🎙️|فایل صوتی کامل | ▶️#درسگفتار #شرح_الأسماء_الحسنی جلسه : ۶۱ 🌍 محل تدریس : شیراز ، حوزه علمیه شهید محمد حسین نجابت ( ره ) 📅 تاریخ : ۱ بهمن ۱۳۹۱ 🕝مدت زمان صوت : ۳۵ دقیقه و ۲۲ ثانیه #جوشن_کبیر #ملا_هادی_سبزواری ✅ @ghkakaie

#درسگفتار_شرح_الاسماء_الحسنی، جلسهٔ ۶۱: یا غافر الخطیئات قال الشيخ الجليل امين الاسلام أبو على الطبرسي طاب ثراه في مجمع البيان بعد نقل هذا القول والى هذا ذهب اصحابنا رضى الله عنهم فانهم قالوا المعاصي كلها كبيرة لكن بعضها اكبر من بعض وليس في الذنوب صغيرة وانما تكون صغيرة بالاضافة إلى ما هو اكبر ويستحق العقاب عليه اكثر انتهى كلامه وقال قوم انها سبع الشرك بالله وقتل النفس التى حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والزنا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين ورووا في ذلك حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله وزاد بعضهم على ذلك ثلثة عشر اخرى اللواط والسحر والربوا والغيبة واليمين الغموس وشهادة الزور وشرب الخمر واستحلال الكعبة والسرقة ونكث الصفقة والتعرب بعد الهجرة واليأس من روح الله والامن من مكر الله وقد يزاد اربعة عشر اخرى اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله من غير ضرورة والسحت والقمار والنجس في الكيل والوزن ومعونة الظالمين وحبس الحقوق من غير عسر والاسراف والتبذير والخيانة والاشتغال بالملاهى والاصرار على الذنوب وهذه الاربعة عشر منقولة في عيون الاخبار عن مولانا الرضا (ع) فهذه عشرة اقوال نقلها الشيخ المحقق بهاء الملة والدين العاملي طاب ثراه وقال س بعد ذلك ثم لا يخفى ان كلام الشيخ الطبرسي مشعر بان القول بان الذنوب كلها كباير متفق عليه بين علماء الامامية وكفى بالشيخ ناقلا إذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام لكن ضرح بعض افاضل المتأخرين منهم بانهم مختلفون وان بعضهم قائل ببعض الاقوال السابقة ونسب هذا القول إلى رئيس الطايفة الشيخ المفيد وابن البراج وابى الصلاح والمحقق محمد ابن ادريس والشيخ ابى على الطبرسي رضوان الله عليهم وتحقيق الحق يقتضى نمطا اخر من الكلام يا معطى المسئلات المسألة مصدر كالرحمة والمغفرة لكنها بمعنى المسئول كالسؤل في قوله تعالى لقد اوتيت سؤلك يا موسى وهو من كثرة الاعطاء بمقام يجود بنفسه لمن استجاده كما في الحديث القدسي من عشقته فقد قتلته ومن قتلته فعلى ديته ومن على ديته فانا ديته وهذا نهاية الاجادة ولذا في عالم المجاز نظمه بعضهم في معن ولو لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله سائله يقولون معن لا زكوة لماله وكيف يزكى المال من هو باذله إذ حال حول لم تجد في دياره من المال الا ذكره وجمائله تراه إذا ما جئته متهللا كانك تعطيه الذى انت نائله تعود بسط الكف حتى لو انه اراد انقباضا لم تطعه انامله ✅ https://eitaa.com/ghkakaie

🎙️باز نشر فایل صوتی کلاس شرح مثنوی #گلشن_راز اثر منظوم #شیخ_محمود_شبستری ( ره) ▶️ جلسه ۶۰ 🕝مدت زمان صوت : ۲۷ دقیقه و ۳ ثانیه 🗓️تاریخ تدریس : ۲۱ دی ۱۳۹۰ ✅تدریس شده در حوزهٔ علمیهٔ شهید محمد حسین نجابت ( ره) ✅ @ghkakaie

