🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین یکی از واجبات نماز قیام و ایستادن در نماز است که در این زمینه به چند نکته اشاره می شود: 🔸 نمازگزار تا وقتی که توانایی ایستادن هر چند با تکیه بر دیوار یا با کمک عصا و مانند آنرا را داشته باشد، نباید نشسته نماز بخواند. بنابراین فردی که نماز را  نشسته می‌خواند در حالی که توانایی ایستادن را بدون ضرر و مشقت، دارد مثل فردی که کارهای روزه مره و تشرف به حرم و مسجد را ایستاده انجام دهد، با این حال قیام در نماز را ترک می کند نمازشان باطل است و قضا دارد. 🔹 اگر برای فردی ایستاده خواندن هر چند به کمک وسایل مثل عصا در منزل یا هتل مهیا باشد ولی این امکان در حرم یا مسجد برای او وجود ندارد باید نماز خودش را در منزل یا هتل یا مکان دیگری که شرایط ایستادن مهیا هست، بخواند. 🔸 افرادی که طبق وظیفه شرعی برای سجده روی صندلی نماز می خوانند به نظر امام خامنه ای باید سرانگشتان پا را روی زمین قرار دهند. @goftemandin

🌼حدیث اخلاقی 🌼 #بین_الصلاتین 💠 آثار برخی از گناهان در کلام امام سجاد علیه السلام ♻️ گناهانی که رزق و روزی و بهره الهی را تغییر می دهد: 🌷امام سجاد علیه السلام: و گناهانى كه باعث مى‌گردد روزی و قسمت از انسان دور گردد؛ ۱- اظهار فقر و نيازمندى نمودن، ۲- و خوابيدن در ثلث اوّل شب (وقت نماز عشا) ۳- و خوابیدن در وقت نماز صبح، ۴- و نعمت ها را کوچک و خوار شمردن ۵- و شکایت و گله از معبود بزرگوار نمودن است. 🌹وَ اَلذُّنُوبُ اَلَّتِي تَدْفَعُ اَلْقِسَمَ إِظْهَارُ اَلاِفْتِقَارِ وَ اَلنَّوْمُ عَنِ اَلْعَتَمَةِ وَ عَنْ صَلاَةِ اَلْغَدَاةِ وَ اِسْتِحْقَارُ اَلنِّعَمِ وَ شَكْوَى اَلْمَعْبُودِ عَزَّ وَ جَلَّ 📚اصول کافی، ج۲، ص۳۳۱، ح ۵. @goftemandin

🌼حدیث اخلاقی🌼 #بین_الصلاتین 🏴 امام حسن عسکری علیه السلام در یک روایت نورانی می فرمایند: اَلْغَضَبُ مِفتاحُ كُلِّ شَرّ. خشم، كليد هر بدى و زشتى است. تحف العقول: 488 چند نکته کوتاه پیرامون حدیث شریف: 🔸یکی از حالتهایی که در روایات بسیار مورد مذمت قرار گرفته و قسمی از جاهلیت و دیوانگی معرفی شده، حالت غضب و خشم است و سبب بسیاری از جنایتها و جرمها و اختلافات خانوادگی همین حالت خشم وغضب کنترل نشده است .البته غضب با دشمنان خدا پسندیده است. 🔹برای کنترل غضب راهکارهایی بیان شده است که مناسب هست، برای درمان و کنترل غضب بکار برده شود: 1⃣ پرهیز از موقعیت های خشم آور : زمانی که طرف مقابل مثل همسر یا دوست خسته و بی حوصله است زمان مناسب برای انتقاد نیست. بهتر است در این مواقع - چنان که در روایات سفارش شده- سکوت کرده، و بحث را آغاز نکنیم یا اگر طرف مقابل شروع به صحبت کرد، جواب او را ندهیم. 2⃣ ترک مجلس: چنانچه احساس کردید زمینه عصبانیت شما در حال فراهم شدن است، مکان خود را ترک کنید و حتی برای چند دقیقه هم که شده بیرون رفته، قدم بزنید و نفس عمیق بکشید، اما اگر ناچار از حضور در آن مکان هستید، به سفارش های بعدی عمل کنید. 3⃣ تغییر وضعیت جسمی: یکی از اموری که در روایات برای کنترل خشم به آن سفارش شده، تغییر دادن وضعیت جسمی است، برای مثال، اگر انسان ایستاده است، بنشیند و اگر نشسته، بلند شود یا دراز بکشد. پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله و سلم ) فرمودند: هر گاه یکی از شما خشمگین شد، اگر ایستاده است بنشیند و چنانچه خشمش برطرف نشد، دراز بکشد. 💠البته درمان عمیق غضب به اصلاح ریشه های روانی وابسته است چرا که عصبانیت افراد می تواند در خصوصیات روحی و اخلاقی آن ها ریشه داشته باشد. مثلا خود برتر بینی و زورگویی و حقیر شمردن مردم، از ریشه های غضب و خشم است. @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین ♻️ تفاوت لباس و پوشش خانم در نماز با پوششی که در برابر نامحرم استفاده می کند در چیست؟ تفاوت اول: در مقدار پوشش است، پوشش پا تا مچ در نماز برای خانم لازم نیست اما در برابر نامحرم باید پای خود را بپوشاند و تنها عضوی که از پوشش استثناء شده است گردی صورت و دست تا مچ است و پوشش بقیه بدن واجب است حتی اگر مقابل نامحرم نیز نماز بخواند پوشش پا واجب می شود. تفاوت دوم: اگر خانم بعد از وضو صورتش را آرایش کند و آرایشش  در قسمت پیشانی مانع سجده نباشد و با آن نماز بخواند یا لباسش زینتی باشد یا خانم از زیورآلاتش در نماز استفاده کند، اشکالی ندارد اما در برابر نامحرم باید زینتها و آرایشهای خود را باید از نامحرم بپوشاند ضمن اینکه برخی از زینها مانند ناخن مصنوعی یا مژه مصنوعی که فرد نتواند در وقت نماز جدا کند، اصل انجام چنین زینتی هر چند از نامحرم بپوشاند حرام است..(تفاوت نظر  برخی از فقها مثل ایت الله سیستانی زینتهای ظاهری مثل سرمه و انگشتر را اجازه می دهند و ایت الله مکارم هم بین زینتهای زننده و غیر زننده فرق می گذارند.) تفاوت سوم: اگر خانم در نماز از لباسهای چسبان استفاده کند مانعی ندارد اما در برابر نامحرم که تحریک کننده و موجب مفاسدی است، در مقابل نامحرم جایز نیست. @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین برای عمل به دستورات دینی یکی از راههایی که بیان شده تقلید کردن از اهل علم است که در این زمینه به چند نکته اشاره می شود: 🔹عقیده‌ مسلمان نسبت ‌به ‌اصول ‌دین باید‌ از روي يقين و اعتقاد جزمي باشد و اين يقين از هر دليل و طريقي حاصل شود كافي است  فرقي ندارد از طريق برهان و استدلال باشد يا از گفته والدين و دانشمندان باشد ولی‌ در ‌احکام ‌و مسائل‌ شرعي چنانچه فردی خودش مجتهد نباشد‌ باید طبق فتوای ‌مرجع تقلید اعلم عمل‌كند. چرا که روشن هست از نگاه عقلاء کسی که در رشته ای تخصص ندارد، به متخصص آن رشته مراجعه می کند (رساله مراجع ج1 م1) مرجع اعلم هم یعنی اینکه در بدست آوردن ‌احکام شرعی از منابع دینی تخصص بیشتری از دیگر مراجع داشته باشد. 🔹برای شناخت مرجع اعلم راههایی وجود دارد، یکی از ساده ترین راهها این است که با تحقیق و سوال از اهل علم نسبت به اعلمیت مرجع تقلیدی اطمینان کند. 🔸 بعد ‌از ‌فوت مرجع تقليد، برای صحیح بودن تقلید، انسان باید یک مرجع زنده اعلم  انتخاب کند سپس برای باقی ماندن بر مرجع میت یا تقلید از مرجع زنده، طبق نظر همان اعلم زنده ای که انتخاب کرده عمل کند؛ ضمنا اگر طبق نظر مرجع زنده وظیفه فرد باقی ماندن بر مرجع میت باشد  در هر صورت  در مسائلی که مرجع میت فتوایی ندارد یا برای پرداخت وجوهات شرعی باید به مرجع زنده مراجعه کند. @goftemandin

🌼حدیث اخلاقی 🌼 #بین_الصلاتین 💠آثار برخی از گناهان در کلام امام سجاد علیه السلام. 🌷 گناهانی که باعث نزول بلاها می شود: و گناهانى كه بلا نازل مى‌كنند؛ ترك فريادرسى مظلوم و يارى ندادن او، و رها ساختن امر بمعروف و نهى از منكر است. 🌹وَ اَلذُّنُوبُ اَلَّتِي تُنْزِلُ اَلْبَلاَءَ تَرْكُ إِغَاثَةِ اَلْمَلْهُوفِ وَ تَرْكُ مُعَاوَنَةِ اَلْمَظْلُومِ وَ تَضْيِيعُ اَلْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ اَلنَّهْيِ عَنِ اَلْمُنْكَرِ 📚اصول کافی، ج 2، ص 331، ح 5. @goftemandin

🌼زلال احکام🌼 #بین_الصلاتین خداوند متعال در قرآن مجید می فرماید: فَاسْأَلُوا‌ أَهْلَ‌ الذِّكْرِ إِنْ‌كُنْتُمْ‌ لَا‌ تَعْلَمُونَ.‌ اگر چيزي‌ را‌ نمي‌دانيد ‌از ‌اهل ‌علم ‌و دانايان بپرسيد. (سوره نحل،43) چند نکته درباره اهمیت یادگیری احکام دین: ♻️    بر هر مکلفی لازم است مسائلی مورد نیازش را که احتمال می دهد به علت یاد نگرفتن آنها واجبی را ترک کرده یا حرامی را انجام  دهد، یاد بگیرد. ♻️   در بسیاری از مسائل فقهی و شرعی چنانچه فرد وظیفه شرعی را اشتباه انجام دهد، عدم اطلاع از مساله شرعی مجوز اشتباهات گذشته فرد نمی شود. که در این زمینه به چند مثال اشاره می کنم: مثال اول:   اگر کسی به جهت ندانستن مساله شرعی ارکان نماز را مانند ایستادن در حال تکبیره الاحرام را رعایت نکرده است- در حالی که توانایی ایستادن به مقدار تکبیر را داشته- متاسفانه نمازهایی گذشته ناصحیح است و باید دوباره قضا شود.  مثال دوم: اگر کسی به جهت عدم اطلاع از مساله شرعی ازدواجی انجام داده که منجر به حرمت ابدی شده، دیگر به بهانه ندانستن مساله شرعی، نمی  تواند از عمل به حکم شرعی شانه خالی کند.  مثال سوم: در معاملات و قراردادهاي شرعي‌كه با شخص يا شركتي  یا بانک قرارداد بسته است، اگر فرد نداند قراردادش از جهت شرعی صحيح است يا خير نمي تواند در مالي كه از چنين معامله ای به دست آورده تصرف نموده و استفاده نمايد مگر اینکه طرف مقابلش چنانچه از باطل بودن معامله اطلاع داشته باشد باز هم به استفاده و تصرف راضی باشد.  @goftemandin

