با اسرای جنگی(۱) ▪️هر کس رویداد های جنگ جهانی اول و دوم را بررسی کند به روشنی در می یابد مردم متمدنی که از مخالفت با برده داری دم می زنند درباره ی اسیرانِ دشمن چنان جنایاتی مرتکب شدند که نظیر آن ها از برده فروشانِ کهن گزارش نشده است! آنان، در آلمان و لهستان برای اسرای جنگی اردوگاه های مرگ ترتیب دادند. «و زندانیان و اسیران را از سراسر کشور اشغالی در آن اردوگاه ها زندانی کردند. زندانیان را در شرایط وحشتناک و سرما، فقط یک وعده ی غذایی دادند و بزور بر بدن آن ها آزمایشهای مختلف پزشکی را مثل حیوانات انجام می دادند.» - رویداد های مهم تاریخ، ص368، چاپ تهران. «فقط پس از تصرّف اردوگاه ها به دست مّتفقین بود که معلوم شد بزرگترین و هولناک ترین جنایات تاریخ بشری بدست درّندگان نازی صورت گرفت و میلیون ها بی گناه از زن و کودک و سالخورده و جوان را در اتاق های گاز، ابتدا خفه می کردند و بعدا درون کوره ها سوزانده و خاکستر می کردند». - رویداد های مهم تاریخ، ص368، چاپ تهران. 🔸از رفتار خشونت بار و نادرست کشور های متمدّن با اسیران که بگذریم، غرامت های جنگی که کشورهای پیروزمند از شکست خوردگان مطالبه می کنند، بسیار سنگین تر از فدیه ای است که در اسلام مقرّر شده است تا از اسیرانِ مال دار گرفته شود. در جنگ جهانی دوم، غرامت سنگینی که متّفقین از آلمان گرفتند کمر اقتصاد آن کشور را شکست و به قول «تیلر» درکتاب «ریشه های جنگ جهانی دوم»: «آلمانی ها احساس کردند که هستی آنها را زده اند». - ریشه های جنگ جهانی دوم، اثر تیلر، ص82، چاپ تهران. دنیای جدید رسوم برده داری را با شدت هر چه تمام تر درباره ی اسرای جنگی ادامه می دهد و تنها فقط نام بردگی را الغا کرده است. 🔹اینک باید دید که قوانین اسلامی در مورد رفتار بااسیران جنگ چه می گوید؟ و مسلمانان در صدرِ اسلام با دشمنانِ پیکار گر خود به چه شیوه ای عمل می کردند؟ پس از اینکه آتش کارزار فرو نشست، مسلمانان وظیفه دارند تا از گریختن اسرای دشمن جلوگیری کنند ولی به هیچ وجه حق ندارند آسیبی بر آنان وارد سازند. اگر در میان اسیران دشمن، کودکانی به همراه پدر و مادرشان باشند هرگز روا نیست که آنها را از والدین خود جدا سازند. زیرا مسلمانان از پیامبر اسلام آورده اند که فرمود: «هر کس میان مادری و فرزندش جدایی افکند خداوند میان او و دوستانش در روز رستاخیز جدایی خواهد افکند». - تحفة الاحوذی، ج1، ص107. ادامه دارد... 📚منبع:نقد الحـاد و آتئیسم 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#برده_داری_در_اسلام ۱۷-۱۳ 🔗 |قسمت سیزدهم| 🔻اسلام و رفتار با اسرای جنگی(۲) و باز هم، «دار القطنی» در کتاب سنن می نویسد: «پیامبر کسی را که در میان مادر و فرزندش و برادر و برادرش جدایی افکند نفرین نمود»‌ ➖ اگر آزادی اسرای جنگ (بنا به تشخیص امام مسلمانان) مصلحت نباشد در آن صورت دولت مردان اسلامی راه دیگری را در پیش رو میگیرند و به جای آنکه اسیران را در اردوگاه ها به کار های طاقت فرسا به وا دارند یا در زندان های مجرمان افکنند، آنان را به جنگاوران مسلمان می بخشند و در میان ایشان تقسیم می کنند تا در کنار خانواده های آنان به سر برند و در خدمت مجاهدان راه خدا باشند و البته زمینه ی آزادی چنین اسیرانی نیز به تدریج فراهم می شود چنان که در پست های بعدی عرض خواهم کرد. 