با سلام. 📌نه فقه قاعده گرا و نه مقاصدی، بل امر بین الامرین: ❌فقه گذشته ما که اغلب بر پایه روش شناسی قاعده گرا استوار است، برای دوره های گذشته که با هدف رفع تکلیف از فرد مکلًّف و یا محیط های بسیط اجتماعی به استنباط می پرداخت کارساز بود؛ اما امروز که به عرصه های کلان اجتماعی ورود پیدا کرده است، نارسایی هایی در آن به لحاظ روش شناختی مشاهده می شود. برخی افراد برای رفع مشکل به بیراهه رفتند، فقه العداله، فقه العقلانیه و فقه المقاصد و .. از جمله آنها است. ❌در این منطق استنباطی، معیار صحت گزاره های استنباطی، مطابقت با عقل، عدالت و مقاصد شرعی تلقی می شود که البته مراد تشخیص و مطابقت ظنی مراد است. می توان گفت همگی آنها به فقه مقاصدی بر می گردد. ✔️فقهای شیعه مقاصد شریعت را در فرایند استنباط دخالت نمی دهند؛ بلکه صرفا به ادله مبین شریعت توجه می کنند. ✔️فقهای امروزی برای رفع کاستی های فقه قاعده گرا از سویی، و نیافتادن در دام مقاصد شریعت از سوی دیگر، راه سومی را می پیمایند؛ و آن عبارتند از: توجه به مقاصد شریعت در فهم درست احکام مبین شریعت و ترجیح یک ادله بر دیگری و ... . ❌در ارتباط با این روش نیز راه افراط و تفریط طی می شود. برخی با اندک ظنّی به غیرعقلانی و غیر کاربردی و غیر انسانی بودن یک حکم، می خواهند دست از عمومات یک دلیل، مشهورات و قرائن مختلف دست بکشند، و به نفع عقلانیت عرفی و ظنی حکم کنند. ❌ایراد اساسی جامعه مدرسین به آقای صانعی همین بود. ❌این آقا که خود را همسو با روش آقای صانعی معرفی می کند نیز همین روش را رفته است. مهم ترین دلیل ایشان، غیر عقلانی بودن تغلیظ دیه در ماه های حرام است. از این رو به سراغ ادله مبین احکام می رود و ادله ها را تضعیف می کند. این مورد را شبیه بحث نجاست کفار می پندارد که طبق روش قاعده گرا حکم به نجاست می شد و اکنون فقهای حکومتی به درستی دست از این حکم کشیدند و به طهارت حکم می کنند. ♦️اما این کجا و آن کجا؟ ادله و قرائن تغلیظ دیه، مثل ادله نجاست کفار نیست که فقط یک آیه عام در رابطه با آن داشته باشیم و بخواهیم از عموم آن آیه دست بکشیم؛ بلکه روایت عام و خاص و شهرت و اجماع در این زمینه وجود دارد که در مجموع قرائن زیادی را تجمیع می کند و نمی توان به راحتی از آن دست کشید. 🔸🔸🔸🔸

آیا تا به حال به معیارهای معکوس عقلی اندیشیده اید؟! چند مثال: 🔻صدقه که بدهی ظاهرا پولت کم میشود ولی در واقع معکوس عمل میکند و تورا از فقر نجات میدهد ! تاجایی که امام معصوم بدین مضمون میفرمایند: اگر فقیرشدی بیشترصدقه بده! 🔻خمس وزکات هم معکوس عمل کرده وشمارا غنی تر میکند 🔻وقتی به دنبال قدرت ندویدی ، معکوس عمل میکند واو به دنبال تو میدود 🔻وقتی به فکر آباد کردن آخرت بودی ، معکوس عمل میکند ودنیایت آباد میشود 🔻وقتی زمانت را صرف نماز و دعا کردی، معکوس عمل کرده و برکت به وقتت برمیگردد 🔻وقتی به خودت در راه خداسخت میگیری معکوس عمل میکند وسختی های دنیا که برای همه وجود دارد برای تو آسان میشود و ازسر راهت برداشته میشود 🔻وقتی کمتر بخوری معکوس عمل میکند وبدنت سالم تر میماند 🔻وقتی یاد مرگ کنی معکوس عمل میکند و دلت زنده و شاداب میشود 🔻وقتی چشم هایت را بر حرام ببندی بیشتر از بقیه میبینی و فهم میکنی 🔻وقتی سکوت اختیار کنی بیشتر از کسی که زیاد حرف میزند جلوه میکنی 🔻وقتی حجاب میگیری بیشتر از آنکه خودنمایی و دلبری میکند به چشم می آیی 🔻وقتی جانت را در راه خدا میدهی و شهیدمیشوی معکوس عمل کرده و خداوند تازه تو رازنده میکند 🔅هرگز كسانى را كه در راه خدا كشته شده‏ اند مرده مپندار بلكه زنده‏ اند كه نزد پروردگارشان روزى داده مى ‏شوند 🔻وقتی نیرنگ میزنی و چاهی برای کسی میکنی معکوس عمل کرده و خودت دچار نیرنگ میشوی و اول در چاه می افتی! 🔻وقتی مهمان دار میشوی برکت به سفره ات می آید و بارها دیده ایم با همان غذای همیشگی همه سیر میشوندو گاهی غذا اضاف نیزمی آید! 🔻وقتی بچه دار میشوی نیز قانون معکوس های دنیا اِعمال میشود و برکت و رزق و روزی ات زیاد می شود، 🔸و این گونه است که خداازمردم میخواهد اندکی درکار دنیا و پارادایم حاکم بر آن(معیارهای عقلی وارونه) تأمل کنند بلکه به بیراهه ای که شیطان به دروغ جلوآنها تزئین میکند پا نگذارند.