#درسگفتار_شرح_گلشن_راز، جلسهٔ ۶۰: عجب نبٰود که سایه دارد امید هوای تاب مهر و نور خورشید به یاد آور مقام و حال فطرت کز آنجا باز دانی اصل فکرت «الست بربکم» ایزد که را گفت که بود آخر که آن ساعت «بلی» گفت در آن روزی که گلها می‌سرشتند به دل در قصهٔ ایمان نوشتند اگر آن نامه را یک ره بخوانی هر آن چیزی که می‌خواهی بدانی تو بستی عقد عهد بندگی دوش ولی کردی به نادانی فراموش کلام حق بدان گشته است منزل که یادت آورد از عهد اول ✅ @ghkakaie

مناجات با پیامبر(ص) در مسجدالنبی و روضهٔ رضوان «ما بدین در نه پی حشمت و جاه آمده‌ایم» با ‌دلی غمزده و روی سیاه آمده‌ایم ای محمد که تویی رحمت و وجهِ ایزد بهر رحمت به درِ وجهِ اله آمده‌ایم ما نداریم به کف جز گنه و جز غفلت بی‌عمل، بی هنر و نامه‌تباه آمده‌ایم گفت ایزد که تویی واسطهٔ هر توبه تائب ای جان ز همه خیل گناه آمده‌ایم در چَهِ ظلمت خویشیم و در این روضهٔ نور به طلب‌کاری و امّید ز چاه آمده‌ایم گر نگاهی بکنی حزن بشویی از دل تا روَد حزن ز دل، بهرِ نگاه آمده‌ایم چون تو خورشید وجودیّ و علی ماه تو است به تمنای وصالِ خور و ماه آمده‌ایم چون که زهرا بوَدت کوثر و هم خرمن عمر پای آن خرمنِ پر فیض، چو کاه آمده‌ایم همچو آن چوب که از مهر تو شد حنّانه ما غزلخوان به هر شام و پگاه آمده‌ایم شرع تو راه رسیدن به خدا و عشق است از سر عشق، بدین شرع و به راه آمده‌ایم قاسم کاکایی مدینهٔ منوره شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲ #شعر #سروده ✅@ghkakaie

وداع با مدینه «بگذار تا بگریم چون ابر در بهاران کز سنگ ناله خیزد روز وداع یاران» محبوب من محمد! مهمان بُدم تو را من در شهر تو مدینه با خیل دوستداران آماده بُد در اینجا از برکت نعیمت هر صبح و شام باده از بهر باده‌خواران باران رحمتی تو، من تشنه در کویرم رفتم هنوز تشنه، در انتظار باران در محشری شفیعم ای برترین امیدم! در سایهٔ تو جمع‌است جمع امیدواران زهرای تو که قبرش پنهان بُدی در این خاک کوثر بُـدی وجودش از بهر خاکساران من از علی چه گویم در این زمین و این شهر مولای جن و انس است، الگوی شهریاران تو ای بقیع زیبا! ای نور دیدهٔ ما! بردی به آسمانْمان همراه شهسواران در خاکت آرمیده مولا حسن که حلمش برده‌است گوی سبقت از صبر بردباران سجاد آن که بودی در شام و کربلا او صبر و قرار و مرهم بر زخم بی‌قراران باقر همان که بشکافت اقسام علم و معنی بس لاله‌ها نشانده در باغ لاله‌کاران صادق که در شریعت جاری بساخت هر دم از بهر طالبان او انهار و جویباران من از مدینه اکنون عازم به مکه هستم جانم اسیر اینجا، جسمم همی گذاران داد از غم جدایی، یا رب مکن جدامان از احمد و ز آلش، یعنی که غمگساران قاسم بیار این بیت در عشق آل احمد از سعدی و ادا کن حقش چو حق‌گزاران: «سعدی به روزگاران مهری نشسته در دل بیرون نمی‌توان کرد حتی به روزگاران» قاسم کاکایی مدینهٔ منوره شب دوشنبه ۲۲ خرداد ۱۴۰۲ #شعر #سروده ✅@ghkakaie

▶️#درسگفتار #شرح_الأسماء_الحسنی جلسه : ۶۲ 🌍 محل تدریس : شیراز ، حوزه علمیه شهید محمد حسین نجابت ( ره ) 📅 تاریخ : ۳ بهمن ۱۳۹۱ 🕝مدت زمان صوت : ۲۹ دقیقه و ۲۴ ثانیه #جوشن_کبیر #ملا_هادی_سبزواری ✅ @ghkakaie