🔸با این روش، اسرای جنگ ملاحظه می کنند که مسلمانان به جای انتقام جویی از ایشان، افرادشان را در خانواده های خود بُرده و بر سر سفره ی خویش نشانده اند. چنانکه پیامبر بزرگ اسلام، به گزارش احمد بن حنبل در مسندش فرمود: «اسیرانتان، اسیرانتان، اسیرانتان، از آنچه خودتان می خورید بدان ها بخورانید و از آنچه خودتان می پوشید آنهارا بپوشانید» - مسند احمد بن حنبل، ج4، ص 275. 🔹و باز درباره ی اسیران سفارش کرد که آنان را به خدمات مشقّت بار وادار مکنید، چنان که از پیامبر گرامی اسلام ماثور است: «اسیرانتان را به کاری وا مدارید که بر آنها دشوار آید و اگر چنین کاری بر عهده ی آنان نهادید، آنان را یاری دهید» -التاج الجامع للاصول، ج2، ص275. از این مهم تر پیامبر بزرگ اسلام به یارانش دستور داد که: «هیچ یک از شما به اسیران خود نگوئید: بنده ی من وکنیز من! ولی بگویید: پسرِ من و دختر من» - صحیح بخاری، ج11، ص 97. 🔸هم چنین پیامبر اسلام از این که کسی بر مسند خویش تکیه زند و بردگانی چند در برابرش به صف ایستند یه شدت نهی نمود و فرمود: «خداوند بزرگ کسی را که بردگان در برابرش صف زنند، لعنت کند» - جامع الاحادیث، ج5، ص278، چاپ دمشق. ▪️قرآن کریم برای اُسرای جنگ پیامی دارد که از گذشتِ فراوان و رحمت اسلام در حق آنان حکایت می کند. پیام قرآنی، روحیه ی شکست خورده ی اسیران را بازسازی می کند و به آنها نویدِ زندگیِ بهتر می دهد، قرآن کریم می فرماید: «ای پیامبر به اسیرانی که در دست دارید بگو: اگر خدا بداند که در دل های شما نیت خیری و جود دارد، بهتر از چیزهایی که از شما گرفته شده به شما خواهد داد وگناهانتان را می آمرزد که خداوند بسیار آمرزنده و مهربان است» (الانفال/70) در صورتی که فرمان های اسلام و رفتار یاران پیامبر را درباره ی اسرای جنگ با راه و رسم دیگران مقایسه کنید، روشن خواهد شد که چه کسانی از تمدّن حقیقی بیشتر بهره مند بوده اند. 🔹جالب آن است که این گونه سفارش ها و رفتار با اسیران، در روزگاری صورت پذیرفت که در عربستان ودیگر مناطق جهان، اسیران را به زشت ترین شکل ها شکنجه می دادند، مردانشان را کور یا اخته می کردند، و زنانشان را به فحشا وا می داشتند. در کتاب «فارس نامه» اثر ابن بلخی در باره ی رفتار شاپور دوم پادشاه ایران با اسیران عرب می خوانیم: «پس مرد را می آوَرٍد و هر دو کتفِ او را بهم می کشیدی و سوراخ می کردی و حلقه در هر دو سوراخ او می کشیدی ... اورا از بهرِ این، ذوُالاکتاف می گفتندی».! - فارس نامه، ص 68، چاپ تهران. در اسلام شکنجه ی اسیران ممنوع شد و از زناکردن با زنان اسیر، جلوگیری به عمل آمد. قرآن مجید می فرماید: لاتکرهوا فتیاتکم علی البغاء (النور/33) «کنیزان یا زنان اسیر خود را به زناکاری وا مدارید» پیامبر اسلام درباره ی اسیران سفارش فرمود: «از خدا درباره ی اسیرانی که در دست دارید بترسید، از خدا بترسید، پیکرشان را بپوشانید و شکمشان را سیر کنید و در گفتار با آن ها نرمی نشان دهید» - الجامع الصغیر، ج1، ص55. ادامه دارد... 