🎥روایت امام باقر(ع) در مورد انقلاب اسلامی ایران و ظهور 🔹روایت حجت الاسلام عالی از امام باقر علیه السلام در مورد انقلاب اسلامی ایران و اتصالش به ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف 🌍 eitaa.com/shakhes3 ایتا 🌍splus.ir/shakhes.1 سروش

✍رحیم پور ازغدی: 💠 برخی ها می گویند از وقتی انقلاب شد روحانیت احترامش کم شد، اصلا چنین نیست. 🔹قبل انقلاب، روحانیت جرات حرکت در خیابان را نداشت. اصل اسلام محترم نبود؛ چه برسد به روحانیت. چه کسی گفته است وقتی اسلام محترم نیست روحانیت باید محترم باشد؟ حوزه های علمیه هم خیلی وظیفه خود نمی دانستند مقابل فحشاء و رفتارهای ناهنجار بایستند. 🔹امروز تمام مقامات دنیا تظاهر به دینداری می کنند. برخی طلبه ها می گویند به ما بی احترامی می کنند به ما فحش می دهند خوب خیلی از انبیاء را مورد تمسخر قرار دادند. تو باید به وظیفه ات عمل کنی حتی اگر فحش دهند ما نباید فقط به فکر خودمان باشیم. 💠رهبری فرمودند: از امام پرسیدم کی به فکر تشکیل حکمرانی دینی افتادید؟ ایشان فرموند: هیچ وقت، من همیشه فکر می‌کردم در هر شرایط تکلیف من چیست؟ گفتم یا من را می کشند که خوب من به تکلیفم عمل کردم یا پیروز می شوم و اقبال مردمی بیشتر می شود و وظیفه من هم بیشتر می شود. اگر می توانی قدرت را از فاسدین بگیری این وظیفه تو است و هر بخش از اسلام را بیشتر بتوانیم ترویج کنیم باید دنبال آن برویم و این اصل حکمرانی دینی در دوران غیبت است. خیلی از وظایف را به امام زمان(عج) نسبت می دهند و می خواهند خودشان زندگی کنند و فقط رفتارهای متدینی انجام می دهند و این یعنی بستر سکولاریسم در حوزه ساخته می شود یعنی اینکه هیچ وظیفه ای برای خود ندانیم. @Gofteman_f_h 💠💠💠💠

📺 #ببینید 🔻آیت الله علیدوست مطرح کرد؛ 🔹رعایت هنجارهای فقه و مقاصد؛ دو شاخصه مهم در تفقه ▫️ آیت الله ابوالقاسم علیدوست در نشستی تخصصی به ارائه تکمیلی و پاسخ به اشکالات نظریه مقاصد الشریعه پرداخت و گفت: اگر بخواهید فقهی را رقم بزنید که امام زمان(عج) راضی باشند باید از یک سو هنجارهای فقه رعایت شود و از طرف دیگر اقتضائات زمان و مکان، مقاصد و نظام نیز مراعات شود. ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