#درسگفتار_شرح_الاسماء_الحسنی، جلسهٔ ۶۲: یا معطی المسئلات یا قابل التوبات ومعنى قولنا يجود بنفسه انه يصير القلب مهبط نوره ومحط نزوله واجلاله كما في الحديث قلب المؤمن عرش الرحمن لا التجافي عن مقامه يا قابل التوبات التوبة ثلثة اقسام توبة العام وتوبة الخاص وتوبة الاخص فالاولى هي الرجوع عن المعاصي وهى توبة العصاة والثانية التوبة عن ترك الاولى وهى توبة الانبياء الماضين (ع) والثالثه الرجوع عن الالتفات إلى غيره تعالى وتقدس وهى توبة نبينا صلى الله عليه واله المعصومين فتوبتهم عبارة عن رجوعهم عما لعله صدر عنهم من عثرة التوجه إلى غير جنابه تعالى وهى المعتبرة عند اهل السلوك ثم ان التائب لابد ان يتدارك بفعل ثلثة امور احدها بالقياس إلى الزمان الماضي وثانيها بالقياس إلى الزمان الحاضر وثالثها بالقياس إلى الزمان المستقبل اما بالقياس إلى الزمان الماضي فهو ينشعب أي شعبتين احديهما الندم على افات والاسف على ما زلت قدمه هاوية في الخطيئات وثانيتهما التدارك لما وقع وهو بالنسبة إلى اشخاص ثلثة الاول بالنسبة إلى الحق تعالى بالتضرع إلى حضرته والالتزام بخدمته والاعتكاف على بابه والاستكانة إلى جنابه والثانى بالنسبة إلى نفسه حيث ابرز نفسه في معرض سخطه تعالى واظلم عليها بان يؤدى حقها باصلاحها والثالث بالنسبة إلى الغير الذى اذاه بالمضرات القولية والفعلية بان يعتذر إليه قولا وينقاد للمكافات فعلا ويرد حقه إليه أو إلى من يقوم مقامه ويتحمل الحدود المقررة لتلك الجنايات وان كان مقتولا لم يمكن تحصيل رضائه ولكن بعد ما راعى الشرايط الاخر وحصل رضاء اوليائه عسى ان يشمله العناية العميمة والرحمة الواسعة عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال جائت امراة إلى النبي صلى الله عليه وآله يا نبى الله امراة قتلت ولدها هل لها من توبة فقال صلى الله عليه وآله والذى نفس محمد بيده لو انها قتلت سبعين نبيا ثم تابت وندمت ويعلم الله من قلبها انها لا ترجع إلى المعصية ابدا يقبل الله توبتها الحديث واما بالقياس إلى الزمان الحاضر فهو ان يترك الذنب الذى كان مباشرا له في الحال واما بالنسبة إلى الزمان المستقبل فهو ان يصمم عزمه على ان لا يعود إليه ولو قتل وح يصدق فيه التائب من الذنب كمن لا ذنب له ✅ @ghkakaie

🎙️باز نشر فایل صوتی کلاس شرح مثنوی #گلشن_راز اثر منظوم #شیخ_محمود_شبستری ( ره) ▶️ جلسه ۶۱ 🕝مدت زمان صوت : ۲۸ دقیقه و ۸ ثانیه 🗓️تاریخ تدریس : ۲۶ دی ۱۳۹۰ ✅تدریس شده در حوزهٔ علمیهٔ شهید محمد حسین نجابت ( ره) ✅ @ghkakaie

#درسگفتار_شرح_گلشن_راز، جلسهٔ ۶۱: اگر تو دیده‌ای حق را در آغاز در اینجا هم توانی دیدنش باز صفاتش را ببین امروز اینجا که تا ذاتش توانی دید فردا وگرنه رنج خود ضایع مگردان برو بنیوش «لاتهدی» ز قرآن بخش۲۸- تمثیل در بیان نسبت عقل با شهود ندارد باورت اکمه ز الوان وگر صد سال گویی نقل و برهان سپید و زرد و سرخ و سبز و کاهی به نزد وی نباشد جز سیاهی نگر تا کور مادرزاد بدحال کجا بینا شود از کحل کحال خرد از دیدن احوال عقبا بود چون کور مادرزاد دنیا ورای عقل طوری دارد انسان که بشناسد بدان اسرار پنهان ✅ @ghkakaie

به طواف کعبه رفتم ز مدینه آمدم من چو گدای بی‌نوایی که گره ز کار زارم تو به لطف برگشایی نه عمل به کارنامه، نه به قلب، قابلیت تو مرا ربودی از من، چو کَهَم تو کهربایی به امید و شوق رویت بشدم به سوی میقات بزدم درِ محبت که: «خدا خدا کجایی؟» چو نگاه خویش کردم به دلم فتاد وحشت همه‌عمر بی‌وفایی! همه‌عمر خودنمایی! نکند مرا برانی ز درت بدین بهانه «که برونِ در چه کردی که درون خانه آیی؟» چو فراگرفت قلبم همه یأس و ناامیدی ز درون کعبه آمد به دو گوش من ندایی: «علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را» نَبُوَد مرا بجز تو بخدا دگر رجایی «همه عمر بر ندارم سر از این خمار مستی» که کند به من عنایت چو ‌تو شاه اولیایی ز محبتت علی‌جان دل و جان بشد معطر که تویی تویی تو شاها، گُل باغ آشنایی بشنیده قاسم اکنون به درِ سرای کعبه چو نموده‌است عمری به درت بسی گدایی، ز زبانت ای علی جان، چو عراقی این ندا را: «که درآ درآ عراقی که تو خاص از آنِ مایی» قاسم کاکایی مکهٔ مکرمه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲ ✅ @ghkakaie

مناجات کنار کعبه سبحانه سبحانه رَستم من از هر های‌وهو، سبحانه سبحانه ره برده‌ام در کوی او، سبحانه سبحانه از غیر او بگسسته‌ام، در بیت او بنشسته‌ام دلدار باشد روبرو، سبحانه سبحانه جمعی تو بینی در نماز، جمعی پیِ راز و نیاز باز است باب گفتگو، سبحانه سبحانه تا در حرم آیم همی، با وی نشینم من دمی، سازم ز کوثر من وضو، سبحانه سبحانه زیر و زبر کرده مرا، بس بی‌خبر کرده مرا داده می‌ام که«اشربوا»، سبحانه سبحانه گشته جمال‌اش دلربا، مستی و می داده مرا گفته جلال‌اش:«اتقوا»، سبحانه سبحانه گَه با جمال‌اش خوانَدم، گَه با جلال‌اش رانَدم هر اسم او باشد نکو، سبحانه سبحانه داده خلیل‌اللَه ندا، گاهی سواره گَه به پا خلق آمده از چارسو، سبحانه سبحانه توحید را ظاهر نمود، او خانه را طاهر نمود یعنی که قلبت را بشو، سبحانه سبحانه پشمینه‌پوشِ تندخو، اهل ریا، مردِ دورو راهی نمی‌یابد به تو، سبحانه سبحانه در حِجر و در خَلفِ مقام، گه قاعد و گه در قیام گردند مردم سو‌ به سو، سبحانه سبحانه از رکن و از حِجر و حَجَر، وز بیت و خانه کن گذر از عشق و از احمد بگو، سبحانه سبحانه حب خدا خواهی بیا، کن راه احمد رهنما حلقه به حلقه، مو به مو، سبحانه سبحانه شرعش چو بارانِ حیات، کرده بیان ذات و صفات هم عشق را جاری به جو، سبحانه سبحانه آن ساقی کوثر علی، آن صفدر و حیدر علی مولا به غیر از او مجو، سبحانه سبحانه اینجا به دنیا آمده، بت را شکست و بتکده داده به کعبه آبرو، سبحانه سبحانه «کُلْ مَن علیها فان» خوان، باقی علی‌است این را بدان بنگر به«یبقی» وجهِ هو، سبحانه سبحانه از بادهٔ نوشین ناب، از حوض کوثر پرشراب بگرفته او سویم سبو، سبحانه سبحانه آسوده از هر همّ و غم، قاسم مر این لطف و نِعَم همواره بودش آرزو، سبحانه سبحانه قاسم کاکایی مسجدالحرام ۲۶ خرداد ۱۴۰۲ #سروده #شعر ✅@ghkakaie