📚منبع:نقد الحـاد و آتئیسم 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#برده_داری_در_اسلام ۱۷-۱۴ 🔗 |قسمت چهاردهم| 🔻 راه هایی که به آزادی اسیران می انجامد ▪️اسلام با تدابیری که در میان آورده بر آن شده است تا از راه های گوناگون اسیران را از نعمت آزادی برخوردار سازد و در این باره نه تنها به کسانی که در دست مسلمانان اسیر شوند عنایت کرده بلکه تا حدود بسیاری راه را برای آزادی بردگان کفار نیز همواره ساخته است چنان که مورخان در خلال گزارش از غزوه طائف آورده اند که پیامبر اسلام در ان جنگ اعلام فرمود: «هربرده ای از سپاه دشمن به سوی من فرود آید آزاد است». ابن اثیر در خلال تاریخش درباره ی همین ماجرا می نویسد: «در این هنگام گروهی از بردگان اهل طائف به نزد رسول خدا آمدند و پیامبر همه را آزاد ساخت ....و چون مردم طائف مسلمان شدند مالکان آن بردگان از پیامبر درخواست کردند که غلامان گذشته را به بردگی بازگرداند پیامبر فرمود: من چنین کاری نمی کنم، آن ها آزاد شدگان خدا هستند. 🔸در ماجرای حدیبیه نیز چنان که از امیر المونین (ع) آورده اند: «دو تن یا عده ای از بردگان قریش پیش از آن که قرار صلح نهاده شود به سوی پیامبر آمدند، مالکان ایشان به پیامبر نامه نوشتند که: ای محمد (ص)، سوگند به خدا که خروج این بردگان به سوی شما از سر رغبت در آئینتان نبوده است. آنها تنها به خاطر گریز از بردگی به سوی شما آمده اند. برخی از مسلمانان نیز به پیامبر گفتند که: ای رسول خدا، قریشیان راست می گویند، بردگانشان را به جانب آنها باز گردان. پیامبر خشمگین شد و قریش را تهدید کرد و از باز فرستادن بردگان خودداری ورزید و گفت: «آنها آزاد شدگان خدا هستند» 🔹باید دانست آزادی بردگانی که به مسلمانان می پیوستند، مشروط بدان نبود که در هنگام جنگ یا خطر به مسلمانان ملحق شوند بلکه هربرده ای که از چنگ مالک خویش میگریخت و از مکه به مدینه، هجرت می کرد، نزد مسلمانان انسانی آزاد به شمار می آمد. چنان که بخاری در صحیح خود از عبدالله بن عباس گزارش نموده که گفت: «اگر غلام یا کنیزی از ایشان راه هجرت می پیمودند، هر دو آزاد می شدند» با از ابن عباس گفته است: «و اگر غلام یا کنیزی که هجرت می کرد از آن مشرکانی بود که با مسلمانان پیمان داشتند، آن غلام و کنیز را باز نمی گرداندند ولی بهای ایشان را به مشرکان می پرداختند. 🔸آری، پیامبر بزرگوار اسلام هرگز دریغ نداشت که بردگان مشرکان را تا آنجا که راهی وجود داشت از نعمت آزادی برخوردار سازد چه رسد به اسیرانی که در دست مسلمانان بودند. عنایت رسول خدابر این دسته چنان بود که ابو داوود در سنن خویش از علی (ع) آورده است که گفت: آخرین سخن رسول خدا سفارش به نماز و رعایت احوال مملوکان بود. عن علی (ع)قال: کان آخر کلام رسول الله (ص) :الصلاة، الصلاة، اتقواالله فیما ملکت ایمانکم. از امیر المومنین (ع) ماثور است که فرمودند: رسول خدا در آخرین سخنش فرمود: نماز، نماز، از خدا درباره ی مملوکانتان بترسید. راه هایی که پیامبر بزرگوار اسلام برای آزادی تدریجی اسیران بر روی امت خود گشود، فراوان اند و ما برخی از آنها را در پست های بعدی می آوریم. ادامه دارد... 