📜 نهضت انتظار حاکمیت دین در جامعه: 🔹 نهضت انتظار، حرکتی تاریخی و الهی برای تحقق حاکمیت دین حق بر زمین است که از زمان حضرت آدم(ع) آغاز شده و تا امروز ادامه دارد. 🔹 این نهضت در سه مرحله اصلی شکل گرفته است: 1️⃣ دوره ۸۰۰۰ ساله رسالت انبیاء(ع) 2️⃣ دوره ۲۵۰ ساله وصایت ائمه معصومین(ع) 3️⃣ دوره ۱۰۰۰ ساله زعامت فقها تا انقلاب اسلامی 🎯 اهداف اصلی: - تشکیل دولت حق و امت واحده مؤمن - تحقق تمدن اسلامی و سعادت بشری - مبارزه مستمر با جبهه باطل 🛡️ ویژگی‌های نهضت انتظار: ✔️ برنامه‌ریزی شده و هدفمند ✔️ رهبری پیوسته توسط انبیاء، ائمه و فقها ✔️ ترکیب آرمانگرایی و واقع‌بینی ✔️ استفاده از روش‌های مختلف (علمی، فرهنگی، سیاسی، نظامی) متناسب با شرایط ⚔️ روش‌های مبارزه در دوران غیبت: - نهضت علمی: تأسیس مراکز علمی و پرورش نیروهای متخصص - نهضت فرهنگی: ترویج معارف شیعی و نهادینه کردن ارزش‌ها - نهضت سیاسی: تحمیل اراده به حکومت‌ها از طریق جنبش‌های اجتماعی (مانند نهضت تنباکو و انقلاب اسلامی) - نهضت نظامی: جهاد در برابر ظلم و دفاع از اسلام 🌟 نقش مراجع و فقها: - رهبری جامعه شیعه در دوران غیبت - حفظ و گسترش اسلام ناب محمدی(ص) - مبارزه با انحرافات و ظلم حکومت‌های وقت 📌 نتیجه: نهضت انتظار، حرکتی زنده و پویاست که با انقلاب اسلامی ایران به اوج جدیدی رسیده و همچنان به سوی تحقق حکومت جهانی مهدوی(عج) پیش می‌رود. 🔗 برای مطالعه بیشتر و گفت‌وگو: 🌐 @gofteman20 #نهضت_انتظار #انقلاب_اسلامی #ولایت_فقیه #تمدن_اسلامی

شاخص‌های دولت مطلوب از دیدگاه امام خمینی (ره) 🔹 مفهوم دولت مطلوب در مکتب امام: دولت مطلوب از نگاه امام خمینی (ره)، دولتی است که شاخص‌های اسلامی را در تمام ابعاد مدیریتی و اجرایی رعایت کند. این دولت به‌عنوان بازوی اجرایی حکومت اسلامی، مسئول تحقق آرمان‌های انقلاب و پیاده‌سازی احکام اسلام در جامعه است. شاخص‌های کلیدی دولت مطلوب از دیدگاه امام: 1. توحید محوری - همه‌ی اعمال و تصمیمات دولت باید با انگیزه‌ی رضای الهی و در چارچوب نظام توحیدی انجام شود. - امام تأکید داشتند که بدون توحید، تحقق اهداف متعالی انقلاب ممکن نیست. 2. معنویت - معنویت به‌عنوان روح حکومت اسلامی، زیربنای تمام اقدامات دولت است. - شامل تقوا، تزکیه‌ی نفس، ساده‌زیستی، توکل به خدا، و خدمت به مردم می‌شود. - دولت‌های غیرمعنوی، تفاوتی با دولت‌های لائیک و سکولار ندارند. 3. تقوا و تزکیه‌ی نفس - مسئولان باید بیش از دیگران تقوا داشته باشند، زیرا فساد آن‌ها کل جامعه را تحت تأثیر قرار می‌دهد. - عدم تقوا منجر به التقاط دینی و انحراف از اهداف انقلاب می‌شود. 4. ساده‌ زیستی - تجمل‌گرایی و زندگی اشرافی، آفت انقلاب و موجب تقویت نفس اماره است. - امام با رفتار خود الگویی عملی از ساده‌زیستی ارائه دادند. 5. توکل به خدا و اعتماد به نفس - موفقیت در گرو توکل به خدا و اعتماد به توانمندی‌های داخلی است. - امام شکست‌های تاریخی را ناشی از عدم اعتماد به نفس و وابستگی به قدرت‌های خارجی می‌دانستند. 