🌼حدیث اخلاقی 🌼 #بین_الصلاتین 💠 آثار برخی از گناهان در کلام امام سجاد علیه السلام گناهانی که دشمنان را قدرت می بخشد: 🌷و گناهانى كه دولت (جمعیت، سرزمین، قدرت سیاسی و حاکمیت ملی) را از انسان مى‌گيرد و به دشمنان مى‌دهد؛ 1⃣ آشكارا ستم کردن، 2⃣ و علنى شدن گناهان، 3⃣ و مباح شمردن آنچه حرام شمرده شده است، 4⃣ و نافرمانى از نيكان، 5⃣ و سر فرودآوردن در برابر ستمگران. 🌹وَ اَلذُّنُوبُ اَلَّتِي تُدِيلُ اَلْأَعْدَاءَ اَلْمُجَاهَرَةُ بِالظُّلْمِ وَ إِعْلاَنُ اَلْفُجُورِ وَ إِبَاحَةُ اَلْمَحْظُورِ وَ عِصْيَانُ اَلْأَخْيَارِ وَ اَلاِنْطِبَاعُ لِلْأَشْرَارِ 📚اصول کافی، ج 2، ص 331، ح 5. @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین ✍ مسئله نسبت به نماز آیات امروز: 1⃣ نماز آیات برای شهرهایی واجب است که ماه در آنجا قبل از گرفتگی غروب نکرده است. 2⃣ زمان وجوب از آغاز گرفتگی است و طبق نظر برخی از مراجع مانند امام‌خامنه‌ای بنابراحتیاط تا قبل از شروع به بازشدن باید خوانده شود گرچه به نظر برخی مانند آیت‌الله سیستانی تا اتمام آیه، زمان برای نماز ادامه دارد. 3⃣ کسی که علارغم متوجه شدن عمدا این نماز را انجام ندهد معصیت کرده است. 4⃣ کسی که بعد از اتمام ماه گرفتگی یا خورشید گرفتگی متوجه این اتفاق شود اگر این گرفتگی جزئی باشد قضا ندارد. 5⃣ کیفیت_نماز_آیات : دو رکعت است که در هر رکعتی پنج رکوع دارد و آسان ترین روش خواندن آن این است که انسان در رکعت اول بعد از نیت و تکبیر و خواندن حمد، یک سوره کامل را به پنج قسمت تقسیم کند و بعد از هر قسمتی به رکوع رود؛ مثلا سوره قدر را با خواندن بسم الله و آیه اول به رکوع رود و سپس سر بردارد آیه دوم را بخواند و سپس به رکوع برود و به همین شکل تا پایان ادامه دهد و رکعت دوم را به همین صورت بخواند. 🔸 بنابه نظر برخی از فقهاء مثل امام‌خامنه‌ای و آیت‌الله سیستانی بنابراحتیاط "بسم الله الرحمن الرحیم" تنها را نمی توان به عنوان یک جزء قبل از رکوع اول خواند و باید آیه اول نیز خوانده شود وآیه "لم‌یلد" و "لم‌یولد" را دو قسمت کند تا ۵رکوع کامل شود. @goftemandin

🌼حدیث اخلاقی 🌼 #بین_الصلاتین 💠 آثار برخی از گناهان در کلام امام سجاد علیه السلام قسمت سوم 🌷 گناهانی که هوا را تیره و تار می کند: و گناهانى كه هوا را تيره و تار مى‌گرداند؛جادوگرى، خبر غيب گفتن و فال زدن، و ايمان داشتن به ستاره و تكذيب تقدير الهى، و نافرمانى و آزردن پدر و مادر است. 🌹 وَ اَلذُّنُوبُ اَلَّتِي تُظْلِمُ اَلْهَوَاءَ اَلسِّحْرُ وَ اَلْكِهَانَةُ وَ اَلْإِيمَانُ بِالنُّجُومِ وَ اَلتَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ وَ عُقُوقُ اَلْوَالِدَيْنِ 📚اصول کافی، ج 2، ص 331، ح 5. @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین حکم تحقیق در موضوعات اگر انسان در موضوع حکمی شک داشته باشد، چنانچه موضوع از موارد زیر باشد تحقیق در آن واجب است: 1⃣ برای انسان زیاد اتفاق می‌افتد که اگر تحقیق نکند، مرتکب محرّماتِ زیادی می­ شود، 2⃣ یا موضوعی است که علم پیدا کردن به آن آسان است؛ مانند تشخیص طلوع فجر برای روزه یا تشخیص طلوع خورشید برای نماز صبح در حالی­ که هوا صاف است و شخص مثلاً روی پشت بام بوده و به راحتی می‌تواند با نگاه کردن به آسمان متوجه وقت شود 3⃣ و یا از مواردی است که اگرچه دسترسی به علم در مورد آن برای او مشکل است، اما از نظر شارع مقدس، موضوعِ مهمی است؛ مانند دماء، اموال و اعراض که شارع مقدس نسبت به آنها اهتمام دارد. نکته: در سه مورد همه فقهاء تحقیق را واجب می ­دانند: 1. شک در استطاعت مالی برای حج؛ 2. شک در فاضلِ مؤونه برای پرداخت خمس؛ 3. شک در نصاب زکات. که در موارد مذکور نمی ­توان بدون محاسبه عدم بلوغ مال به حد استطاعت یا عدم زیادی بر مؤونه‌ یا عدم بلوغ به حدّ نصاب، استصحاب کرد. 📚(برگرفته از درس خارج مقام معظمرهبری، درس 65، ص245 و256 و 257) @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین چنانچه در ازدواج موقت، مدت ازدواج طولانی مثلا 99 ساله باشد آیا این ازدواج صحیح است؟ در صورت صحت آیا موقت یا دائم محسوب می شود؟ 🔸اشکالی ندارد و عقد موقت محسوب می شود. (حضرت امام) 🔹 صحت عقد ۹۹ ساله و هر عقدی که از عمر طبیعی زوجین بیشتر باشد محل اشکال است (البته قطعا حکم عقد دائم را ندارد). (امام‌خامنه‌ای) 🔸 نباید مدت عقد موقت از میزان احتمالی عمر یک از زوجین یا هر دوی آنها بیشتر باشد وگرنه عقد باطل است. (آیت الله سیستانی) 🔸 اگر احتمال عرفی بقاء زوجین تا آخر مدت وجود داشته باشد، صحیح است و موقت حساب می‌شود. (آیت الله شبیری‌زنجانی) 🔸عقدهاى موقّت طولانى مدّت، که تمام عمر یکى از دو طرف را شامل مى شود، در حکم عقد دائم است و تا مراسم طلاق انجام نشود همچنان زن و شوهر هستند. (آیت الله مکارم) 🔸 بنابر احتیاط واجب نباید زمان عقد موقت بیش از عمر زوجین یا یکی از آن دو باشد، و صحت عقد موقت، در فرض مذکور و تبدیل آن به عقد دائم محل اشکال است. (آیت الله وحیدخراسانی) @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین  یکی از انفاقهای واجب خمس است و شخصی که خمس می دهد علاوه بر اینکه ثواب انفاق در راه خدا نصیبش می شود، عمل به تکلیف واجب هم می کند. که باید توجه داشت صدقات و انفاقهای مستحبی جایگزین پرداخت خمس نمی شود,چند نکته 👇👇 🔸پرداخت خمس در سررسید سال خمسی واجب فوری است و تاخیر آن بدون مجوز شرعی حرام است و کنار گذاشتن خمس کفایت از وظیفه نمی کند. 🔸افرادی که تا الان خمس اموالشان را محاسبه نکرده اند بهترین گزینه برای انجام وظیفه، مراجعه به دفتر مرجع تقلید است تا سال خمسی تعیین و نسبت به خمس اموال گذشته تعیین تکلیف شود. 🔹اگر فرد در سررسید سال خمسی از مواد مصرفی یا حقوق چیزی اضافه آمده است، باید خمسش محاسبه شود و ممکن است با محاسبه شرعی خمس به موجودی مذکور خمس تعلق نگیرد لذا برای محاسبه خمس به افرادی که در زمینه محاسبه خمس اموال اطلاع کافی دارند، مراجعه شود. 🔸داشتن بدهکاری مجوزی برای عدم پرداخت خمس نیست مثلا فردی که بدهکاری او مربوط به سالهای گذشته است، اجمالا نمی تواند مبلغ بدهی کاری را از موجودی کم کند و خمس پرداخت نکند. @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین یکی از صداهایی که شنیدن آن حرام است، موسیقی است که در این زمینه به چند به چند نکته کوتاه اشاره می کنم:  اسلام با زیبایی و صداهای زیبا مخالف نیست و بسیاری از صداهای زیبا حلال است، اما دین مقدس اسلام با هر صوت و عملی که انسان را از یاد خدا غافل‏ کند و به سمت بی بند و باری بکشاند مخالف است و به همین جهت گوش دادن به برخی موسیقی ها حرام است.  🔸به نظر اکثر از جمله امام خامنه ای صدایی که با دستگاههای موسیقی نواخته می شود یا آواز آوزه خوان درصورتي كه در نظر مردم رقص آور باشد یا تحریک کننده شهوت باشد بلکه هر موسیقی که مناسب مجالس لهو و لعب باشد و انسان را به سمت گناه بکشاند حرام است.بنابراین اگر آواز و آهنگی در نزد مردم رقص آور هست، گوش گردن به آن حرام است هر چند برای شنونده این حالت را نداشته باشد. 🔸پخش شدن آهنگ یا برنامه ای از رسانه و مراکز دلیلی بر حلال بودن آن آهنگ و برنامه نیست. بنابر این اگر کسی تشخیص دهد آهنگ پخش شده حرام است نباید گوش کند.  🔸در حرام بودن موسیقی حرام فرقی بین انواع آن از قبیل موسیقی سنتی و غیر سنتی، ایرانی و غیر ایرانی، نمی باشد.  @goftemandin

🌼زلال احکام🌼 #بین_الصلاتین 💠 یکی از مسائل مهم مالی مساله ارث است که در این این زمینه به چند نکته اشاره می شود: 🔹هنگامی که انسان فوت می کند قبل از اینکه ارثیه میان ورثه تقسیم شود، چنانچه ميت داراي بدهكاري باشد  واجب است ورثه ابتدا بدهي هاي ميت را از اموالي كه ميت بجا گذاشته، پرداخت كنند؛ هر چند ميت به پرداخت بدهکاری وصیت نکرده باشد، لذا به نظرمشهور مراجع از جمله امام خامنه ای حفظه الله اگر فرزندان بدانند که میت خمس یا زکات بدهکار است باید خمس و زکات اموال را پرداخت نمایند ، هرچند وصیت نکرده باشد. 🔸اموالي‎كه ‎از ميت‎ بعد از كسر بدهكاري و ‎عمل ‎به ‎وصيت‎نامه شرعي میت، باقي‎مي‎ماند ‎متعلق ‎به ‎همه‎ورثه‎ مي‎باشد که پسران دو برابر دختران سهم می برند ‎و ‎تا‎زماني‎كه ‎اموال تقسيم نشده است هيچ‎ يك‎ از‎ورثه‎ بدون‎اجازه یا رضايت‎ ديگر ورثه ‏حق تصرف در آن اموال را ندارند. و چنانچه یکی از ورثه در این اموال بدون اجازه و رضایت تصرف و استفاده کند، ‏علاوه ‎بر‎ارتکاب گناه ‎،مديون‎ به ورثه نیزمي باشد. 🔸در مواردی که افراد در زنده بودنشان، اموال را به فرزندان می بخشند و تحویل می دهند یا در قالب قرارداد شرعی دیگری به فرزندان منتقل می کنند، شرعا ارث محسوب نمی شود و احکام آن را نیز ندارد. @goftemandin

🌼پرسمان اعتقادی🌼 #بین_الصلاتین وقتی مردیم چه سوال هایی از ما پرسیده می شود؟ 💠 از رخدادهاى مهم و حتمى عالم برزخ سؤال دو فرشته «نکیر» و «منکر» است. از روایات و گفتار متکلمان اسلامی بر می‌آید که سؤال نکیر و منکر حقیقتی غیر قابل انکار است. شیخ صدوق در این باره می‌نویسد: «اعتقاد ما درباره سؤال قبر این است که حق است و ناچار به پذیرش آن هستیم». 🔸برخی معتقدند که در قبر از هر شخصی، با زبان اصلی آن شخص سؤال و جواب خواهد شد.حتی اگر این نظریه را نپذیریم ولی مسلم است که این گفت‌وگو به شیوه‌ای انجام خواهد شد که درک متقابل وجود داشته باشد. 🔹گروهی نیز احتمال داده‌اند که سؤالات قبر به این صورت نیست که با زبان و الفاظ مادی از ما بپرسند، پروردگار و پیامبر تو کیست و ما اسم آن‌را بگوییم، بلکه در عالم قبر قوای مثالی انسان به ‌کار می‌افتد؛ یکی از مهم‌ترین چیزهایی که به‌ کار می‌افتد حافظه مثالی انسان است، و وقتی حافظه مثالی به‌ کار می‌افتد تمام زندگی شخص و باورهایی از اعماق وجود انسان پیش چشم او می‌آید. و وقتی این دو ملک از انسان‌ها سؤال می‌کنند، می‌خواهند آن چیزی که در عمق وجود آنها در مورد خدا شکل گرفته است، را بدانند. به دیگر سخن؛ 🔸در قبر، زبان حال وجود دارد، نه زبان قال، چنانچه در روایات به این مطلب اشاره شده است، پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله وسلم) می‌فرماید: «هنگامى مرده در قبر گذاشته می‌شود، قبر به او می‌گوید: واى بر تو اى فرزند آدم! چه چیزى تو را نسبت به من فریب داد؟ آیا نمی‌دانى من سراى فتنه، سراى تاریکى، سراى تنهایى و خانه کرم‌هایم، چه چیزى تو را نسبت به من مغرور کرد؟ که تو با آرزوهاى بسیار و کبر و تلاش زیاد بر روى من خرامان می‌گذشتى، در این موقع اگر مرده از اهل صلاح باشد، گوینده‌اى بر قبر پاسخ می‌دهد که: چه می‌گویى؟ اگر امر به معروف و نهى از منکر کرده باشد، گور می‌گوید: من در این صورت سبزه زارى می‌شوم و تن او نورى می‌شود و روح او به سوى خدا بالا خواهد رفت». ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌@goftemandin

🌼حدیث اخلاقی🌼 #بین_الصلاتین 🏴 امام جواد عليه السلام: 🏴 سه چيز، سبب رسيدن به رضوان خداي متعال مي باشد: 1⃣ نسبت به گناهان و خطاها، زياد استغفار كردن و اظهار ندامت کردن. 2⃣ اهل تواضع و فروتن بودن. 3⃣ صدقه و كارهاي خير بسيار انجام دادن. 🌹قالَ الإمام الجواد - عليه السلام - : ثَلاثٌ يَبْلُغْنَ بِالْعَبْدِ رِضْوانَ اللّهِ: كَثْرَةُ الاْسْتِغْفارِ، وَ خَفْضِ الْجْانِبِ، وَ كَثْرَةِ الصَّدَقَةَ. 📚 کشف الغمه، ج۲، ص۳۴۹ @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین آیا تورم در احکام فقهی مالی ملاحظه می شود؟ امام خامنه ای👇 تورم مطلقا در دیون محاسبه می شود مگر آنکه شرط عدم محاسبه باشد یا بنای طرفین بر محاسبه آن نیست مانند مبلغ قرض ضمن اجاره؛ معیار محاسبه نرخ تورم مراجع قانونی اعلام نرخ تورم (بانک مرکزی، مرکز آمار و قوه قضاییه) است. آیت الله سیستانی👇 مسئله سه صورت دارد: 1. تورم در باب غصب: اگر «پول رایجی» که غاصب به جهت از بین رفتن «مال قیمی مغصوب» در نزدش موظّف به پرداخت آن است با گذشت زمان تغییر کرده و تغییر پدید آمده، در ارزش مالی پول باشد، مثل اینکه در اثر «تورّم و کاهش قدرت خرید»، ارزش مالی پول در روز پرداخت، کمتر از ارزش آن در زمان از بین رفتن مال غصب شده، ‌باشد، در این صورت غاصب باید علاوه بر پرداخت قیمتی که مال غصب شده در روز تلف داشته به صورت پول رایج، ‌کاهش ارزش پول مذکور را نیز بپردازد. (توضیح المسائل جامع، ج3، م1518) شایان ذکر است که این حکم در جایی که مکلف مال قیمی متعلق خمس را مصرف کرده است نیز مطرح می شود و لازم است در زمان اداء خمس تورم را نیز بپردازد. 2. تورم در باب دین: اگر فرد مبلغی «پول» از دیگری قرض بگیرد یا ثمن معاملۀ نسیه یا اجرت در عقد اجاره و مانند آن یا مهریّۀ زن به صورت «پول» و دین بر ذمّۀ فرد (بدهکار) باشد و در زمانی که بدهکار قصد دارد بدهی خود را به طلبکار بپردازد، ارزش پول کاهش یافته باشد، پرداخت همان مقدار اولیّه کافی است؛ ‌ مگر آنکه کاهش ارزش پول، فوق‌‌العاده زیاد باشد؛ مثلاً ارزش پول به اندازۀ یک بیستم مبلغ اولیّه شود؛ که در این صورت، پرداخت آن مبلغ، بنابر احتیاط واجب کافی نبوده و بنابر احتیاط لازم است با پرداخت مبلغ بیشتر با طلبکار مصالحه کند و مناسب است طرفین برای مصالحۀ کاهش نسبی قدرت خرید در عموم کالاها و ارائۀ خدمات را در نظر بگیرند. (توضیح المسائل جامع، ج3، م911) نکته: در رابطه با مورد (2) نکاتی مهم متغیر مسئله می باشند که می توانید به مسائل قبل و بعد این حکم مراجعه نمایید. 3. تورم در باب خمس: در مواردی که افزایش قیمت کالای مخمّس یا در حکم مخمّس خمس دارد چنانچه این افزایش قیمت ناشی از تورّم باشد، ثبوت خمس در مورد آن محلّ اشکال است و بنابر احتیاط واجب احکام مربوط به ترقّی قیمت بر آن جاری می‌گردد و احتیاط مذکور در موردی است که افزایش قیمت جنس به مقداری باشد که با در نظر گرفتن نزول قیمت نقد رایج کشور و پایین آمدن قدرت خرید با آن، ربح و سود بودنش از نظر عرف محرز نباشد. به عنوان مثال، اگر تاجری مال التّجارۀ مخمّــس وی 10 عدد یخچال به قیمــت 100 میلیون تومان باشد، ولی در اثر تورّم سه برابری ناشی از کاهش ارزش پول کشور، در انتهای سال خمسی جدیدش، قیمت یخچال­ها سه برابر یعنی 300 میلیون تومان شده باشد، ثبوت خمس نسبت به ترقّی قیمت مال التجاره­اش (یخچال­ها) محلّ اشکال است و در صورتی که مجتهد جامع الشرایط دیگر با رعایت الأعلم فالأعلم قائل باشد که تورّم خمس ندارد، می­تواند در این مورد از وی تقلید نماید و بر این اساس لازم نیست خمس افزایش قیمت یخچال­ها را بپردازد. حکم مذکور در این مسأله، شامل سایر مواردی که افزایش قیمت کالا باعث تعلّق خمس می­شود نیز می­گردد. (توضیح المسائل جامع، ج2، م647) 🔑 آیت الله مکارم: مسئله صورتهایی دارد👇: 1. تورم و قرض الحسنه: در قرض الحسنه که با اختیار خود پول را برای چند سال قرض می¬دهد، و سالها بعد موعد پرداخت باشد یا بگوید هر وقت توانایی پیدا کردی بپرداز، نباید اضافه بگیرد. ولي چنانچه موعد پرداخت برسد و بدهکار، بدهي خود را نپردازد و ساليان طولاني بگذرد که با پرداخت همان مبلغ صدق اداي دين نکند تورّم محاسبه مي شود. http://www.makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=40214&mid=251124 2. تورم در مهریه در مهريه معمولاً مانع براي طلب کردن موجود است، چرا که مطالبه مهریه معمول نیست و اگر مهريه را طلب کند نوعي کم ارزشي براي زن محسوب مي شود. بله اگر شوهر اقدام به پرداخت کند يا حاضر به پرداخت باشد و زن مطالبه نکند، محاسبه تورّم جايز نيست. http://www.makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=40214&mid=251126 3. تورم و خمس: چنانچه حجم سرمایه ثابت باشد ولی قیمت آن بر اثر تورّم افزایش پیدا کند مثلاً موجودی یک زرگر ده کیلو طلا بوده و به همین مقدار مانده است ولی قیمت طلا افزوده شده است آیا به قیمت افزوده شده خمس تعلق می گیرد؟ پاسخ :با توجه به آنچه نوشته اید، خمس دارد و ارزش افزوده در عرف نوعی منفعت محسوب می شود و اين نوع افزايش قيمت در مباحث فقهی به عنوان زيادة سوقية معروف است. @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین حکم کاشت ناخن 🔸بايد ناخن مصنوعي را بردارد مگر وقت برای برداشتن تنگ باشد در این صورت می تواند جبیره انجام دهد. (حضرت امام) 🔸کاشت ناخن مصنوعی که برای زینت می باشد اگر برداشتن آن برای وضو یا غسل ممکن نباشد یا جدا کردنش ضرر یا مشقت زیاد داشته باشد و در نتیجه آن را بر نمی دارد؛ شرعا حرام است. وظیفه کسی که انجام داده: اگر جداکردن آن تا پایان وقت نماز ممکن نباشد باید فعلا علاوه بر انجام وضو و غسل جبیره ای، تیمم هم انجام دهد و نمازش را بخواند و بعد از برداشتن ناخن مصنوعی به احتیاط واجب نمازهایش را قضا کند. (امام خامنه ای) 🔸 ایجاد مانع که در وقت وضو یا غسل نتواند برطرف کند اگر در وقت نماز انجام شود جایز نیست و در غیر وقت نماز به احتیاط واجب جایز نیست و اگر گذاشته و امکان برطرف کردن نیست و یا مشقت فوق العاده دارد وظیفه وضو و غسل جبیره است و تیمم هم لازم است. (آیت الله سیستانی) 🔹در صورتی که این امور صرفا برای زیبایی و زینت انجام می شود و برای وضو و غسل قصد برداشتن ندارد جایز نیست و اگر انجام داده باید برای وضو و غسل برطرف کند. (آیت الله مکارم) @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین یک از مقدمات نماز که باید شرایطش بدرستی رعایت شود مکان نماز گزار می باشد که به برخی از آن شرایط اشاره می شود: 🔸محل سجده و جایی که پیشانی نماز گزار روی آن گذاشته می شود مثل روی مهر باید پاک باشد اما مثل فرش یا سجاده چنانچه نجس باشد، اشکالی ندارد بشرط اینکه نجاست مکان نجس به بدن یا لباس نماز گزار سرایت نکند. 🔸به نظر امام خامنه ای و برخی از مراجع دیگر زن و مرد چه محرم و چه نامحرم بخواهند در یک مکان نماز بخواهند بنابر احتیاط واجب باید بین زن و مرد یک وجب فاصله باشد. بنابراین اگر زن مساوی مرد نماز بخواند یا زن جلوتر از مرد نماز بخواند طبق نظر حضرت اقا یک وجب فاصله باشد، می توانند نماز بخوانند. 🔸یكي از شرائط مكان نمازگزار اين است كه مباح باشد يعني غصبي نباشد و كسي كه در ملك غصبي يا روي فرش غصبي نماز بخواند نمازش باطل است و همچنین در زمینهای وقفی که عزیزان زندگی می کنند چنانچه طبق شرایط وقف عمل نکنند حکم زمین غصبی را خواهد داشت . @goftemandin

#زلال_احکام #بین_الصلاتین 🔹 اگر فردی از یک مسلمانی غیبت و بدگویی می کند و معایب او را بیان می کند بر شنونده نهی از منکر با شرایط لازم است.  🔹 واجب است از ترساندن خواهر و برادر ایمانی به ناحقّ و ایجاد رعب و وحشت پرهیز شود؛ مانند اینکه فردی به ناحقّ دیگری را تهدید نماید که ضرر جانی یا مالی یا آبرویی به او یا خانواده¬اش میرساند و این امر موجب ترس و هراس وی گردد.(2)  🔹 واجب است از استخفاف مؤمن و کوچک شمردن برادر و خواهر ایمانی- خصوصاً اگر فقیر باشد – پرهیز شود بلکه از هر کاری اهانت و تحقیر او محسوب می شود باید خودداری شود.(3)  🔹منابع: (1) امام خامنه‌ای، رسالۀ آموزشی، ج۲، درس ۱۹، ص۷۴؛ سیدعلی سیستانی، توضیح المسائل جامع، ج۱، م۲۲۷۰؛ ناصر مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ج‌۳، ص۱۳۲ و ۱۳۳؛جهت اطلاع:ایت الله سیستانی و ایت الله مکارم دفاع را واجب نمی دانند.(2 و 3)ایت الله سیستانی رساله جامع ج 2 مسائل 484 و 485 @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین 💠 یک از فضاهایی که جزء واقعیت زندگی ما شده است، فضای مجازی است در این زمینه چند مساله شرعی یادآوری می کنم: 🔹تبلیغ در فضای مجازی و کسب درآمد از این طریق، در صورتی که تبلیغ کار حرامی و خلاف قانون نباشد، جایز است اما تبلیغ و کسب درآمد از این طریق مثل تبلیغ مدلهای ضد دینی یا ترویج و اشاعه بی بند باری بشود یا مطالبی که تضعیف نظام جمهوری اسلامی باشد، جایز نمی باشد. 🔸ارسال آهنگ های حرام از طریق فضای مجازی و غیر آن، که نوعی ترویج و اشاعۀ حرام (گوش دادن به صدای حرام) یا سبب ارتکاب آن یا ایجاد انگیزه برای ارتکاب این گناه توسط دیگران می‌شود، جایز نیست. 🔸انتشار یا گذاشتن پروفایل یا استوری تصاویر زنان بی حجاب در فضای مجازی و یا ملأ عام که مستلزم مفسده و یا ترویج بی حجابی است، جایز نیست. @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین اسلام یک سبک زندگی برای ما آورده است که در بخش های مختلف زندگی است مثلا یکی از بخش ها که اسلام عنایت ویژه دارد و در فرهنگ های غربی مشاهده نمی شود یا کمتر مشاهده می شود، احسان به والدین است  که از نگاه اسلام احسان به والدین در برخی موارد واجب است که به برخی موارد اشاره می شود: مورد اول: اگر پدر و مادر فقیر باشند بر فرزندان کمک مالی و تأمین نیازهای زندگی‌شان در صورت فقر و نیاز لازم است  مورد دوم: برخورد نیک با آنان و بی‌ادبی نکردن نسبت به آنها؛ چه از نظر گفتار و چه از جهت رفتار، هرچند والدین به او ظلم کرده باشند. مورد سوم: اگر پدر و مادر درخواست معمولی و بجا داشته باشند که عدم توجه به خواسته ایشان عرفاً ناسپاسی نسبت به رفتارهای خوب پدر و مادر با او به حساب می‌آید، خواسته ایشان بر آورده شود. گاهی اوقات ، شانه خالی کردن از مسؤولیّت نگهداری والدین در دوران پیری و سپردن آنها به خانۀ سالمندان از همین مصادیق ناسپاسی در حقّ والدین به حساب میآید. @goftemandin

🌼حدیث اخلاقی 🌼 #بین_الصلاتین در روایتی به امیر المومنین می فرمایند: سزاوار است كه مؤمن ، هشت صفت داشته باشد که در این فرصت به برخی از آنها اشاره می شود: اول: وِقارٌ عند الهَزائِز. در سختی ها و تلاطمهای زندگی، سنگین باشد یعنی فرصت رسیدگی حادثه را به خودش می‌دهد و سعی می‌کند که حادثه را بشناسد و از آن به سلامت عبور بکند. دوم: صبرٌ عند البلاء. بلاء که نازل شد، صبور باشد یعنی هدف زندگی خودش را با این حوادث سخت و دشوار گم نکند. که این بلاء هم اعمّ است از بلایای شخصی مثل بیماری یا بلا و حوادث خانوادگی یا بلاهای اجتماعی سوم: شُکرٌ عند الرَّخاء، در زمان آسایش و خوشی، شکر کند، غفلت او را فرا نگیرد! که شکر از صبر اهمیتش کمتر نیست اگر بیشتر نباشد؛ چون زندگیهای راحت برخی انسانها را دچار غفلت و سقوط می کند. شکوربودن، یعنی دائم متذکّرِ نعمت خدا بودن. چهارم: قُنوعٌ بِما رَزَقَه الله عزّوجلّ. . قانع باشد به آنچه خدای متعال به او داده است. نه اینکه دنبال زندگی نباشد؛ یعنی زبان به شِکوه و نارضایتی باز نکند که چرا فلان چیزم کم است؟ یا مثل فلان‌کس نیست؟ اینطور نباشد. @goftemandin

🌼زلال احکام 🌼 #بین_الصلاتین امام باقر علیه السلام در روایتی می فرمایند: در زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در مسجد حضور داشتند مردی داخل مسجد شد و شروع به نماز خواندن کرد اما هنگام سجده بدرستی سجده نمی کرد و کمتر از مقدار لازم و شایسته سجده کرد. چرا که حکم شرعی آن است هنگام سجده باید سر بر سجدگاه گذاشته شود و بدن آرام بگیرد و ذکر سجده هم از ابتدا تا انتهای ذکر در حال آرامش بدن گفته شود. وقتی که پیامبر خدا این صحنه را مشاهده کردند، فرمودند: نَقرٌ کَنقرِ الغراب لو ماتَ علی هذا مات علی غیر دینِ محمدٍ صلی‌الله‌علیه‌وآله.   : مثل نوک زدنِ کلاغ، نوک می‌زند. و اگر این فرد با این‌چنین نمازی بمیرد، مرگ او مرگِ بر دینِ ما نیست! یعنی نمازش نماز نیست. نکته کوتاه پیرامون حدیث شریف عرض کنم: برای اینکه انسان از نماز بهره وافری ببرد نیاز به حضور قلب در نماز دارد و حضور قلب در نماز وابسته به دو عامل هست:  عامل اول برای داشتن حضور قلب در نماز توجه قلبی هست یعنی یعنی دلِ انسان باید متوجه باشد که در نماز مخاطبی دارد و آن مخاطب خدای متعال است و در پیشگاه خداوند حضور پیدا کرده است و انسان از اول تا آخرِ نماز سعی کند که این احساس در او زنده بماند که در مقابل کسی شخص بسیار با عظمتی قرار دارد و با خدای متعال حرف می‌زند. و اگر این احساس و حالت در انسان به وجود آمد-البته تمرین لازم دارد - حتی اگر معانیِ کلمات را هم نداند، باز فضیلت نماز را خواهد برد. جوانهای عزیز چنانچه در جوانی این خصوصیت را تمرین کنند پیدا شدن این حالت توجه آسانتر و ماندگار خواهد بود. عامل دوم برای داشتن حضور قلب در نماز انجام درست و کامل انجام دادن واجبات نماز است. انسان نمی تواند با سجده یا رکوع ناقص حضور قلب پیدا کند.لذا رکوع با تمامی واجباتش از جمله آرامش بدن در هنگام ذکر رکوع و قیام و ایستادن بعد از رکوع همراه با لحظه ای آرامش بدن و سجده با تمامی واجباتش از جمله گذاشتن اعضای هفتگانه روی زمین و همچنین گفتن ذکر سجده در حال آرامش بدن و همچنین رعایت نشستن بدن بین دو سجده همراه با لحظه ای آرامش بدن. لذا برای حضور قلب به این دو عامل باید توجه بشود. @goftemandin