📚منبع:نقد الحـاد و آتئیسم 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#برده_داری_در_اسلام ۱۷-۱۵ 🔗 |قسمت پانزدهم| 🔻قوانینی که اسلام وضع کرد تا بردگان آزاد شوند 1) اولین قانون: قانون مکاتبه 🔹بر طبق این قانون، هر اسیری میتواند با مالک خود قراردادی منعقد سازد مبنی بر آن که در برابر آن چه می پردازد، خویشتن را آزاد کند. و در این صورت اسیر اجازه دارد که به کاری اشتغال ورزد تا از در آمدش سهام خود را پرداخت کند و بر مسلمانان نیز واجب است که با هدایای مالی او را در این کار یاری دهند و بر آزادی اش سرعت بخشند. مدرک این قانون، نص قرآن مجید است که در سوره ی شریفه «نور» می فرماید: «کسانی از بردگان شما که (برای آزادی خود ) خواستار مکاتبه اند اگر در آنان خیری (توان کار یا خوی نیکویی) سراغ دارید بپذیرید و از مال خدا که به شما داده، بدانان دهید». - سوره نور، آیه 33. 2) دومین قانون: قانون استیلاد 🔸این قانون می گوید: اگر زنی که کنیز است، از مولای خود فرزندی آوَرد، پس از وفاتِ مولا، آن زن آزاد می گردد و زن مزبور را اصطلاحا «امّ وَلَد» گویند . مدرک این قاعده سخن رسول خدا (ص) است که فرمود: «هرزنی که از مالکِ خود فرزندی زاید، پس از وی، آزاد است». - التاج الجامع للاصول، ج 2، ص 274. - الزریعة، سیدمرتضی، ج 2، ص 750. 🔹فقهای اسلامی، اجماع دارند که «امّ وَلَد» را پیش از آزاد شدنش نتوان به دیگری فروخت چنان که شیخ انصاری (ره) در کتاب مکاسب بدین معنی تصریح کرده است و می نویسد: «و من اسباب خروج الملک عن کونه طلقا صیرورة المولکة صیرورة ام ولد لسیدها فان ذلک یوجب منع المالک عن بیعها بلا خلاف بین المسلمین» یعنی: «از جمله اسبابی که دارایی را مقید می کند آن است که زنِ مملوک برای آقایش فرزندی آورد، این کار مالک را از فروش کنیز باز میدارد» - المکاسب ،ص 175 ، چاپ سنگی. ادامه دارد... 📚منبع:نقد الحـاد و آتئیسم 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#برده_داری_در_اسلام ۱۷-۱۶ 🔗 |قسمت شانزدهم| 🔻قوانینی که اسلام وضع کرد تا بردگان آزاد شوند(۲) 3) سومین قانون: قانون صدقات 🔸براساس این قانون، مالی که از مسلمانان به عنوان «زکات» گرفته می شود یک از مصارف آن، خریدن بردگان و آزاد ساختن آنها است. بدین قانون نیز در قرآن کریم تصدیق شده است چنان که در سوره ی توبه می خوانیم: «همانا زکات فقط از آن فقراء و مساکین و عاملان زکات و نیز برای آنانکه دلهایشان را جلب کنند و برای آزاد کردن بندگان و قرض داران و صرف در راه خدا و نیز برای در راه ماندگان است و این قراری واجب از جانب خداست وخدا دانا و درست کردار است» - سوره توبه، آیه 60. بنابراین، دولت اسلامی موظف است که از سهم «زکات» بردگان را از صاحبان آنها بخرد و آزاد سازد بدین وسیله، مخارجی را که از لباس و غذا و ...