. ♻️ حجاب بهانه است، لخت شدن نشانه است قطعا همه بدحجاب‌ها حتی همه بی‌حجابی‌های جامعه «این‌ بی‌شرف‌ها» نیستند اما آنهایی که مثل اینها نیستند از یاد نبرند که در حال کمک به تحقق چنین تفکری هستند. از یاد نبریم که به هر دلیلی حجاب سر باید اختیاری باشد، در مراحل بعد، حجاب بقیه نقاط بدن زن و مرد هم می‌تواند اختیاری باشد. پایان تفکر #حجاب_اختیاری، #لختی و مرگ معنای واژه‌هایی همچون #ناموس است. 🔺صفحات حمید رسایی در فضای مجازی🔻 eitaa.com/rasaee T.me/www_rasaee_ir instagram.com/rasaee.ir twitter.com/hamidrasaee

📢 برنامه‏ريزی‌ها در خصوص مبارزه با بدحجابی، اگر معطوف به فعاليت دشمن نباشد و به شناخت ميدان‏های جنگ با دشمن منتهی نشود، توفيق چندانی حاصل نخواهد شد. «مسئله پوشش يکی از لبه‏های تيز درگيری تمدن اسلام و تمدن غرب است. اگر اين دوران، دوران جنگ تمدن‏ها معرفي شد، منظور فقط جنگ نظامی نيست بلكه مهم‏ترين عرصۀ آن، جنگ فرهنگی است. يکی از مهم‏ترين ابعاد جنگ فرهنگی نيز مسئله پوشش و آرايش است. اگر برنامه‏ريزی‌ها در اين خصوص معطوف به گسترش فعاليت دشمن نباشد و به شناخت ميدان‏های جنگ با دشمن منتهی نشود، توفيق چندانی حاصل نخواهد شد. البته با اين بهانه كه مسئله لباس يک مقوله فرهنگی است نبايد مانع اقدامات اجتماعی شد؛ با اين وجود، اقدامات اجتماعی نيز بدون داشتن يک نقشۀ جامع فرهنگی، بی‌نتيجه يا کم‌اثر خواهد بود. بنابراين چنانكه گفته شد يكی از مهم‏ترين عواملي که به بدحجابی بدلباسی دامن می‌زند، امپراطوری استکبار جهانی و عامل ديگر، ادامه آن جريان در دنيای اسلام، به ويژه سکولاريست‏های ميانه‏رويی هستند که معتقد به يک مذهب حداقلی می‌باشند؛ جريانی که در نهايت به اباحه‏گری مطلق منجر می‌شود. متأسفانه اين جريان در رسانه‏های عمومي كشور از جمله رسانه‏های تصويری نفوذ کرده است. البته اقدامات فراوان و ارزشمندی که مديران و هنرمندان كشور برای اسلامی کردن رسانه و هنر انجام داده‏اند قابل قدردانی است اما ترديدی نيست كه يک جريان سکولاريسم پنهان در رسانه‏های كشور به‌ويژه در رسانه‏های تصويری در حال فعاليت است. به عبارت دیگر، غرض، ناديده گرفتن تلاش‏های مثبت و فراوان مسئولان و هنرمندان رسانه‌ها نيست. اما بی‌ترديد در مجموعه برنامه‏ريزان و تصميم‏سازان رسانه‌ها يک شبکۀ خودآگاه و ناخودآگاه سکولاريستی وجود دارد که برای گسترش بدحجابی، بدلباسی، تغيير فرهنگ عفاف و حجاب و تغيير فرهنگ رابطۀ زن و مرد برنامه‏ريزی می‌كند. امروز چه کسانی و با چه پوشش و حجابی در رسانه‏های نوشتاری و مجلات به عنوان الگو و قهرمان معرفي مي‏شوند؟ با اين اوصاف چگونه می‌توان به جوان گفت که مانند اين شخصيت باش ولی مانند او لباس نپوش و مانند او آرايش نکن! چرا به جوان گفته می‌شود که مدل پوشاک، مدل و مدل لباس تو نبايد مدل غربی باشد در حالی که در برنامه‌های ديگر، غربی‌ها مدام به‌عنوان افراد توسعه‌يافته و پيشرفته به او معرفی می‌شوند! اگر غربی‌ها پيشرفته هستند، پس لباس، پوشاک، روابط اقشار و روابط اجتماعی آنها هم خوب است!!‌». (۱۳‌۹۲) #استاد_میرباقری ☑️ @mirbaqeri_ir

📢 در حوزۀ پوشش و آرايش بايد يک اقدام به‌هم‌پيوسته و هماهنگ درون دنيای اسلام عليه جريان سکولاريسم و امپراطوری مادی غرب اتفاق بيفتد. يکی از اين اقدامات بايد عليه هنر و رسانۀ مادی شكل گيرد. «زن در هيچ دوره‏ای از ادوار تاريخ، حتی در دوره برده‏داری، به‌اندازه‏ای که امروز در غرب تحقير می‌شود و مورد خيانت قرار می‌گيرد، تحقير نشده است. غرب در يک برده‏داری پنهان و پيچيده که به شكل يک طلسم و جبر اجتماعی درآمده است با عنوان ارائه خدمات و توليد خدمت اجتماعی و با مجوز رسمی، بانوان را وارد ميدان فحشا می‌كند. زنان اروپايی تحت عنوان توسعه صنعت توريسم در بسياری از کشورهای اروپايی ابزار گسترش سرمايه‏داری شده‌اند و همۀ هويتشان در جهت گسترش سرمايه‏داری هزينه می‌شود. اين اتفاقی است كه در دوره برده‏داری هم نيفتاده است. غرب با وجود اين رسوايی، مدعی آزادی و حقوق بشر و حقوق زنان است! الگوی پيشنهادی سکولاريست‏های دنيای اسلام نيز برای زنان مسلمان، الگوی غربی است. بنابراين، مهم‏ترين منکر، امپراطوری غرب و دستگاه نظام استکباری است؛ لذا بايد با ضدارزش‏هایی که آنها ارزش می‌دانند مبارزه کرد تا امکان اقامۀ اخلاق اسلامی و مناسبات روابط اسلامی برقرار شود. وقتی غرب، محک و ميزان يک جوان را خراب می‌كند، جوان خوبی را بدی و بدی را خوبی می‌بيند. در اين صورت چگونه می‌توان خوبی را برای اين جوان تحليل كرد. به همين دليل ابتدا بايد نظامی را که اقامۀ منکر می‌کند و ميزان تشخيص را به هم می‌ريزد، از بين برد تا امکان اقامۀ پوشش اسلامی و عفاف فراهم شود. البته مقصود اين نيست که برنامه‏ريزی‌ها تا آنجا به هم پيوسته شود که امکان اقدام سلب گردد. در حوزۀ پوشش و آرايش بايد يک اقدام به هم پيوسته و هماهنگ درون دنيای اسلام عليه جريان سکولاريسم و امپراطوری مادی غرب اتفاق بيفتد. يکی از اين اقدامات بايد عليه هنر و رسانۀ مادی شكل گيرد. مسئولان رسانۀ ملی بايد مواظب نفوذ جريان سکولاريسم در رسانه باشند. بنابراين لازم است در کشور يک اتاق فکر در چنين مقياسی تشكيل شود تا درباره مسئله پوشش و آرايش در سطح اقدامات خرد تا کلان و توسعه و با نگاه به آيندۀ جهان برنامه‏ريزی كند. اگر در مبارزه با اين پديده‏ها، جريان سکولاريسم درون دنيای اسلام كه منكر را اقامه و اشاعه می‌كند رها شود و فقط با كساني كه در سطح خرد به منكر عمل می‌کنند برخورد شود، نه تنها توفيق چندانی از اين مبارزه حاصل نخواهد شد بلکه اين اقدامات به يک بحران اجتماعی تبديل می‌گردد. اگر غرب و تماميت تمدن غرب به عنوان يک تمدن ضد بشری معرفی نگردد، بی‌ترديد تناسبات انسانی آن در جامعه اسلامی رشد خواهد کرد؛ برای مثال در مبارزه با مواد مخدر، برخورد با خرده‌پاهايی که مصرف‌کننده هستند به‌تنهایی بی‌فايده است؛ در حقيقت بايد با كسانی که مواد مخدر را توليد و توزيع می‌کنند و يا با كسانی که فرهنگ تخدير و مواد مخدر را در جهان اشاعه می‌دهند، مبارزه كرد. كساني كه دنيا را مادي تعريف می‌کنند و فرهنگ مصرف را اشاعه می‌دهند، اقامه‌کنندۀ مواد مخدر و روان‌گردان‌ها هستند؛ بنابراين در مبارزه با منكر نبايد كسانی را كه اقامه و اشاعه منكر می‌كنند رها كرد و تنها با عاملان خُرد برخورد كرد. اين شيوۀ صحيحی برای مبارزه نيست. هرچند که امر به معروف زبانی و اقدامات جزئی هم ضروری و لازم هستند اما بی‌ترديد بايد اقدامات هماهنگ در مقياس صحنۀ جنگ دشمن طراحی كرد و با هماهنگی در اين اقدامات به نتيجۀ مطلوب رسيد.» (۱۳‌۹۲) #استاد_میرباقری ☑️ @mirbaqeri_ir