6. خدمت به مردم (به‌ویژه مستضعفان) - دولت باید نوکر مردم باشد، نه ارباب آن‌ها. - امام تأکید داشتند: "یک موی کوخ‌نشینان را به همه‌ی کاخ‌نشینان ترجیح می‌دهم." 7. صبر و استقامت - مقاومت در برابر فشارهای خارجی (مانند تحریم‌ها) و پایبندی به ارزش‌های انقلابی از شاخص‌های دولت مطلوب است. - نمونه‌ی آن، دفاع مقدس و دستاوردهای علمی پس از آن است. 8. اقامه‌ی عدل و اشاعه‌ی معنویت - دولت موظف است عدالت را در جامعه گسترش دهد و معنویت را ترویج کند. - امام فرمودند: "اگر مردم را به معارف الهی دعوت کنید، کشور سالم می‌ماند." 9. عمل به تکلیف - مسئولان باید بر اساس تکلیف شرعی عمل کنند، نه نتیجه‌گرایی مادی. - این نگاه در تضاد با تفکر ماکیاولیستی و لیبرالیستی است. 10. استکبارستیزی و عدم سازش - دولت مطلوب هرگز با ظلم و استکبار سازش نمی‌کند. - امام خطاب به ابرقدرت‌ها فرمودند: "جمهوری اسلامی با تمام وجود برای احیای هویت اسلامی می‌کوشد." 🔹 جمع‌بندی: دولت مطلوب امام خمینی (ره)، دولتی است که توحید محور، معنوی، عادل، خدمت‌گزار، و مقاوم باشد. هرچه دولت به این شاخص‌ها نزدیک‌تر شود، به آرمان‌های انقلاب اسلامی وفادارتر است. 🔗 کانال گفتمان: @gofteman20 #امام_خمینی #دولت_مطلوب #انقلاب_اسلامی #معنویت #عدالت

تحلیل دلایل عدم قیام امامان پس از امام حسین (ع) 1. شرایط نامناسب سیاسی و اجتماعی - صلح امام حسن (ع): امام حسین (ع) به احترام پیمان صلح برادرش با معاویه، در دوران حکومت معاویه قیام نکرد، حتی با وجود نقض پیمان توسط معاویه. این رویکرد نشان می‌دهد که امامان به حفظ تعهدات و مصالح کلی پایبند بودند. - تفاوت حکومت معاویه و یزید: معاویه با وجود ظلم، ظاهری اسلامی را حفظ می‌کرد، اما یزید آشکارا به ارزش‌های اسلامی پشت پا زد. این تفاوت باعث شد امام حسین (ع) در زمان یزید قیام کند، در حالی که دیگر امامان ممکن است چنین شرایط آشکاری را نیافته باشند. 2. کمبود یاران وفادار - خیانت در سپاه امام حسن (ع): حتی فرماندهان امام حسن (ع) با تطمیع مالی از سپاه جدا شدند. این نشان می‌دهد که دیگر امامان نیز با کمبود یاران فداکار مواجه بودند. - وفاداری یاران امام حسین (ع): در مقابل، امام حسین (ع) ۷۲ یار باایمان داشت که تا پای جان ایستادند. این سطح از وفاداری در دوران دیگر امامان تکرار نشد. 3. جلوگیری از شرمساری مجدد مسلمانان - هشدار ام هانی: ایشان به امام حسین (ع) هشدار داد که قیام او باعث شرمساری قریش و مسلمانان خواهد شد. پس از شهادت امام حسین (ع)، بسیاری از مسلمانان به دلیل عدم حمایت از ایشان شرمنده شدند. - تکرار نکردن تاریخ: دیگر امامان ممکن است نخواسته‌اند بار دیگر مسلمانان را در موقعیتی قرار دهند که به دلیل عدم حمایت، شرمسار شوند. 4. کفایت عاشورا به عنوان مکتب هدایت - تکرارناپذیری عاشورا: عاشورا به عنوان یک رویداد بی‌نظیر، درس‌های جاودانه‌ای برای هدایت بشر دارد. دیگر امامان تلاش کردند تا فرهنگ عاشورا را حفظ کنند و از تحریف آن جلوگیری نمایند. - حفظ میراث عاشورا: هدف امامان پس از امام حسین (ع) این بود که پیام عاشورا را زنده نگه دارند، نه اینکه آن را تکرار کنند. این رویداد به تنهایی می‌تواند تا قیامت الهام‌بخش باشد. 5. عاشورا به عنوان "شب قدر دوم" - شباهت به شب قدر: همان‌طور که شب قدر با حضور معصوم (ع) پر برکت می‌شود، عاشورا نیز به عنوان "شب قدر دوم" معرفی شده است. ولی خدا (امام زمان) در این ایام، رحمت و هدایت ویژه‌ای را به سوی مؤمنان جاری می‌کند. - عزاداری ولی خدا: امام زمان (عج) به عنوان عزادار اصلی عاشورا، هر سال غم تازه‌ای را تجربه می‌کند و رحمت الهی را به کسانی که به این فرهنگ نزدیک‌ ترند، منتقل می‌نماید. اما "در سپیده دم نهضت امام خمینی(ره)، یارانی فداکار، سینه‌ زنان عاشورایی وار، از حریم مکتبش پاسداری کردند و چونان سدی استوار، مانع شهادت آن اسوه‌ی مقاومت شدند. امروز نیز پرچم پرافتخار این انقلاب، به دست باکفایت حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای(مدظله‌العالی) برافراشته است و ان‌شاءالله تا طلوع خورشید عدل مهدوی(عج)، پرصلابت و سرفراز خواهد درخشید." نتیجه‌گیری امامان پس از امام حسین (ع) به دلایل متعددی قیام نکردند، از جمله شرایط نامساعد سیاسی، کمبود یاران، جلوگیری از شرمساری مسلمانان، و کفایت عاشورا به عنوان مکتب هدایت. همچنین، آن‌ها تمرکز خود را بر حفظ فرهنگ عاشورا و جلوگیری از تحریف آن گذاشتند. عاشورا نه تنها یک رویداد تاریخی، بلکه منبعی جاودانه برای هدایت و الهام بخشیدن به انسان‌هاست. 🔗 کانال گفتمان: @gofteman20 #امام_خمینی #دولت_مطلوب #انقلاب_اسلامی #معنویت #عدالت

این متن به بررسی جایگاه جهانی امام خمینی (ره) از نگاه شخصیت‌های سرشناس سیاسی، مذهبی و فرهنگی می‌پردازد و نشان می‌دهد که ایشان فراتر از یک رهبر ملی، تأثیری عمیق بر جریان‌های جهانی داشته‌اند. نکات کلیدی متن: 1. رهبری فراتر از زمان و مکان: - امام خمینی (ره) نه‌تنها یک رهبر مذهبی و سیاسی برای ایران بود، بلکه اندیشه‌هایش مرزهای جغرافیایی و فرهنگی را درنوردید. - میخائیل گورباچف (آخرین رهبر شوروی) او را شخصیتی توصیف کرد که «فراتر از زمان می‌اندیشید و در بُعد مکان نمی‌گنجید.» 2. نماد مقاومت و مبارزه بدون سلاح: - نلسون ماندلا (رهبر ضد آپارتاید) امام را «رهبری منحصربه‌فرد»دانست که با تکیه بر اراده مردم، انقلابی بی‌نظیر را به پیروزی رساند. 3. معضلی برای استراتژیست‌های غربی: - هنری کیسینجر (دیپلمات آمریکایی) اعتراف کرد که تصمیمات امام خمینی «غرب را با بحران برنامه‌ریزی مواجه کرد» و غیرقابل پیش‌بینی بود. - جیمی کارتر (رئیس‌جمهور اسبق آمریکا) با وجود دشمنی، او را «قهرمان بزرگ مردم ایران» خواند. 4. احترام رهبران مذهبی جهان: - پاپ ژان پل دوم (رهبر کاتولیک‌های جهان) گفت درباره اقدامات امام خمینی باید «با احترامی عظیم» قضاوت کرد. 5. تأثیر جهانی و بازتعریف نظم مستضعفان: - اندیشمندانی مانند سید صدرالدین (الجزایری) و هیکل (نویسنده مصری) امام را هدیه الهی و مردی از دوران دیگر دانستند. - ادریس جزایری او را «تنها رهبر آزاده قرن بیستم» نامید. جمع‌بندی: امام خمینی (ره) در نگاه جهانیان **فراتر از یک رهبر معمولی بود؛ او معمار انقلابی بی‌نظیر، نماد مبارزه با استکبار و الهام‌بخش جنبش‌های آزادی‌بخش در سراسر جهان شد. تأثیر او نه‌تنها ایران، بلکه معادلات جهانی را تحت تأثیر قرار داد و نشان داد که اراده مردمی آگاه می‌تواند حتی ابرقدرت‌ها را به چالش بکشد. 🔗 کانال گفتمان: @gofteman20 #امام_خمینی#انقلاب_اسلامی#رهبری_جهانی

این متن به بررسی جایگاه جهانی امام خمینی (ره) از نگاه شخصیت‌های سرشناس سیاسی، مذهبی و فرهنگی می‌پردازد و نشان می‌دهد که ایشان فراتر از یک رهبر ملی، تأثیری عمیق بر جریان‌های جهانی داشته‌اند. نکات کلیدی متن: 1. رهبری فراتر از زمان و مکان: - امام خمینی (ره) نه‌تنها یک رهبر مذهبی و سیاسی برای ایران بود، بلکه اندیشه‌هایش مرزهای جغرافیایی و فرهنگی را درنوردید. - میخائیل گورباچف (آخرین رهبر شوروی) او را شخصیتی توصیف کرد که «فراتر از زمان می‌اندیشید و در بُعد مکان نمی‌گنجید.» 2. نماد مقاومت و مبارزه بدون سلاح: - نلسون ماندلا (رهبر ضد آپارتاید) امام را «رهبری منحصربه‌فرد»دانست که با تکیه بر اراده مردم، انقلابی بی‌نظیر را به پیروزی رساند. 3. معضلی برای استراتژیست‌های غربی: - هنری کیسینجر (دیپلمات آمریکایی) اعتراف کرد که تصمیمات امام خمینی «غرب را با بحران برنامه‌ریزی مواجه کرد» و غیرقابل پیش‌بینی بود. - جیمی کارتر (رئیس‌جمهور اسبق آمریکا) با وجود دشمنی، او را «قهرمان بزرگ مردم ایران» خواند. 4. احترام رهبران مذهبی جهان: - پاپ ژان پل دوم (رهبر کاتولیک‌های جهان) گفت درباره اقدامات امام خمینی باید «با احترامی عظیم» قضاوت کرد. 5. تأثیر جهانی و بازتعریف نظم مستضعفان: - اندیشمندانی مانند سید صدرالدین (الجزایری) و هیکل (نویسنده مصری) امام را هدیه الهی و مردی از دوران دیگر دانستند. - ادریس جزایری او را «تنها رهبر آزاده قرن بیستم» نامید. جمع‌بندی: امام خمینی (ره) در نگاه جهانیان **فراتر از یک رهبر معمولی بود؛ او معمار انقلابی بی‌نظیر، نماد مبارزه با استکبار و الهام‌بخش جنبش‌های آزادی‌بخش در سراسر جهان شد. تأثیر او نه‌تنها ایران، بلکه معادلات جهانی را تحت تأثیر قرار داد و نشان داد که اراده مردمی آگاه می‌تواند حتی ابرقدرت‌ها را به چالش بکشد. 🔗 کانال گفتمان: @gofteman20 #امام_خمینی#انقلاب_اسلامی#رهبری_جهانی

🔰 دست دشمن رو شد 🔻 *«... اینجانب حسب وظیفه شرعیه به ملت ایران و مسلمین جهان اعلام خطر می‌کنم، قرآن کریم و اسلام در معرض خطر است، استقلال مملکت و اقتصاد آن در معرض قبضه صهیونیست‌هاست که در ایران به حزب بهائی ظاهر شدند...»* 📜 این بخشی از اعلامیه حضرت امام خمینی (ره) در آبان ۱۳۴۱ بود؛ نخستین هشدار رسمی درباره نفوذ صهیونیسم و بهائیت در ایران. 🔸 توطئه صهیونیست‌ها با نقاب بهائیت: - ۹ وزیر بهائی در دوران هویدا (نخست‌وزیر وابسته به اسرائیل). - چهره‌های شاخص مانند سرلشکر ایادی، سپهبد سمیعی، نصیری و ثابتی (سران ساواک و عاملان کشتار ۱۵ خرداد ۴۲). - اسرائیل حتی جرأت نداشت سفارت رسمی در ایران تأسیس کند و دیپلمات‌هایش در خانه‌ای مخفی فعالیت می‌کردند! 🔸 انقلاب اسلامی؛ زلزله برای صهیونیسم: - اسحاق رابین (وزیر دفاع اسرائیل): *«ایران پس از انقلاب، بزرگ‌ترین دشمن ایدئولوژیک اسرائیل است!»* ⚔️ حالا پس از ۴ دهه، خودِ ارباب وارد میدان شده: - دیگر مزدوران کارایی ندارند. - دیگر پرده‌ها برداشته شده. - آرزوی شهدا بود که روزی مستقیماً با صهیونیست‌ها بجنگند... ✍️ شهید حسن تهرانی مقدم: *«روی سنگ قبرم بنویسید: این‌جا مدفن کسی است که می‌خواست اسرائیل را نابود کند.»* 🟢 پس بسم‌الله... دشمن را از لانه بیرون کشیدیم! #دفتر_پژوهش‌های_مؤسسه_کیهان #صهیونیسم #جنگ_نرم #انقلاب_اسلامی 🔥 #خبرهای_کم_ولی_خاص 🔥 📌 فقط در گفتمان 📲 @gofteman20

🔥 منطق فدا در قیام عاشورا و انقلاب اسلامی ایران 🔥 ✨ مقدمه درک قیام امام حسین(ع) و واقعه عاشورا نیازمند شناخت "منطق فدا" است. این منطق، نهتنها کلید فهم عاشوراست، بلکه راهنمای انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره) نیز بوده است. 🔥 پیشدرآمد 1️⃣ دو نظریه درباره عاشورا 📌 نظریه بقا: عاشورا انتخابی بین بقای مطلوب و بقای نامطلوب بود (دیدگاه رایج سیاسی). 📌 نظریه فدا: عاشورا ترجیح فدا بر بقای نامطلوب بود (دیدگاه مورد تأیید). 📜 شواهد تاریخی: - امام حسین(ع) از ابتدا به دنبال فدا بود، نه صرفاً کسب قدرت. - حرکت آشکار کاروان به کوفه، برخلاف اصول مخفی‌کاری نظامی، نشان‌دهنده منطق فدا است. 2️⃣ حقیقت فدا 💡 فدا ترجیح "بقای برتر" (حیات جاودانه) بر "بقای پست" است. 🖤 بدون اعتقاد به حیات برتر، فدا بی‌معناست! 3️⃣ شواهد فدا در اندیشه امام حسین(ع) 🗡️ امتناع از بیعت با یزید و انتخاب آگاهانه شهادت. 📣 خطبه روز عاشورا: > *"ذلت از ما دور است! معبود یکتا و رسولش، مؤمنان و زنان پاکدامن، ابا دارند که ما ذلت را بپذیریم."* 💡 تبیین‌های بینشی از منطق فدا 1️⃣ فدا، عنصر انتقال رسالت الهی 🕋 از ابراهیم(ع) تا حسین(ع): فدا همواره رسالت الهی را به نسل‌های بعد منتقل کرده است. 2️⃣ ضرورت‌های کلی فدا ⚖️ حق و باطل باید به تمامی تجلی یابد تا انسان‌ها آزادانه انتخاب کنند. 🛡️ فدا، اهرم‌های فشار (ترس از مرگ) را بی‌اثر می‌کند و جسارت عمومی را افزایش می‌دهد. 3️⃣ فدا و فطرت‌گرایی 🧠 فطرت انسان تغییرناپذیر است و منطق فدا بر همین اساس شکل گرفته است. 4️⃣ فدا، ضرورت سلوک اجتماعی 🕌 همان‌طور که فرد برای تکامل نیاز به سلوک دارد، جامعه نیز باید از مرحله فدا بگذرد. 📜 تبیین‌های تاریخی از منطق فدا 1️⃣ صلح امام حسن(ع) و فدا 🤝 صلح امام حسن(ع) نفی فدا نبود**، بلکه تلاش برای **انتقال آرام قدرت بود. وقتی این راه بسته شد، فدا ضرورت یافت. 2️⃣ فدا و دفاع از کثرت‌گرایی دینی ⚔️ امام حسین(ع) در برابر سلطنت‌گرایی یزید ایستاد، چون اسلام مردمی و فطرت‌گرا است. 3️⃣ فرصت فدا ⏳ امام(ع) با تشخیص فروپاشی نظام اموی (بی‌مشروعیتی و نارضایتی گسترده)، زمان مناسب فدا را تشخیص داد. 4️⃣ فدا: اختیار یا ضرورت؟ 🛑 امام تا وقتی راه دیگری بود**، به فدا تن نداد، اما وقتی همه راه‌ها بسته شد، **فدا را برگزید. ⚔️ تبیین‌های عملی از منطق فدا 1️⃣ فدا، راه نفی سلطه ✊ فدا اهریم‌های فشار (ترس از مرگ) را نابود می‌کند و جسارت عمومی را افزایش می‌دهد. 2️⃣ فدا: منطق رهبران یا رهروان؟ 👑 اول رهبران باید فدا کنند، سپس رهروان. رهبری که حساسیت دینی نداشته باشد، صلاحیت رهبری را از دست می‌دهد. 3️⃣ فدا، منطق شکست‌ناپذیر 💫 حتی شکست ظاهری در فدا، پیروزی است، چون اصالت مکتب حفظ می‌شود. 4️⃣ فدا و تقیه 🛡️ تقیه وقتی ارزش دارد که به حفظ دین بینجامد. در شرایط تهدید اساس دین (مثل دوران یزید)، فدا مقدم است. 🕊️ فدا در اندیشه امام خمینی و انقلاب اسلامی 📢 امام خمینی(ره): *"محرم ماه فدایی دادن و فدایی شدن است. این راه حسین(ع) است."* 🇮🇷 انقلاب اسلامی: مردم ایران با الهام از عاشورا، از مرگ نترسیدند و رژیم شاه را ساقط کردند. سازش‌ناپذیری انقلاب ریشه در منطق فدا داشت. 🔥 نتیجه‌گیری: منطق فدا تنها یک نظریه تاریخی نیست، بلکه **الگوی مبارزه همیشگی برای آزادی و عدالت است. از عاشورا تا انقلاب اسلامی، فدا زنده است! 🖤 «حسین(ع) فدا شد تا اسلام زنده بماند.» 🖤 📌 #عاشورا | #منطق_فدا | #انقلاب_اسلامی | #امام_خمینی 🔥 #خبرهای_کم_ولی_خاص 🔥 📌 فقط در گفتمان 📲 @gofteman20

**🔥 بازخوانی منطق حرکت انقلاب اسلامی در آموزه‌های امامین انقلاب 📌 عقلانیت و مصلحت‌سنجی؛ کلید حکمرانی انقلابی پایگاه بصیرت | مهدی سعیدی در ادامه بررسی منطق حرکت انقلاب اسلامی، این‌بار به ۴ دستاورد کلیدی عقلانیت و مصلحت‌سنجی در سیاست‌گذاری و مدیریت انقلابی می‌پردازیم: ۱️⃣ باور به تحقق تدریجی آرمان‌ها - آرمان‌های انقلابی دفعی محقق نمی‌شوند، بلکه نیازمند برنامه‌ریزی بلندمدت، صبر انقلابی و تدبیر هستند. - شتابزدگی نه‌تنها مفید نیست، بلکه سرخوردگی و واگرایی ایجاد می‌کند. - نقش نخبگان ذی‌صلاح و توجه به ظرفیت‌های موجود در این مسیر حیاتی است. - رهبری حکیمانه فصل‌الخطاب این حرکت است. 🎯 نکته کلیدی: «تعیین اولویت‌ها با لحاظ مصالح کشور و ملت، شرط ضروری برنامه‌ریزی انقلابی است.» ۲️⃣ تکلیف‌گرایی معطوف به نتیجه - تکلیف‌گرایی ≠ بی‌توجهی به نتیجه! - رهبر انقلاب: *«امام (ره) با آن همه تلاش، قطعاً دنبال نتیجه بود... اما در چارچوب تکلیف عمل می‌کرد.»* - تفاوت دو نگاه: - ✅ تکلیف‌محورِ نتیجه‌گرا: اگر به نتیجه نرسد، پشیمان نیست چون تکلیفش را انجام داده. - ❌ نتیجه‌گرای بی‌تکلیف: اگر شکست بخورد، دچار خسارت معنوی می‌شود. ⚠️ هشدار: بعضی با شعار «تکلیف‌گرایی محض»، دیگران را به منفعت‌طلبی متهم می‌کنند، درحالی‌که خود در دام جمود فکری افتاده‌اند! ۳️⃣ پرهیز از انحصارگرایی و تنگ‌نظری - آفت انقلابی‌گری: دیدن خود به‌عنوان یگانه مصداق انقلابی‌گری و اخراج دیگران از دایره‌ی مقاومت! - رهبری: «هرکس با فکر شما ۱۰۰% هماهنگ نبود، او را متهم به غیرانقلابی بودن نکنید! انقلابی‌گری مانند ایمان مراتب دارد.» - خطای مهلک: جهالت + قطعیت‌گرایی = انحصارطلبیِ ویرانگر. ۴️⃣ دوری از سطحی‌نگری و شعارزدگی - انقلابی‌گری بدون بصیرت = ابزار تخریب به جای اصلاح! - شعار لازم است، اما کافی نیست: باید به لایه‌های پنهان مسائل توجه کرد. - وصیت رهبری به جوانان: «شور انقلابی باید باقی بماند، اما با تأمل و بصیرت هدایت شود تا نابجا مصرف نشود.» 📌 جمع‌بندی: - انقلاب اسلامی با ترکیب عقلانیت، مصلحت‌سنجی و آرمان‌خواهی پایدار مانده است. - تهدیدات اصلی: شتابزدگی، جمود فکری، انحصارگرایی و شعارزدگی. - راه نجات: تمسک به رهبری حکیم و اجتناب از افراط و تفریط. 🔥 برای دنبال کردن اخبار تحلیلی و کم‌نظیر، حتما در کانال ما عضو شوید! 📌 گفتمان | اخبار خاص و تحلیل‌های عمیق 📲 @gofteman20 ✍️ #انقلاب_اسلامی | #عقلانیت_انقلابی | #رهبری_حکیمانه 🇮🇷 #ایران_قوی | #صبح_صادق

🔥 منطق فدا در قیام عاشورا و انقلاب اسلامی ایران 🔥 ✨ مقدمه درک قیام امام حسین(ع) و واقعه عاشورا نیازمند شناخت "منطق فدا" است. این منطق، نهتنها کلید فهم عاشوراست، بلکه راهنمای انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره) نیز بوده است. 🔥 پیشدرآمد 1️⃣ دو نظریه درباره عاشورا 📌 نظریه بقا: عاشورا انتخابی بین بقای مطلوب و بقای نامطلوب بود (دیدگاه رایج سیاسی). 📌 نظریه فدا: عاشورا ترجیح فدا بر بقای نا مطلوب بود (دیدگاه مورد تأیید). 📜 شواهد تاریخی: - امام حسین(ع) از ابتدا به دنبال فدا بود، نه صرفاً کسب قدرت. - حرکت آشکار کاروان به کوفه، برخلاف اصول مخفی‌کاری نظامی، نشان‌دهنده منطق فدا است. 2️⃣ حقیقت فدا 💡 فدا ترجیح "بقای برتر" (حیات جاودانه) بر "بقای پست" است. 🖤 بدون اعتقاد به حیات برتر، فدا بی‌معناست! 3️⃣ شواهد فدا در اندیشه امام حسین(ع) 🗡️ امتناع از بیعت با یزید و انتخاب آگاهانه شهادت. 📣 خطبه روز عاشورا: > *"ذلت از ما دور است! معبود یکتا و رسولش، مؤمنان و زنان پاکدامن، ابا دارند که ما ذلت را بپذیریم."* 💡 تبیین‌های بینشی از منطق فدا 1️⃣ فدا، عنصر انتقال رسالت الهی 🕋 از ابراهیم(ع) تا حسین(ع): فدا همواره رسالت الهی را به نسل‌های بعد منتقل کرده است. 2️⃣ ضرورت‌های کلی فدا ⚖️ حق و باطل باید به تمامی تجلی یابد تا انسان‌ها آزادانه انتخاب کنند. 🛡️ فدا، اهرم‌های فشار (ترس از مرگ) را بی‌اثر می‌کند و جسارت عمومی را افزایش می‌دهد. 3️⃣ فدا و فطرت‌گرایی 🧠 فطرت انسان تغییرناپذیر است و منطق فدا بر همین اساس شکل گرفته است. 4️⃣ فدا، ضرورت سلوک اجتماعی 🕌 همان‌طور که فرد برای تکامل نیاز به سلوک دارد، جامعه نیز باید از مرحله فدا بگذرد. 📜 تبیین‌های تاریخی از منطق فدا 1️⃣ صلح امام حسن(ع) و فدا 🤝 صلح امام حسن(ع) نفی فدا نبود**، بلکه تلاش برای **انتقال آرام قدرت بود. وقتی این راه بسته شد، فدا ضرورت یافت. 2️⃣ فدا و دفاع از کثرت‌گرایی دینی ⚔️ امام حسین(ع) در برابر سلطنت‌گرایی یزید ایستاد، چون اسلام مردمی و فطرت‌گرا است. 3️⃣ فرصت فدا ⏳ امام(ع) با تشخیص فروپاشی نظام اموی (بی‌مشروعیتی و نارضایتی گسترده)، زمان مناسب فدا را تشخیص داد. 4️⃣ فدا: اختیار یا ضرورت؟ 🛑 امام تا وقتی راه دیگری بود**، به فدا تن نداد، اما وقتی همه راه‌ها بسته شد، **فدا را برگزید. ⚔️ تبیین‌های عملی از منطق فدا 1️⃣ فدا، راه نفی سلطه ✊ فدا اهریم‌های فشار (ترس از مرگ) را نابود می‌کند و جسارت عمومی را افزایش می‌دهد. 2️⃣ فدا: منطق رهبران یا رهروان؟ 👑 اول رهبران باید فدا کنند، سپس رهروان. رهبری که حساسیت دینی نداشته باشد، صلاحیت رهبری را از دست می‌دهد. 3️⃣ فدا، منطق شکست‌ناپذیر 💫 حتی شکست ظاهری در فدا، پیروزی است، چون اصالت مکتب حفظ می‌شود. 4️⃣ فدا و تقیه 🛡️ تقیه وقتی ارزش دارد که به حفظ دین بینجامد. در شرایط تهدید اساس دین (مثل دوران یزید)، فدا مقدم است. 🕊️ فدا در اندیشه امام خمینی و انقلاب اسلامی 📢 امام خمینی(ره): *"محرم ماه فدایی دادن و فدایی شدن است. این راه حسین(ع) است."* 🇮🇷 انقلاب اسلامی: مردم ایران با الهام از عاشورا، از مرگ نترسیدند و رژیم شاه را ساقط کردند. سازش‌ناپذیری انقلاب ریشه در منطق فدا داشت. 🔥 نتیجه‌گیری: منطق فدا تنها یک نظریه تاریخی نیست، بلکه **الگوی مبارزه همیشگی برای آزادی و عدالت است. از عاشورا تا انقلاب اسلامی، فدا زنده است! 🖤 «حسین(ع) فدا شد تا اسلام زنده بماند.» 🖤 📌 #عاشورا | #منطق_فدا | #انقلاب_اسلامی | #امام_خمینی 🔥 #خبرهای_کم_ولی_خاص 🔥 📌 فقط در گفتمان 📲 @gofteman20

🔰بخش هفتم🔰 💠 دکتر شهریار زرشناس:🔰 #انقلاب_اسلامی امام خمینی(ره) در سال ۵۷ همان #مشروطه_مشروعه آیت الله شهید شیخ فضل الله نوری(ره) است. ✍ دکتر شهریار زرشناس عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی است، سابقه همکاری با شهید مهندس سید مرتضی آوینی در نشریه سوره و انتشار نشریه مشرق را نیز در کارنامه فرهنگی خود دارد. «فرهنگ، سیاست، فلسفه»، «نگاهی کوتاه به تاریخچه روشنفکری در ایران»، «مدرنیته، آزادی و پسا مدرنیسم»، «جامعه باز، آخرین اتوپی در تمدن غرب»، «شبه مدرنیته در ایران»، «واژه نامه فرهنگی سیاسی» و «مبانی نظری غرب مدرن» از جمله آثار منتشر شده اوست. «درآمدی به رویکردها و مکاتب ادبی» از آخرین آثار اوست که توسط انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است. 💠 دکتر زرشناس: به گمان من راهی که شهید آیت الله شیخ فضل الله نوری به ما نشان داد هنوز هم برای ما ماندگار و قابل استفاده است. یعنی شما نگاه کنید جمهوری اسلامی به نوعی مشروطه مشروعه آیت الله شیخ فضل الله نوری است، من گمان می کنم که انقلاب اسلامی امام خمینی(ره) در سال 57 همان مشروطه مشروعه آیت الله فضل الله نوری است. بنابر این من فکر می کنم ایشان از وجوه سلبی و ایجابی نکات بسیار زیادی دارند که می توانیم از آنها استفاده کنیم.../nafsaniat/blogfa/post/76 💠 دکتر زرشناس: «شهید آیت‌الله شیخ فضل‌الله نوری یک نابغه و پدیده‌ای بی‌نظیر است. در دوره‌ای که هنوز مظاهر روشنفکری ظهور نکرده و ماهیت ادعاهای آن‌ها دقیقاً آشکارنشده و برخی روحانیون برجسته -اگر در برابر ظواهر زیبای روشنفکری همراه نمی‌شوند- اما دچار انفعال می‌شوند، شیخ فضل‌الله عمق این جریان را می‌بیند، این مسئله نشانه عظمت علمی و فکری ایشان است.» ✍ این استاد دانشگاه معتقد است «امروز یا حتی از پنجاه سال پیش که تجربه حکومت مدرن رضاشاه و محمدرضا شاه را داریم فهم مدرنیته ساده است، هنر آن است که در سال 1325 قمری بفهمید دموکراسی یا آزادی که منورالفکران می‌گویند چیست؟ لوایحی که شیخ فضل‌الله در تحصن حرم حضرت عبدالعظیم (ع) نوشته نشان از شناخت عمیق از اندیشه غرب دارد. ایشان واقعاً اولین غرب‌شناس تاریخ ما و مظهر روحانیت بیدار، آگاه، هوشیار، هوشمند، مقاوم و مجاهد است. پرسش‌هایی که ایشان از ماهیت غرب مدرن مطرح می‌کند نسبت به زمان خود شاهکار است. چنین درکی بی‌نظیر است و کمتر کسی این درک را دارد.» زرشناس با تأکید بر اینکه شیخ فضل‌الله نوری آغازگر غرب‌شناسی نقادانه در ایران است که متأسفانه ناشناخته مانده است، می‌گوید: «بسیاری از علما و دغدغه مندان عصر مشروطه، هنوز خطر وجوه فرهنگی مدرنیته و مشروطه موردنظر منورالفکران را درک نکرده بودند و نگاهشان بیشتر سیاسی بود. هرچند اولین مواجهه‌های ما با آن‌ها سیاسی و اخلاقی بوده و مثلاً در برابر مظاهر اخلاقی نگران می‌شدیم و یا به مواجهه‌های سیاسی می‌پرداختیم، اما مواجهه‌ فرهنگی عمیق با این جریان بوسیله آیت‌الله شهید شیخ فضل‌الله نوری آغاز می‌شود.» این پژوهشگر حوزه ادبیات، فرهنگ و سیاست معتقد است: «کسی مانند شیخ شهید در آن دوره نیست که ماهیت غرب مدرن را به‌خوبی شناخته و باطن مقولاتی چون آزادی و مساوات را درک کرده باشد و تا این درجه ایستادگی کند. ما حرکت‌های اسلام‌گرایانه همچون سید جمال و دیگران را داریم که به‌نوعی با آرای مدرنیستی درآمیخته‌اند. آنجا که یک تقابل خالصانه وجود دارد، تقابل شیخ شهید است.» زرشناس می‌گوید: «آنچه شیخ، صدسال پیش، در آن فضای محدود و غبارآلود، بدون داشتن وسایل ارتباط‌جمعی در میان سطور رسائل خود درباره غرب فریاد زده است، امروز بعضی از غرب‌شناسان ما با پیدا شدن این‌همه اسناد و اطلاعات و اخبار، تازه زمزمه‌اش می‌کنند.»/منبع bultannews