برای آنان متحمل شده اند، جبران کند. 4) چهارمین قانون: قانون سرایت 🔹بر اساس این قانون، هرکس در مالکیت اسیری با دیگران شریک باشد، همین که سهم خود را آزاد کند، بر او لازم می آید (به شرط توان گری) سهم شریکان خویش را نیز بخرد و آن مملوک را آزاد سازد. مدرک این قانون، حدیث نبوی است که فرمود: «کسی که سهم خود را در باره ی مملوکی آزاد کند و مالی برابر با پای او داشته باشد، آن مملوک ارزش گذاری می شود تا مالک، سهم شرکای خود را بدان ها دهد و اسیر آزاد گردد» - المبسوط، ج 6، ص 55. - الخلاف، ج 6، ص 362. - الانتصار، ص 375 - السرائر، ج 3، ص 15‌ 5) پنجمین قانون: قانون کفاره ▪️بر طبق این قانون، برای جبران برخی از لغزش ها باید بردگان را آزاد ساخت و به اصطلاح شرعی، «کفاره» داد. مدرک این قانون، آیات قرآنی است مانند: فتحریر رقبة (المجادلة، آیه 3) او تحریر رقبة (المائده، آیه 89) فتحریر رقبة مومنة (نساء، آیه 92) و هم چنین احادیث نبوی که در کتب حدیث و فقه گزارش شده است. برای مثال به ابواب مختلف، «کفارات» در کتب حدیث و فقه نگاه کنید. - المقنعه، ص 566 . - الوسیله، ص 352. - مصباح الشیعه بمصباح الشریعه، ص 487. - مختلف الشیعه، ج 8، ص 219. - الروضة البهیه فی شرح اللمعة الدمشقیه، ج 3، ص7. 6) ششمین قانون: قانون تملک ارحام ▫️بر اساس این قانون، اگر کسی برده کسی از خویشاوندان خود شود که بر او مَحرَم اند، در این صورت باید آنان را از بند اسارت آزاد سازد. مدرک این قانون حدیث شریف نبوی است که فرمود: مَن مَلَکَ ذا رحمٍ محرم فهو حرٌّ. یعنی: «کسی که خویشاوندان نزدیک و مَحرَمش را از آنِ وی شود، آن خویشاوند آزاد است» - تذکرة الفقها، ج2، 457. - مختلف الشیعه، ج7، ص23. ادامه دارد... 📚منبع:نقد الحـاد و آتئیسم 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

#برده_داری_در_اسلام ۱۷-۱۷ 🔗 |قسمت هفدهم| 🔻قوانینی که اسلام وضع کرد تا بردگان آزاد شوند(۳)[آخر] 7) هفتمین قانون: قانون جذام و کوری 🔸این قانون میگوید: اگر مملوکی به کوری یا جُذام مبتلا شود، چنین عیوبی، از اسباب آزادیِ وی به شمار می آید. مدرک قانون مزبور حدیثی است که بدین صورت از رسول خدا آمده است: «اذا امی المملوک فلا رقّ علیه و العبد اذا جذم فلا رقّ عیله» «چون مملوک کور شود از قید بردگی آزاد خواهد شد و هنگامی که به بیماری جذام مبتلا گردد آزاد است». - تهذیب الاحکام، ج 8، ص 222، چاپ بیروت. 🔹البته قوانین دیگری نیز در اسلام آمده که آزادی بردگان را تضمین می کند و در کتب فقه از آن ها سخن رفته است. و پیامبر اسلام چنین کاری را از بزرگترین عبادات و مایه ی تقرب به خداوند شمرده است. فلذا پیامبر اسلام (ص) فرمود: «من اعتق رقبة، اعتق الله بکل عضو منها عضوا من النار» «کسی که برده ای را آزاد کند خداوند در برابر هر عضوی از او عضوی از آن کس را از آتش آزاد خواهد کرد». - تذکرة الفقهاء، ج 2، ص 486. - مسالک الافهام، ج 10، ص 266. - جواهر الکلام، ج 34، ص 88. ▪️و در آخر، مطالعه ی لینک پایین جهت پاسخ به شبهات مربوط‌ به « منشا و چراییِ برده داری پیامبر و اهل بیت (ع) و نحوه تعامل آنان با بردگان»، مفید می نماید: 🔗 http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa558 - پـایـان - 📚منبع:نقد الحـاد و آتئیسم 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat